SUR LA

DE VINCENT DE BEAUVAIS (xu° SiÈcLe)

Le moyen-âge qui nous a laissé d’admirables monuments d'architecture a moins bien servi les sciences naturelles et médicales. Il faut arriver jusqu’au xvi° siècle, jusqu’au Novum organum de Bacon pour voir s'affirmer la méthode expérimentale, véritable source du progrès. On doit le dire, le triomphe de la philosophie de Socrate sur celle de Délnocrite et des anciens philosophes grecs si elle nous a laissé des modèles incomparables de dialectique et de rhétorique n’a pas été un instrument de progrès. Elle a régné au moyen-

âge, a été la mère de la scolastique et se perpétue encore de nos jours sous forme de philosophie proposant aux élèves de l’école des sujets comme celui-ci : De l’antériorité du plaisir ou de la douleur.

C’est dans la médecine que devait apparaître d’abord la méthode de l’observation. A côté d’un stoïîcien qui pouvait dire « douleur tu n’es qu’un mot » des milliers d'hommes cherchèrent le soulagement de leurs souffrances ailleurs que dans les verbiages de la philosophie socratique. Des essais nombreux indiquèrent par quel moyen telle douleur pouvait être supprimée ou atténuée, c’est ainsi que par la méthode empirique naquit la médecine. Des hommes se consacrèrent au rôle de soulager les malades, ils comprirent tout ce que cette mission avait d’élevé, ils lui attribuèrent un caractère divin : Divinum est opus sedare dolorem.

Le moyen-âge eut des médecins qui répondirent plus ou moins bien à cette nécessité sociale.

Le nom de plusieurs de ces médecins, les œuvres de quelques-uns d’entre eux nous sont parvenus. Mais si nous voulons connaître l’ensemble de la science à cette époque, c’est à des polygraphes, c’est à une œuvre encyclopédique que nous devons nous adresser.

L’idée de réunir en un seul ouvrage l’ensemble

one des connaissances humaines, de faire ce que le xvr11* siècle appela une encyclopédie n’estpasune idée nouvelle.

Ce fut de cette pensée que naquit au xtrie siècle le Sheculum Majus, œuvre de Vincent de Beauvais.

Nous avons peu de renseignements sur sa vie.

Vincent de Beauvais, né vers 1200, serait mort vers 12064.

Membre de l’ordre de Saint-Dominique il fut attaché en qualité de lecteur ou de professeur à ‘la famille royale avant 1248 et futun conseiller de saint Louis.

Cette situation lui permit de se procurer les matériaux et d’avoir les collaborateurs nécessaires pour écrire son ouvrage.

Aù lieu d’adopter l’ordre alphabétique quia l'inconvénient de scinder les diverses parties d’une science, l’auteur établit une division plus scientifique d’après la nature des sujets traités. Nous nous occuperons de la partie consacrée à la médecine.

Imprimé pour la première fois à Strasbourg en 1473 en 10 volumes in-folio, le Speculum Majus a joui d’une grande vogue.

La partie historique a été continuée jusqu’en

On a donné au xv° et au xviit siècle de nom-

ÉOMTE

breuses éditions de cet ouvrage. Nous nous sommes servi de l’édition de Douai de 1624, en 3 volumes in-folio.

Le Speculum Majus est naturellement écrit en latin, la langue de l'Eglise qui fut aussi pendant longtemps la langue de la philosophie ou de la science pure.

J1 existe pour la partie historique des traductions françaises du xvi* et de la fin du xv° siècles

S'il est tout naturel de voir un dominicain s'occuper de théologie et de morale il ne faut pas s'étonner de le voir écrire sur la médecine, voici en effet ce qu’on trouve dans l’Arstoire des sciences médicales du D' Daremberg.

« On sait que déjà au xi1° siècle la plupart des médecins étaient des clercs parfois même engagés dans les ordres; ceux-là rentrent dans la catégorie des vrais médecins. Puis on remarque à cette époque une classe particulière d’ecclésiastiques ou de simples lettrés quin’étaient point médecins de profession, mais qui cependant s'étant occupés de sciences physiques ont étudié la physiologie, l’anatomie, quelquefois même la pathologie. Cela n'est pas de la médecine populaire mais de la médecine savante faite au point de vue du dogmatisme théologique toujours étroit en matière de sciences.

En général ces auteurs sont des encyclopédistes.

C'est au commencement du xur° siècle que nous trouvons Albert le Grand, saint Thomas, plus tard Branetto Latini et Vincent de Beauvais.

