Plut., de Is., c. Lxxv

5. Aslep., Scholl. Arist.y p. 541 a, 3 : Aià xal r^v Suà8a IXeyov. Id., p. 543 b, 18. Fragment mutilé, tiré de deux ouvrages d'Aristote: Aùxûv itepi çiXoffoçiaç (m. 1) xal év Totç Tcepi OOpàvou (m. 2) o\ fluGa- 'yopetoi OXix:?iv alTÎav ètiÔevro Trjv 8uà8a xal àuXûc t6 àpxiov.

6. Et c'est sous l'influence des idées platoniciennes et néo-platoniciennes que s'est introduite cette interprétation trop idéalisée du vieux pythagorisme; « Puisqu'il y a dans les êtres unité, ressemblance,

3 est le nombre plan* ; elle nonibre plan est la représentation et l'essence de la faculté de la conjecture', et Fessence des choses, objets de cette faculté, c'est-à-dire des choses physiques. C'est le premier nombre impair, le premier nombre parfait, car il est le premier qui ait commencement, milieu, fin' : il est ainsi le nombre de toutes choses et du tout, puisque le tout et toutes choses sont limités par trois, ont trois dimensions* ; il est donc nombre solide. C'est évidemment le nombre du triangle ; mais il est de plus le nombre du cercle, figure parfaite, achevée, entière, qui a commencement, milieu et fin. Il est la forme informante^ la justice', le mariage''. Parmi les dieux, il désigne Minerve qui porte, on le

force informante, identité, et qu'il y a entre eux différence, dissemblance, et le reste, les pythagoriciens disaient que la monade était le principe de l'unité , de la ressemblance, de la force informante, de l'identité, et en un mot de toutes ces propriétés qui contiennent et retiennent l'être dans un tout organisé et un, Ttàotiç ouvexeCo;, et que la dyade était principe de la différence, de la divisibilité, de la diversité. C'est pour cela qu'ils appelaient la matière dyade, parce qu'elle est la cause de la division. > Âsclep., Scholl. ArisUf p. ^41 a.