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6. Plutarque {de Is. et Os. , c. xxx) rapporte une autre distribatk» de ces angles, qu'il attribue aux pythagoriciens, sans nommer Philo-

JaûSj et sur le témoignage d'Eudoxe. •

trices qu'ils contiennent, il a eu raison d'attribuer FaiFgle du tétragone à ces déesses qui engendrent la vie*. En efifet, quelques-uns appellent la terre Hestia et Démêler et prétendent qu'elle participe de Rhéa, tout entière, et qu'en elle sont contenues toutes les causes engendrées. Voilà pourquoi il dit, dans un langage obscur% que l'angle du tétragone embrasse la puissance une qui feit l'unité de ces créations divines.

Et il ne faut pas oublier que Philolaiis assigne l'angle du triangle à quatre dieux, et l'angle du tétragone à trois, montrant par là la faculté qu'ils ont de se pénétrer, de s'influencer mutuellement, et faisant voir comment toutes choses participent de toutes choses, les choses impaires des paires, et les paires des impaires. La triade et la tétrade, participant aux biens générateurs et créateurs', embrassent toute l'organisation régulière des choses engendrées. Leur produit est la dodécade qai aboutit à la monade unique , le principe souverain de Jupiter ; car Philolaûs dit que l'angle du dodécagone appartient à Jupiter, parce que Jupiter enveloppe dans Tunité le nombre entier de la dodécade.

21.* a. Après la grandeur mathématique qui par ses trois dimensions ou intervalles , réalise le nombre quatre , Philolaûs nous montre l'être manifestant dans le nombre cinq la qualité et la couleur, dans le nombre six l'âme et la vie, dans le nombre sept la raison , la santé et ce qu'il appelle la lumière; puîs il ajoute que