Ce sont les successeurs mais avec plus d’étendue d’esprit et plus de savoir des Isidore, des Bède, des Rhabanus : ils écrivent desencyclopédies et non des vocabulaires, ils ont s’il se peut moins d'originalité que nos auteurs médicaux, mais ils rendent service à l’histoire par leurs résumés et ils aident à fixer les limites de certaines époques ; ils sont d’ailleurs souvent l’écho de livres perdus ou de doctrines que déjà le temps avait obscurcies. (Daremberg, Histoire des Sciences Médicales. Paris, 1870, pages 288-289).

Nous pourrions citer le nom d’autres docteurs qui se sont occupés d’histoire médicale. Tel est Chomel qui au siècle dernier a écrit un petit volume sur l'histoire de la médecine.

À une époque plus rapprochée de nous M. A.

Duplay le père a enrichi d'articles historiques le Dictionnaire de l'histoire de France publié en 1842 par la maison Didot, ouvrage dû à la collaboration de plusieurs érudits sous la direction de M. Ch. Lebas.

On n’a pas la prétention en étudiant dans le moyen-âge l’état de la science médicale de trou-

ver dans une encyclopédie même célèbre de cette époque des moyens nouveaux pour le diagnostic des maladies, ni des traitements héroïques pour des maux qui ont affligé à cette époque et qui affligent présentement l’humanité.

Mais si l’on a publié avec soin et vénération les œuvres de l’antiquité grecque et romaine pourquoi ne pas chercher à soulever une partie du voile qui recouvre encore le moyen-âge, surtout sous le rapport scientifique.

Outre les œuvres médicales d’Hippocrate, de Celse, de Galien, le moyen-âge a connu les œuvres des médecins arabes. On sait l’importance qu’attache à cette période M. le professeur Laboulbène qui remplit avec tant d'éclat la chaire de l’histoire de la médecine à la Faculté de Paris. Ce maître vénéré souscrira à ces lignes que le D' Daremberg a pris pour épigraphe de son ouvrage :

« La science de la médecine, si elle ne veut pas être rabaissée au rang de métier, doit s'occuper de son histoire et soigner les vieux monuments que les temps passés lui ont légués. Suivre le développement de l'esprit humain dans le temps c’est le rôle de l’histoire. »

À part l'ouvrage du Dr Daremberg qui embrasse une longue période, il existe peu de choses sur

la médecine en France au moyen-âge, notamment à l’époque de saint Louis.

Il faut cependant rappeler que dans l’histoire littéraire de France publiée par les soins de l’Institut Littré a publié des notices sur quelques médecins du xm° siècle (Histoire littéraire, tome XXI).

On sait quelle conscience et quelle science Littré apportait en toutes choses. Sa compétence en matière médicale avait été achetée par de longues années de travail. « J'ai vécu dix ans dans les hôpitaux, comme externe, comme interne, comme disciple assidu à la visite de M. Rayer (Préface de Médecine, Médecins). »

Ces médecins sur lesquels Littré nous a laissé quelques pages dans le recueil précité sont d'’abord :

Simon de Gênes, mort vers 1300. Il a écrit un ouvrage, Clavis Sanationis, c’est un dictionnaire de botanique et de médecine. Cet auteur passe pour avoir traduit en latin plusieurs livres arabes de médecine, l’un de Jean, fils de Serapion, l’autre de Bulchasi Benaberazerin.

Il avait été aidé dans cette traduction par un Juif de Tortose nommé Abraham.

Le même Juif est nommé dans l'intitulé du Liber Sservitoris traitant de la préparation des médicaments simples.

Rieunier 3

Cet opuscule a été imprimé à Venise par Jen-

son dès 1471 (1).

Simon paraît avoir exercé son aft à Rome. Ce

1. Nicolas Jenson, imprimeur français, établi à Venise, porta à un tel degré de perfection le caractère romain qu’il en a passé pour l’inventeur.

On sait que les premiers volumes furent imprimés en caractères gothiques.

Son caractère minuscule est le caractère dont on se sert encore aujourd’hui. Il avait gravé quelques signes particuliers pour certains livres de médecine.

Maître de la Monnaie à Tours après avoir été graveur de la monnaie à Paris, il avait été envoyé par Charles VII à Mayence pour apprendre l’art de l’imprimerie.

Après la mort de Charles VIT comme les serviteurs de ce roi n’étaient pas en faveur auprès de Louis XI, il alla à Venise où il imprima à partir de 1470 plusieurs ouvrages.

