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4. Arist.^ de Ànim,, I, 2 : KiviToOai ^àp icàvTa xa2 xà OeTa vtivexta; &cl.... «at Tov ovpav^ 5Xov.

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mmt de Stobée^ commence en disant :m kutout de e feu se menant en duBur les VD eorps diinns. ^ Or, ces lu cQpps sent : U le ciel des fixes, les ^ pisnèles; 7. le soleil; 6. la lune; 9. la terre; 10. rAntictalhone. Il «st bien clair qu'à mokisdeJui suppaser .unnioiiYemeiii de rotation sur son axe, le feu central, qui porterait à onze lenombre des corpsmobiles, ne saurait se mou vmr autour delui-mëoie. Il est le principe janmobile du mouvement! « Il garde an centre le poste immuable confié à Hestia^.» On le comprend d'aHleurs, non-seulement en se plaçant au point de vue des superstitions religieuses >de8 Grecs, que les pythagoriciens — on le voit aux nomsiqu'ils ont donnés à Hestia— ont respectées, mais«ncore dans Tesprit mâme de leur doctrine.philosophique. On se rapfieUe, en effet, que le mouvement, dans la table des contraires, fait partie de la série inférieure. Mais on n'a fos le droit de dire que le mouvement est l'imperfection absolue, et de le ramènera l'inâni pur% et cela par plusieurs raisons. D'abord l'être lœt un mélange du parfaitet de l'imparfait, et par conséquent l'uiiitë àa repos et du mouvement. Les astres se meuvent; or, les astres sont des dieux, et Alcméon voit dans le mouvemant circulaire la preuve de leur immortaKlé divine, et comme la marque du divin. Ënfln^ l'âme, pour les pythagoriciens, «at un mcttkvemenft, ou un nombre en mouvement. On pourrait donc admettre même le mouvement du Eeu cenlral, si Ton pouvait trouver une direction de ce mouvement conforme aux opinions pythagoriciennes. Rien de réel