PARTIE l»K\TIQUE DU SYSTÙMK DE GALL

relie intelligence, qu'agissent exclusivement ie> causes au inoins du premier accès de folie ; qufe c'est par les sentimens et tes passions que s'otavre la scène de la folie , et qu'elle se continue, se diversifie, se complique, jusqu'au poinl de devenir quelquefois inintelligible. Le délire des idées, c'est-à-dire leurs diOerens vices d'association, et leur transformation en sensations externes , ne vient qu'après , ou simultanément, et comme expression du désordre de la partie allëctive de l'intelligence ; et comme , pour Gall, les sentimens et les passions représentent les facultés fondamentales de la pensée, il s'en suit qu'il a pu dire avec raison, en thèse générale;, que la folie est le résultat direct, immédiat du désordre de ces mêmes facultés , et non point celui du désordre des hautes facultés intellectuelles des écoles, l'attention, la mémoire , le jugement , etc. Mais Gall et ses disciples sont allés plus loin , et ont prétendu davantage. Ils ont dit que, dans tous les cas, la folie pouvait être essentiellement ramenée à la lésion et au «rouble primitifs d'une ou de quelques-unes seulement de leurs facultés primordiales. Cela n'est pas encore dépourvu de vérité ; il ne s'agit que de s'entendre.

Il est certain qu'il y a des aliénés presqu'ex-

clusivement érotomanes , homicides , destructeurs , rusés , voleurs , et c'est à ces sortes de lésions de l'intelligence qu'on a pu, avec le plus de vérité , donner le nom de monomanies. Eh bien, changez le mot : au lieu de dire qu'il y a des fous erotiques, homicides, etc. . ., dites qu'il y a des folies partielles des sens de l'amour physique, de ceux de la destruction, de la ruse, du vol, etc., vous n'aurez pas nui , sans doute à la vérité de la chose, mais vous n'aurez fait que mettre le nom de la faculté à la place de celui du résultat de son action , sans rien préjuger pour la question des organes.

Montez plus haut : passez des penchans aux sentimens de la phrénologie ; remarquez que , chez un grand nombre de fous, l'orgueil et la vanité ont pris une grande extension, que ces maniaques se croient princes , rois , papes , dieux , et qu'ils portent les insignes de ces divers ordres de pouvoirs ,• et dites qu'il y a, chez eux , lésion et trouble de l'estime de soi et de l'amour de l'approbation. Voyez-en d'autres qui , dans leurs accès de bienveillance universelle, ne parlent que de faire le bonheur du genre humain , et distribuent, à tort et à travers, honneurs, dignités, richesses, et dites qu'ils sont fous par suite de la lésion des sens de la bienveil-