Le souvenir de sa mission nous a été conservé dans un manuscrit déposé À la bibliothèque de l’Arsenal.

Le 3 octobre 1458, le roy ayant sçeu que messire Gutenberg, chevalier, demeurant à Mayence au païs d'Allemagne, homme adextre en tailles et de caractères de poinçons, avait mis en lumière l’invention d'imprimer par poinçons et caractères, curieux de tel trésor, le roy avait mandé aux gérKraux de ses monnoyes lui nommer personnes bien entendues à la dite taille pour envoyer au dit lieu secretetnent soy informer de la dite forme et invention, entendre, concevoir et apprendre l’art d’icelles; à quoi fut, satisfait au dit sieur roy et par Nicolas Jenson fut entrepris, tout le dit voyage que semblablement de parvenir à l'intelligence du dit art et exécution d'iceluy au dit royaume

dont premier a fait devoir dudit art d'impression au dit royaume de

France.

ne fut certainement un ecclésiastique, il prenait le titre de chanoine de Rouen et fut à Rome le chapelain et le médecin du pape Nicolas IV.

Un autre médecin du xirI° siècle contemporain par conséquent de Vincent de Beauvais fut Jean de Saint-Amand, mort vers 1300. On lit dans cet auteur un passage qui prouve que certaine habitude romaine s'était perpétuée jusqu’à cette époque, ce n’était pas une des meilleures, maisles pires sont, dit-on, les plus difficiles à disparaître. Voici ce passage :

« Il est mauvais de vomir tousles jours ou trop souvent comme le font quelques-uns qui vomissentafin de pouvoir mieux manger. Cet effort affaiblit beaucoup la nature. De cette manière est mort Gautier de Croix, il avait l'habitude de vomir ; une fois le sang suivit et il périt ayant bien rendu par la bouche une quarte et plus de sang. »

Il était ecclésiastique comme presque tous les

médecins plus ou moins tenus d’observer le célibat. On dit, en effet, que c’est le cardinal d’Estouteville qui en 1452 abrogea la loi du célibat qui était imposée aux médecins. On sait que la même règle était imposée aux avocats qui tous primitivement étaient des clercs.

Jean de Saint-Amand était chanoine de Tournai et prévôt de Mons. Dans l’école on l'appelait

doctor Suavissimus. se

RO

Un autre médecin qui vivait vers 1250 est Richard. Il aurait séjourné à Montpellier comme l'indique le passage suivant d’un de ses ouvrages:

« Tout ce que j'écris est approuvé par l’art et l’œuvre de la médecine, j'en ai pour témoin Montpellier, séjour de la science.

Un de ses manuscrits porte en marge l’annotation suivante : |

« Maître Richard a dit qu’une certaine dame de Montpellier fut guérie d’une affection de la rate par la seule poudre de câpres. »

Un des passages les plus curieux des œuvres de Richard est celui où il décrit un mal qui pourrait être pris pour la syphilis.

Cette description serait plus complète que le passage de Guillaume de Salicet, médecin de la fin du x111° siècle rapporté par Astruc.

Voici le passage de Richard :

« Ulcerantur utraque virga scilicet et testiculi tempore menstruorum ex coïtu, ex salsis humoribus et acutis et incensis quod satis ex colore cutis et pustularum vel saniei et ex pruritu et puncture et ardore perpenditur. »

Nous trouvons une description encore plus curieuse dans un ouvrage d’un médecin de la même époque, Geraud du Berri. C’est dans le livre VII de Ulceribus de son commentaire sur le viatique de Constantin divisé en sept livres.

pue” ) ra —

« Virgo patitur a coïtu cum mulieribus immundis ex spermate corrupto, vel ex humore venenosi in collo matricis recepto, nam virga inficitur et aliquando tot1m corpus. »

On voit qu’il n’a pas ignoré une infection générale succédant à une infection locale.

Les autres médecins dont il est question dans le XXI° volume de l’histoire littéraire de France sont Gilbert l'Anglais; un de ses ouvrages contient une observation sur une hernie. Les autres médecins du x111 siècle mentionnés encore sont : Gautier, Alebrand de Florence, Eudes abbé de Saint-Germain.

Sources du SPECULUM Marjus.

Mais ce ne sont pas là les autorités sur lesquelles s'appuie Vincent de Beauvais. Son guide en anatomie est Galien. Il cite Plineet confond souvent Pline l'Ancien et Pline le Jeune. Mais les auteurs qu’il cite principalement sont Avicenne et Razès.

