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150 l'ordre pythagoricien.

Abstiens-toi des alimeats interdits ; dans les purifications de ton corps comme dans celles die ton âme, tais un choix raisonnable et sage : la Raison est le guide souverain et le maître absolu de la vie.

Si tu obéis à ces préceptes^ à Theure où la. mort délivrera de la prison du corps ton &me jusque-^là captive, tu dépouilleras l'homme et tu deviendras un Dieu ^.

L'éloquent et pieux commentateur de ce caCécbisme pythagoricien j, Hiéroclës^ l'appelle une philosophie sa*» crée , et y signale avec raison le caractère mysticjue et saccrdotaP . Le but suprême qu'elle se propose, dit-il, est de conduire, d'amener l'homme à ressembler à Dieu '.

Toute la règle de la vie pythagoricienne peut se ré* sumer dans cette grande maxime ; devenir d'abord un homme, puis ensuite un Dieu; s'unir par un commerce intime avec Dieu ; suivre, imiter Dieu *. Les formules