INTRODUCTION

<f Notre littérature contemporaine^ abstrae- (X lion faite de la forme^ n'est^à mon jugement^ « au point de Tue des idées ^ qu'un imniense « gâchis. Personne ne comprend plus son voi- <c sin ni soi-même ; et^ si parfois^ dans les af- « faires de parti surtout^ quelques-uns sem- « blent entre eux d'accord, c'est qu'un reste « de préjugé leur fait répéter les mêmes mots « et les mêmes phrases, sans que, du reste, « ils y attachent la même signification. » M. Proudhon, Philosophie du progrès.

<c Je ne sais si M. Proudhon comprend ses « voisins; mais il est évident, d'après son dire, (X qu'il ne se comprend pas lui-même. »

Colins, ComfMntaire.

Quelques personnes, dont je ne puis suspecter la bonne foi, m'ont assuré : que, dans mon ouvrage, il y avait des expressions dont elles ne comprenaient point parfeitement la valeur. Cela m*a paru singulier : parce que, ce dont je me pique particulièrement, c'est d'élre dair.. Sachant qu'il n'y a plus de langue commune; ou plutôt, que jamais encore il n'en a existé ; je croyais avoir eu le soin, avant d'employer

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un mot, de toujours en déterminer exactement la valeur, par les phrases précédentes. Il paraît que je me suis trompé. Alors, j'ai eu tort. Car, toutes les fois qu*un auteur n'est point compris, c'est essentiellement sa faute. Aussi, vais-je essayer de réparer ce tort.

Les expressions que, chez moi, l'on trouve obscures sont les suivantes :

— ANTROPOMCmPHISHE. — • PANTHÉISME. — MATÉ- RIALISME OU MONDE EXCLUSIVEMENT PHYSIQUE. — MÉ- TAPHYSIQUE. — Ame. — Liberté. — Libre arbitre.

— Liberté sociale. — Homme. — Humanité. — Raison. — Raison réelle. — Religion. — Sanction religieuse. — Ordre moral. — Justice éternelle.

— Droit. — Réalité du droit. — Ignorance sociale sur la réalité du droit. — Communauté d'idées SUR le droit. — Sanction sociale. — Ordre social.

— Unité sociale. — Incompressibilité de l'examen.

— Tolérance religieuse. — Liberté de la presse.