La vogue, l’autorité dont jouirent ces deux auteurs au moyen-âge furent considérables. Elle se continua encore longtemps après l’époque de Vincent de Beauvais.

Sous le règne de Charles VII l’exemplaire des œuvres d'Avicenne que possédait le doyen de la Faculté Jacques Desparts était considéré comme un trésor de grande valeur. Par testament il le légua à la Faculté et celle-ci pour témoigner sa reconnaissance fonda à perpétuité un obit vigile et messe pour l’anniversaire de sa mort.

La valeur de Razès n’était pas moindre. La Faculté possédait deux petits volumes contenant Totum Rasès, et ces deux volumes étaient considérés comme le plus précieux de ses joyaux.

Le roi Louis XI ayant voulu les faire copier pour sa bibliothèque, la Faculté ne les prêta que contre un gage. Voici la copie de la lettre écrite à ce sujet au roi:

« Notre souverain seigneur, tant et si très humblement que plus pouvons nous recommandons à votre bonne grâce ; et vous plaise sçavoir que le président messire Jean de la Driesche nous a dit que lui avez rescript qu’il vous envoyast Zofum continens Rasès pour faire escrire; et pour ce qu’il n’en a point, sçachant que nous en avons un, nous a requis que lui voulussions bailler.

Sire, combien que nous ayons gardé très précieusement le dit livre, car c’est le plus beau et * le plus singulier trésor de notre Faculté, et n’en

trouve-t-on guère de tel, néanmoins nous, qui

de tout notre cœur désirons vous complaire et

LS accomplir ce qui vous est agréable, comme tenus sommes, avons délivré audit président ledit livre pour le faire escrire, moyennant certains gages de vaisselle d'argent et d’autres cautions, qu’il nous a baïllé en seureté de nous le rendre, ainsi que selon les statuts de notre faculté faire se doit, lesquels nous avons tous jurez aux saints Évangiles de Dieu garder et observer, ne autrement ne les pouvons avoir pour nos propres affaires. Priant Dieu Sire).

Ce 29 novembre 1471).

À part ces sources l’auteur parle aussi d’après ses propres expériences. Il nous donne la description d’une distillation qu’il a faite d'os et de cheveux.

Mais faute de méthode il n’a pas tiré de son opération le résultat qu’un chimiste moderne aurait atteint.

L’anatomie de l’homme se trouve dans la partie du Speculum Majus qui traite de la philosophie de la nature. Pour une encyclopédie on ne peut blâmer cette division qui place l’homme à côté

des autres animaux.

Livres du SpEcULUM MaJus consacrés spéciale-

ment à la médecine.

La médecine se trouve dans la partie doctrinale qui comprend tous les arts et toutes les sciences. Les livres spécialement consacrés à la médecine sont les livres XII, XIII et XIV du second volume. L'auteur indique d’abord les devoirs, les obligations du médecin : celles qui résultent de la loi morale et des prescriptions positives de l’église.

Celui qui veut se consacrer à la médecine doit s’efforcer de procurer la santé aux malades. C’est dans un sentiment élevé qu'il doit avoir ce but devant les yeux et non dans une idée de lucre. Sa science doit servir à ses malades, mais il ne doit pas en faire un mauvais usage, il doit s’abstenir de procurer l'avortement, ne pas enseigner aux autres l'emploi des substances nuisibles, et s'écarter de ceux qui donneraient pareil enseignement.

Nous ne nous étonnerons pas de voir aussi la discrétion indiquée au médecin comme un de ses premiers et de ses plus impérieux devoirs. Dépositaire de secrets qui peuvent toucher à l’hon-

neur des familles, il doit garder caché ce que son

client lui a révélé, car il peut avoir reçu des confidences que le malade n'aurait pas voulu faire même à ses parents : infirmitatis sibi creditæ solus conscius sit : Aliquando nam infirmus medico patefacit quod etiam parentibus confiteri erubescit.

Sous la plume d’un moine à une époque où beaucoup de médecins étaient ecclésiastiques, il est tout naturel de lire la recommandation de fuir les plaisirs du siècle et d'éviter l’ébriété. Que le médecin pour acquérir plus d'expérience visite les malades de tout genre, qu’il aime l'étude, soit simple et pieux et qu’il se montre près de ses malades plein de douceur et d'aménité.

