‹ Quelques considérations sur les rapports de la société civile avec la religion et la famille [microforme]Chapitre 62 sur 119 · RAISON DE LA PREMIÈRE LOI · texte numérisé non relu

RAISON DE LA PREMIÈRE LOI

Comme Créateur, Dieu appelle l’homme à l'existence ; comme Père, il le crée à son image et à sa ressemblance ; il lui dit: “ Tu es mon fils.” Avant tout il le destine à vivre en société ; aussi la première société dans laquelle il entrera sera celle de son Créateur et de son Père. Oui! voilà bien la noble prérogative de l’homme à son apparition sur la terre: il est en société avec son Dieu! Il parle, il converse avec lui dans la plus grande intimité. Son plus grand bonheur est de jouir de sa présence.

Dans cette société de l’homme avec Dieu, l'Eternel luimême agit comme législateur ; car on ne peut concevoir de société sans loi. *

En conséquence, donc, il donne une loi à l’homme ; une loi qu’il écrit en traits de feu au fond de son âme, et en caractères indestructibles dans un livre qu’il semble avoir doué du privilége de l’immortalité.

Cette loi doit éclairer l’homme dans sa marche à travers les siècles, et le guider sûrement vers le bonheur. Elle doit l’aider à atteindre sa fin. Etre libre, cette loi respectera sa liberté. ŒElle lui commandera de manger de tous

les fruits qui sont en rapport avec le bien; c’est-à-dire elle lui commandera de s’alimenter de tout ce qui peut développer, conserver et perfectionner la triple vie dont il a été doué, la vie du corps, la vie de l'esprit et la vie du cœur. ÆEtre faible, la sanction de la loi soutiendra sa faiblesse ; elle la protégera, elle l’aidera contre les sollicitations et les influences étrangères qui pourraient tenter de l'en faire dévier. En conséquence, elle lui défendra, sous peine de mort, de manger le fruit qui est en rapport avec le mal; attendu que la mort du corps n’est que la conséquence naturelle et nécessaire de la mort de l'âme, mort amenée inévitablement ‘par le mal ou la révolte contre Dieu.

En deux mots, cette loi suprême commande à l’homme le bien s’il veut vivre, et ce n’est que pour cela qu'il a reçu la liberté ; elle lui défend le mal sous peine de mort, appelant la voix puissante de la crainte au secours de sa liberté pour lui conserver plus sûrement la vie.

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