Ad Euclid., p. 7 ; TheoL (vrithm,, p

2 V.P., 152 et 146.

3. On cite en effet, sous le nom d'Orphée, des lepoUéyoi en XXIV livres, dont les auteurs paraissent être Gercops, Théognète de Thessalie, Télaugès, tous pythagoriciens. Diog. L., VIII, 7; Glem. Alex., Sênm.^ I, p. 333; Suid., y. 'Opç. Aristobule interpola outrageusement ces livres déjà apocryphes d'où, suivant lamblique, Pythagore avait tiré toute sa philosophie : tv}; n*j6aYoptxvi; xax* àpiOjjLèv OeoXo'yCa; icapd" SeiYt^a èvapyèc lxeiT6 nco; |v 'Qpçeî. Proclus dit également {Theol, Plat., I, 5) : « Toute la théologie grecque a été tirée de la Mystagogie orphique d'abord par Pythagore, initié à ces divios mystères par Aglaophémus, et ensuite par Platon, d Lobeck {De myst, arg.y 1, 2, 3) croit que ces livres contenaient fort peu de métaphysique , et n'avaient guère rapport qu'aux légendes traditionnelles, aux rites, au culte, aux prescriptions cérémonielles : ■ Hierologias istas aphilosophia alienissimas ac fere totas ex fabulari historia, repetitas fuisse; quœ autem hierophantae ferantur in mysteriis celebrandis loquuti esse minime hue spectasse, ut initiatis symbolorum altiorem intellectum aperirent, sed fuisse narrationem de ortu hujus sacri fabulose tradito, deqne prima institutione. »

Proclus (ad Eucl,y p. 6) cite comme pythagoricien un tepàc ai3|&icac XoYoç. Cf. lambl., in Nie, Arithm., S, 11. Syrian., ad Met, Aristot., XIII, 6. Schol. Br., p. 303, 31; 312, 28. LHtp6; Xéyoç, en prose, était attribué par quelques savants pythagoriciens à Télaugès, qui l'aurait composé avec des documents laissés par Pythagore à sa fille Damo, venus ensuite entre les mains de Bitala, fille de Damo, et enfin dans celles de Télaugès, fils de Pythagore, qui aurait épousé sa nièce. Ces mémoires (OitotxvYipLa-rx) prétendus de Pythagore même sont encore mentionnés (Diog. L., VIII, 42) dans la lettre de Lysis à Hipparque, où il est dit que Damo, malgré sa pauvreté, refusa de les vendre pour obéir aux prescriptions paternelles, qui portaient : ivi^ oxa^e p.Yiôsvl T(âv èxTè; %&ç olxCaç napaSi66(i.ev.

SDJet rame; un quatrième, la piété; un cinquième, était intitulé JSrippo//^^^; un sixième, Crotone, Diogène de Laërte rejette le livre Mystiqmj et beuucoup d'autres, tels qu'un poème qu'il donne à Ornhée, et Touvrage intitulé les Sccpiades. Le livre IHysiique^ suivant lui, était d*Hippasus» les autres d*Aston de Crotone. Pline dte comme de notre philosophe un traité sur lès vertus des plantes^; enfin on Ta longtemps considéré comme Fauteur du petit poëme qui porte le nom de Vers d'Or, S. Jérôme dit en effet : t Cujus enim sunî illa /puaaf TOpayy£7fjiaTa? Nonne Pytiwgorœ* ? » Chalcidius dans son commentaire latin sur sa traduction de la première partie du Timée* n'hésite pas davantage : « Pythagoras etiam in suis aureis versibus. » Galien * met dans l'expression du même sentiment une réserve, qu'observe également Suidas ^ Procius les cite sans nom d'auteur, 6 x&âv Xpuawv litwv TcttT^p. Hiéroclès dans la préface de son beau commentaire les appelle tJi HuôaYopixi Iht), et les considère à la fin de son ouvrage non comme une œuvre individuelle, mais comme l'œuvre collective et anonyme du S içré Concile, rie l'Ordre en lier, tou tepou ouAXdyou, tou ôfxoxoiou TravToç. Tandisque saintClémint et Stobée les rapportent nettement àPylhagore,Chrysippe^ etPIularque' se bornent à nommer les auteurs oi nuGayopeiot, et Arrien en cite plusieurs vers sans aucune désignation d'auteur*.