L’auteur rappelle une prescription du pape Innocent V ordonnant aux médecins sous les peines ecclésiastiques les plus sévères d’avertir et d’inviter les malades auprès desquels ils sont appelés à faire venir auprès d’eux des prêtres, ces médecins des âmes, car l’âme est plus précieuse que le corps, d’ailleurs la maladie venant souvent du péché, lorsque le malade aura pourvu à son salut la médication du corps aura une action plus efficace.

Ce qui est aujourd’hui une question de mesure et de tact était une prescription impérieus2 sous l’ancienne monarchie. $ 3

Quant aux connaissances du médecin elles doivent être universelles.

Rieunier 4

IL lui faut connaître, grammaire, rhétorique, arithmétique, géométrie, astronomie.

I1 doit connaître aussi la musique, n’a-t-on pas conservé le récit de maladies guéries par cet art. David par la musique délivra Saül de l’esprit immonde et Asclépiade, grâce à une symphonie, ne rendit-il pas un fou à la santé.

Aujourd’hui que toutes ces sciences se sont développées, la vie d’un homme ne suffirait pas à les embrasser toutes et ces connaissances accessoires ne seraient acquises qu'au détriment des vraies connaissances médicales elles-mêmes.

Hygiène.

Mais ce que l'écrivain du x siècle réclame avec raison pour le médecin c’est l’hygiène. Ce ne sont pas seulement les cas médicaux qui appartiennent au médecin, mais encore la nourriture et le régime, sed etiam cibus et potus, regimen et tegumen. L'auteur ajoute : Defensio denique omnis atque munitio qua nostrum corpus adversus externos ictus casusque servatur. C’est de la prophylaxie. On sait d’ailleurs qu’elle fut appliquée et rigoureusement appliquée au moyen-âge pour se garantir des atteintes de la lèpre.

Nous croyons en effet que le rôle du médecin ne doit pas se borner à guérir les malades, mais qu'il peut par ses conseils prévenir la maladie. VAUT peut en présence de maladies héréditaires, par des précautions appropriées empêcher la con-

tamination et préserver des jours précieux.

Voici un fait récent qui prouve ce que nous avançons.

Un médecin donnait des soins à une famille où deux enfants avaient été enlevés par la tuberculose. Une enquête sérieuse montra que le germe du mal avait été communiqué à ces enfants par une gouvernante phthisique elle-même.

On supprima la cause du mal et de nouveaux enfants purent se développer sans être infectés par le germe qui avait prématurément enlevé leurs aînés. Sublata causa tollitur effectus.

Conserver la santé, éloigner les maladies et la mott voilà le rôle du médecin. Aussi Vincent de Beauvais après avoir dit : « Practica medicinæ dividitur in duo scilicet in custodiam sanitatis et curationem ægritudinis, écrit-il, un chapitre : De dilatione mortis et custodia sanitatis per opera medici.

La santé peut être troublée par des causes d’origine interne ou par des causes d'origine externe. Dans ce dernier cas rentrent les traumatismes et

les influences du milieu où nous vivons.

Le régime que l’on doit suivre doit varier et ici l’auteur nous expose ce qu'il doit être dans les 4 saisons.

Au printemps on doit user de nourriture et de boisson avec modération, mais le printemps est l’époque de choix pour les saignées et les purgations.

Il importe, dit-il, de purger les humeurs rassemblées par le froid de l’hiver avant que rendues liquides par la chaleur de l’été, elles ne se répandent dans quelque membre, car elles sont l’origine de la maladie.

En été, comme la saison est sèche et chaude il faut donner au corps des aliments froids et humides.

On sait, en effet, que les influences qui au moyen‘'âge passent pour agir sur la santé sont le froid et l’humide, le chaud et le sec. L'exercice et le travail doivent être modérés. La nourriture peu abondante doit se composer de fruits, la boisson de substances acides, « rob de fiuctosis acetosis est bibendum. « L’été est l’époque favorable pour les vomitifs.

, L'automne est une saison dangereuse suivant l’aphorisme d’Hippocrate : « Morbi qui fiunt in autumno sunt acutiores et plerumque interficientes

L'automne est une saison froide et sèche, il faut

donc pour le corps un régime chaud et humide, quant au vin 1l faut en user avec modération:

Vinum autem sic temperatum bibant, ut animam delectari faciat. Stomacho tamen nec tensicnem nec gravedinem afferat.

L'hiver est une saison froide et humide il faut donc pour le corps un régime chaud et sec. La diète, et l’auteur emploie ce mot dans le sens du régime et non d’abstinence, doit consister en une nourriture abondante, composée de viandes de bœuf, de chèvre, de viandes salées et de gibier.

