COROLLAIRES GÉNÉRAUX

LA SIGNIFICATION ET LA VALEUR DES SYSTÈMES DE PSYCHOLOGIE EN GÉNÉRAL , ET DE CELUI DE GALXZ EN PARTICULIER.

ARRIVÉ au terme de cet ouvrage; et avant de répondre, par des corollaires généraux, au double titre que je lui ai donné, je veux jeter un dernier regard sur la route que j'ai parcourue, et sur les objets importans que j'ai cherché à y signaler ; je veux revenir , en quelques mots, sur des développemens et des preuves, qu'il n’a

pas dépendu de moi d’abréger davantage, mais dont je puis maintenant n’exprimer que la substance et le fond.

1°. J'ai commencé par déterminer , dans ses extrêmes limites et dans toutes ses parties principales , le champ d'observation de la psychologie ; et J'ai fait voir que, pour grouper et représenter les faits de diverses sortes qui composent ce vaste domaine, toujours plusieurs facultés avaient été admises , en vertu d’une. nécessité de notre esprit, qui divise ses pensées comme nos sens les objets extérieurs, et de cette division infère des pouvoirs distincts.

2°. J'ai dit que les facultés avaient souvent été considérées comme des êtres, des substances, des matières metaphysiques (1) ; mais qu’elles ne sont que des Puissances, et presque que des notions nécessaires, représentées par des termes généraux, par des mots, essentiellement indéterminés. |

3°, J'ai fait voir que les facultés qui, pen-

(4) Cette expression contradictoire est de Descartes. (Méditations. Réponses aux troisièmes objections. Objection deuxième ; page 200 du texte français, en 1 vol.

| in-4°.)

COROLLAIRES GÉNÉRAUX. 409 dant long-tems , avaient été presque les seules reconnues , sont les facultés de l’entendement proprement dit, et que les faits , qui doivent servir de base aux facultés réelles ou actives , avaient été rejetés du domaine de la psychologie pure ; et j'ai dit pourquoi cela avait eu lieu ainsi.

4°. J'ai montré comment, en ne tenant compte que des facultés de l’entendement, c'est-à-dire des sens et de la raison, on devait nécessairement arriver à conclure, ou que toutes nos facultés dérivent de la sensation, ou qu'il existe, non pas des facultés, mais des idées innées. J'ai prouvé ainsi, que la question de l’innéité des facultés n’avait pas pu être comprise, mais que, pourtant , elle avait été pressentie, avant même qu'on eüt fait entrer formellement , dans la psychologie, la partie imstinctive , affective et passionnée de la pensée.

J'ai fait voir que cette innéité des facultés n'avait pu être proclamée qué, lorsque le champ de la science eût été embrassé tout entier, et que cette période commence surtout aux travaux de Shaftesbury, de Hutcheson, de Hume, de Reimarus, de Reid et de D, Stewart, mais sur-

tout à ceux de Hutcheson et de Reïd. J’ai ajouté qu'alors seulement la question de la raison, du libre-arbitre et de la volonté, qui, jusque-là, avait été résolue d'une manière , ou trop absolue , ou trop restreinte , avait pu être abordée comme il convient , et resserrée dans ses vraiés limites.

5°. J’ai dit que les travaux de Gall avaient encore mieux que ceux de Hutcheson et de Reid, marqué la prééminence des facultés actives et morales de l’homme , et que c’est là ce que son système exprime d’une mänièreé ingénieuse, quand il regarde ces dernières, comme des modes ou des degrés d'action des facultés aflectives.

6°. J’ai montré enfin que, de cette manière plus vraie d'envisager l'intelligence humaine, avaient dû découler, et avaient découlé en effet, une théorie aussi plus exacte de la raison , de la liberté, et de la volonté, et des applications , tout-à-fait pratiques, de cette théorie, à l’éducation , à la législation , à la pénalité, etc.

Voici maintenant les corollaires généraux qui me paraissent découler tout naturellemerit de ces différens points de discussion.