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sibles; la teinte bleu-ciel qu’elles ont revêtue leur a fait perdre l’âpre et rude aspect de leurs masses granitiques où l’œil fatigué pouvait à peine se reposer sur quelques rares végétaux. La vue d'ensemble de ces masses, dont les sommets se dessinent avec hardiesse dans un ciel azuré, lui permet d’en saisir mieux les contours et les formes variées ; il peut se former une idée plus exacte des chainons qui relient ces sommets, et suivre leur direction générale jusqu'aux dernières limites de l’horizon.

Suivons en ce mement la même méthode dans la recherche que nous faisons des rapports qui relient la société civile à la religion et à la famille. Arrêtons-nous un instant à considérer le chemin parcouru, et à bien saisir dans une vue d'ensemble l’enchaînement des idées et des principes que nous avons exposés et des faits que nous avons invoqués pour les rendre plus saisissables. Nous aurons par là le double avantage de mieux saisir les choses auxquelles nous n’aurions pas donné une attention suffisante, ou qui se seraient échappées de notre souvenir, et de mieux apercevoir l’enchaînement logique qui relie les sujets traités dans chaque article séparément,

Nous avons d’abord constaté qu’en Canada comme en France, le clergé, si digne de respect et si plein de zèle et de lumières, s'était cependant fort peu étendu, dans son enseigaement religieux, sur les devoirs sociaux et politiques des chrétiens. Il s'était en général contenté de prêécher le respect et la soumission aux autorités constituées, et l’obéissance aux lois que ces autorités faisaient pour le maintien de l’ordre et de la paix dans la société. Cet enseignement si court avait pleinement suffi jusqu'à ces derniers temps, parce que l’ordre de choses alors existant ne laissait peser, en dehors de ces limites, aucune responsabilité sur la conscience des citoyens, attendu qu'ils n’avaient aucun contrôle, ni sur les actes du gouvernement,

* ni dans la législation.

Mais depuis l'avènement des gouvernements responsa-

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bles x les populations, depuis que le peuple est appe spores à contrôler, par son vote dans les élec- Né . actes des gouvernants et à surveiller leur légisx ï a assumé une bien grande responsabilité, et ë que Pnens se trouve, à raison de ces nouveaux droits non à ges, en face de devoirs nouveaux et importants à rs es " connaissance incomplète de la gravité et de de lue e ces devoirs chez un grand nombre d’électeurs, d g es religieuse de certains hommes qui se donnent

omme docteurs du peuple. ont amené de graves désordres

‘dans plusieurs colléges électoraux, au point d'attirer

l'attention ê ph des pasteurs, et même de nos évêques dans le ernier concile provincial.

Mais, faut-il le dire ? les doctrines abomin ables de la ne européenne qui, semblable à une mer de fureur Vian riser depuis plus de cinq ans sa rage impuissante que 4 Fe mans où repose le chef de l'Eglise cathore \ ue re S.-P. le Pape; ces doctrines abominables, ons-nous, ont trouvé dans nos rangs quelques adeptes qui one eu assez d'ignorance en morale ou de perversité pre andonner la foi de leurs pères, et dire hypocritegens su tes si catholiques que cet ordre de ; xiste pas; que l'ordre religieux doit être entièement séparé de l’ordre politique ; que la religion n’a rien a voir dans les actes politiques du chrétien, ete.

Nous avons donc conclu légitimement, dans ce premier article, qu’il y a une bien grande obligation pour nous de ue instruire, en notre qualité de chrétiens, de nos

sas jusque : et que la chose est bien urgente, puisque he pe, nos Evêques et nos pasteurs se lèvent, comme d u . omme, pour nous en signaler la nécessité, et ii mettre en garde contre les dangers auxquels notre oi est exposée de ce côté.

PT l'obligation pour nous de bien connaître, en premier lieu, les hommes qui sont à ce point vue un danger pour notre foi. Nos Evêques nous disent, dans leur

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lettre pastorale du troisième concile de Québec, que c'est un de leurs premiers devoirs de nous signaler ces hommes qui en veulent à notre foi. Ils nous disent d'abord qu'ils sont hypocrites et menteurs, se cachant avec soin sous le manteau de la religion qu'ils font semblant de respecter pour mieux tromper les populations, et se disent faussement fils obéissants de l'Eglise catholique, dont ils méprisent l’autorité et n’observent pas les lois.

Ce premier signalement nous fait connaître qu’il ne s’agit pas ici, à proprement parler, des prédicants de l’hérésie ni des colporteurs de bibles qui ne craignent pas de dire, eux, qu'ils méprisent l'autorité de l’Esise catholique, et qu'ils ne lui reconnaissent pas le droit de leur faire des lois et des commandements qui les obligent en conscience.

Dans le second signalement qu’ils nous en donnent, les Pères du concile nous font connaître clairement qu'il

s’agit des démagogues politiques, et nous dénoncent, à cet :

effet, plusieurs de leurs doctrines erronées qu’ils s’efforcent avec tant de soin d'infiltrer dans l’esprit de nos populations, si unies jusqu’à ces derniers temps et si soumises à l'autorité de l'Eglise. La tendance générale de ces doctrines est de détruire, dans l'esprit des fidèles, la soumission et le respect que nous devons à l'Eglise et à ses ministres. Æt le moyen le plus généralement employé pour arriver à ce résultat, est de jeter le soupçon et la défiance vis à-vis des pasteurs en cherchant à faire croire qu’ils n’agissent que par des motifs indignes de leur caractère sacré et tout-à-fait opposés au ministère qui leur est confié. Les évêques et le Pape lui-même ne sont pas à l'abri de ces accusations injurieuses.

Aussi, avons-nous dû conclure cet article par l’avertissement qui nous est donné dans la Ste.-Ecriture : Dé£»:. vous des faux prophètes... Le plus grand danger vous vient des faux frères.”

Nous avons cru que la méthode la plus sûre pour nous préserver du danger des fausses doctrines était d'exposer