Diog. L., VIII

2. Plut., de Sto'ieor. repugn.y c. xxxvii, p. 1051. Ce renseignement est reproduit par Athenag. Leg. p. Christ., c. xxxi; Orig., Philos., p. 8; Schol. Plat., ad Remp., p. 600, br.

. 3. Plut., De gen, Socr., c. xiii , p. 583, a, b, c. Il faut dire que Plutarque parle ici de mouvements contre les sociétés pythagoriciennes en général, imlyàp èÇÉTCEorov al xarà tioXei; êratpCai twv TCuOaYopcxûv oràffEi xpaôévTwv, et non du fait particulier où Pythagore aurait succombé.

4. Pythagore est mort vers la 70' 01. = 500. Socrate est né 01. 77.3 = 469.

OÙ il avait l'habitude de s'asseoira G*est là qu'était son tombeau, et les cendres de cet étranger, qui y étaient renfermées, attirèrent à cette ville plus de renommée que celle de ses plus illustres enfants*.

La date de l'événement, qui varie suivant celle qu'on adopte pour la naissance, peut être approximativement placée vers la 70» 01. = 500-496 ans av. J. C, puisque nous avons admis la naissance à TOI. 50 = 580 576 av. J. C, et que Sotion, Satyrus et Héraclide lui donnent une carrière de quatre-vingts ans.

La mort de Pythagore n'apaisa pas les haines qu'a- ' valent suscitées ses tentatives de réforme politique et morale. A Crotone, comme dans toutes les cités où s'étaient formés des collèges pythagoriciens, des réactions violentes et cruelles, des guerres intestines et sanglantes s'élevèrent. A Grotone, Démocédès, Tun de ceux qui s'étaient compromis en repoussant les propositions du parti populaire, fut accusé ; on mit sa tète à prix, et il fut égorgé par im misérable qui réclama son salaire. Cet état de désordres intérieurs, qui se compliquait de guerres et de rivalités entre les cités voisines , et qui compromettait leur prospérité et leur puissance, dura

1. Val. Max., VIII, 7, 2. Justin, XX, 4. Themi»t., OraLy IV, p. 100. Clem. Alex., Strom., I, p. 301. Cic, de Fin, y V,2 : « Illum locum ubi vitam cdidcrat, sedcmque viderim; > ce que M. Grote a tort de traduire : « où j'ai vu son siège et son tombeau, » (Hist, de la Gréeej t VI, p. 267.)

2. Val. Max., VUI, 7 2 : « Oppidum Pythagorse quam subnim dnerum nobilius clariusve monumento. • Suivant le même auteur, qui est le seul à nous donner ce renseignement (VIII, 15), après sa mort, la ville de Crotone, pour honorer sa mémoire, fît de sa maison un temple consacré à Cércs : « Quantumque illa urbs viguit, et Dea inhominis memoria, et homo in Deae religione cultus est. »

an temps que nous ne pouvons apprécier, faute de renseignements. Nous avons vu plus haut que par des inductions ingénieuses mais hardies, M. Zeller le prolongeait jusqu'au milieu du v* siècle, et même jusque vers le commencement de la guerre du Péloponnèse, 01. 87. 2=431.

Quoi qu'il en soit, il est certain que les Âchéens, affligés de la ruine prochaine de leurs colonies, naguère si brillantes, s'entremirent pour rétablir la concorde entre les divers partis qui se déchiraient dans chaque cité, et la paix entre les diverses villes. Us y réussirent ; et toutes s'entendirent pour adopter les institutions et les lois, le gouvernement tout entier de la mère patrie, fondé sur la liberté et l'égalité S auquel ils ne renoncèrent que contraints par les attaques de Denys l'Ancien, tyran de Syracuse. Une des conditions de cet accord fut le retour des exilés et des émigrés. Les pythagoriciens rentrèrent donc dans l'Italie*. L'Ofdre pythagorique, en tant que société politique, fut à jamais détruit, nonseulement à Grotone, mais dans toutes les villes où s'étaient constituées des sociétés affiliées. Mais ils eurent le droit, en tant qu'individus, de se mêler au gouvernement et aux affaires publiques, de commander les armées, et de prendre part aux grandes magistratures de l'État : ce qu'ils firent souvent avec bonheur comme on le voit par l'exemple d'Archytas. De plus, ils purent reconstituer leur société, mais en en changeant ou en en modifiant la constitution et le but. Le rôle du pythagorisme politique, dominant peut-être dans la première