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matisation de Hutcheson et de Reid. Ces considérations , et beaucoup d’autres du même genre, montrent évidemment que les travaux de l’école écossaise et de la phrénologie ne sont que des pierres d'attente, pour l'érection d’un système plus rigoureux de psychologie qu'il faudra édifier plus tard ; système qui ne sera, comme on le voit , ni sans intérêt, ni même sans nouveauté , mais qui exigera, entr'autres difficultés , les observations de psychologie comparée , les plus variées et les plus exactes, et une rigueur de déduction qui n’accorde aux mots , que la place et la valeur indispensables.

En attendant, et dans l’état actuel des choses, la psychologie a réellement autant de têtes de chapitre qu'il lui en faut pour l'étude ou l’exposition de tous les faits de son domaine, et surtout elle a acquis toute la vérité nécessaire, pour la connexion à établir entre ses théories pratiques et le mouvement de la société. Il ne lui manquerait véritablement que de pouvoir, comme c'est la prétention de la phrénologie, juger de l’intérieur par l'extérieur, prévoir, par les formes de l’encéphale , les aptitudes ou les facultés. Mais, à part même toute autre considération tirée de l'observation seule, le manque

de détermination absolue de ces dernières montre ce qu'il faut penser de la valeur de cette prétention , sur laquelle, du reste, il me faudra revenir dans un autre ouvrage.

VII. Mais si la psychologie moderne à toute raison dese prévaloir des progrès réels, que doit, à ses travaux, la théorie de homme moral et actif, et de l'harmonie qu’ils ont mise dans l’ensemble de ses facultés , elle aurait tort de s’attribuer la même valeur sous le rapport pratique , et de croire que la société attendait ses formules, pour quitter la voie où elle marchait. et entrer dans une voie nouvelle. Sans doute, jusqu'à Hutcheson, Reid et Gall, les livres de philosophie, et surtout les systèmes proprement dits de psychologie ; n’eussent pu être d’une grande utilité à l’homme qui eût voulu y prendre la connaissance de sa nature affective et morale, et y puiser des règles de conduite, pour lui-même ou pour son prochain. Il n’y eût presque jamais trouvé encore que les facultés des écoles, une liberté trop absolue, une volonté trop éclairée et trop calme ; et il n’y a rien, dans tout cela, qui puisse servir beaucoup soit à juger, soit à diriger l’homme de la nature et de la société. Mais croit-onque,

COROLLAIRES GENÉRAUX. 421 pour se juger, se conduire soi-même, pour juger et conduire les autres , que, pour donner des bases à l'éducation , à la morale , à la léoislation civile, criminelle, politique , aux droits des citoyens et des nations ; croit-on que, pour tout cela, on se soit jamais adressé à la psychopie des écoles , à l'attention, à l'imagination, à la mémoire, au jugement etc., etc.? À cet égard, le sens commun était plus avancé que la science , la société que la philosophie. La so-ciété, le genre humain ont toujours fait ce qu'ils font encore, et ce qu’ils continueront à faire: ils ont agi, ils ont donné des préceptes d'éducation et d’ action , ils ont créé des lois, des institutions , comme ils ont fait, comme ils font tout le reste, par besoin, par instinct, par sentiment, par affection, par passion ; et c’est là, à coup sûr, un point de vue dont Reïd , et surtout la phrénologie , ne contesteront pas la vérité. Qu'est-ce donc que Reïd et la phrénologie sont venus faire, l’un et l’autre, pour les intérêts de la société? Ils sont venus lui dire, comme le maitre de philosophie à M. Jourdain, ce que, depuis des milliers d'années, eile faisait, sans beaucoup le savoir : ils lui ont mis le miroir devant les veux ; et dans le fait, les systèmes de psychologie ne sauraient être que

cela, un miroir (1); mais un miroir exact, qui doit reproduire tout ce qui est, rien que ce qui est, et la tâche est encore assez difficile. ,

Que dire, après cela, des prétentions de la nouvelle doctrine ? Elle vient proclamer une théorie toute nouvelle de l’homme moral et intellectuel, quand tout cela était déjà fait en grande partie, par Hume, par Hutcheson, par Reid et par D. Stewart; introduire une réforme radicale dans l’éducation , dans la morale, dans ia législation et presque dans la politique, quand l'éducation , la morale , la législation , la politique marchent bien sans la philosophie, et souvent même à l’opposé de ses préceptes ; revendiquer, pour ses seuls principes , le progres et l'amélioration de l'humanité, quand l’humanité s'améliore, progresse d’elle-même, en vertu d’une marche fatale, qui briserait et Gall et Saint-Simon, et tous ceux qui, après avoir bourdonné sur le timon du char, seraient tentés de se placer sous sa roue , pour en arrêter le mouvement.

+ (14) D’Alembert, Discours préliminaire de l’Encyclopédie, dans le tome 1 des Mélanges de Littérature, d’Histoire et de Philosophie , 4 vol. in-12, 1759, page 142 de

ce tome.

COROLLAIRES GÉNERAUX. 423

Toutefois, je ne veux rien exagérer, et, après avoir montré que la philosophie et la psycholosie, quel que soit leur degré de vérité scientifique, qui est tout de leur fait , et dont il est juste de leur attribuer tout l'honneur, s’abusent étrangement dans la portée qu'elles se supposent sous le rapport moral et directeur , je conviendrai volontiers que , si elles représentent bien, tel qu’il est, l’homme tout entier , et surtout son côté actif, elles peuvent, par les formules qu'elles déduisent de leurs théories, et par les signes qu'elles fournissent à l'esprit, augmenter les forces de l'humanité, et favoriser sa tendance naturelle et invincible à connaitre la vérité, et accroitre sa moralité.et son bonheur. Ce résultat , dans quelques limites qu'on veuille le restreindre , est encore assez beau pour que la philosophie, même la plus exigeante , puisse s’en contenter ; et c’est là l’expression dernière de la sisnification et de la valeur des systèmes de psychologie en général, et de celui de Gall en particulier. | |

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4. TABLE AU Comparatif des Facultés actives, ou fondamentales , dans les Systèmes de HUTCHESON et de GALL.