L'exercice est un des meilleurs moyens pour conserver la santé, mais on ne doit s’y livrer qu’après la digestion achevée lorsque l’urine rendue est plus claire. Après un exercice modéré, une friction douce et de peu de durée doit nous débarrasser des impuretés, un bain tempéré achèvera en enlevant au corps la sueur et la poussière. Après le bain le repos jusqu’au repas.

Mais de l'exercice, les gens maigres doivent en faire peu, qu'ils se reposent, se fassent frictionner. Les gens gras doivent pour maigrir se livrer à un exercice et à des travaux exagérés avant de prendre aucun aliment.

Ils doivent jeûner et prendre dans de l’eau salée des bains prolongés.

Après s'être occupé des soins destinés à entre-

UOTE

tenir la santé générale, l’auteur passe en revue les diverses parties du corps. |

Pour les yeux, il convient d’éviter le soleil, la fumée, la poussière, la lumière blanche, les objets brillants.

I1 faut s'abstenir de lire des écritures trop fines. '

Contre les calculs renaux, l’auteur recommande l’usage du lait d’ânesse.

Il faut un régime spécial pour les enfants, les vieillards et les convalescents.

Pour les enfants au moment de leur naissance, il faut leur faire couler un peu d’huile dans les yeux, in ejus oculos parum olei proficiatur.

Aujourd’hui que la méthode de Crédé s’est répandue, c’est un usage constant dans les services d'accouchement d’instiller dans les yeux de l’enfant qui vient de naître quelques gouttes de jus de citron, ou d’un collyre au nitrate d'argent. Les médecins accoucheurs qui veillent à la conservation de l’espèce, ne négligent pas non plus l’individualité de l’enfant. Un de nos maîtres les plus bienveillants, M. Ribemont Dessaignes a imaginé un insufflateur pour ranimer les enfants qui naissent en état de mort apparente. Il ne néglige aucun de ces soins minutieux que Trousseau recommandait au médecin, il les ajoute à des traditions de science pieusement conservées.

, Quant à la nourriture de l’enfant, elle doit être modérée. In primis quidem, non multum lactandus est, eique bis aut ter in die sufficere debet. Ce chiffre paraît trop faible, il faut une dizaine de tétées par 24 heures. Mais les tétées de l’enfant doivent être réglées. La nourrice qu’on lui donnera sera âgée de 25 à 30 ans, brune, médiocrement grasse, avec une poitrine ample et des seins développés.

À l’âge de six ans, l'enfant sera confié à un maître qui l’instruira, mais il ne faut pas abuser de l’école nec in scholis quotidie morari cogendus est:

Cette phrase qui ferait la joie des écoliers pourrait être méditée par ceux qui soumettent leurs enfants dès l’âge le plus tendre aux rigueurs de l’internat.

Nous ne nous étendrons pas sur cette question.

Depuis près de vingt ans nous avons lu tous les ouvrages un peu importants qui ont paru sur cette question: tous estiment qu’il y a de profondes réformes à faire au régime de l'instruction secondaire au point de vue matériel, intellectuel et moral. Disons en passant qu’à notre avis la question est mal posée, lorsqu'on parle de la liberté du père de famille, et la liberté de l’enfant qu’en faites-vous?

C’est donc moins une question de liberté qu’une

question d'autorité. Jusqu'où va l’autorité du père de famille, ou commencent les prérogatives de l'Etat, prérogatives dont l’ancienne monarchie ellemême se montre si justement jalouse.

Voilà la question. En faisant succéder l’instruction secondaire à l’instruction primaire au lieu de faire deux catégories d’enseignement avec une ligne de démarcation profonde, on rendrait plus: facile l'éducation des jeunes enfants, dans la famille où ils seraient entourés de soins impossibles dans ure grande agglomération. Au point de vue de la santé des enfants, des prescriptions légales s'appliquant aussi bien aux établissements de l’état qu'aux établissements privés, devraient empêcher l'existence d'internats dans l’intérieur des grandes villes où des conditions économiques ne permettent pas de donner à des enfants l’air et l’espace nécessaires pour leur développement.

Quant aux écoles primaires de campagne, il serait bon au lieu de construire des écoles monumentales de multiplier les écoles de hameau, notamment dans les pays montagneux. Ainsi je connais une habitation près du sommet du Puy Gros dans le Puy-de-Dôme. L’école la plus rapprochée est au Mont-Dore et il faut au moins deux heures du Mont-Dore à cette habitation dans la belle saison, que faut-il en hiver avec de

la neige?

En Angleterre, au lieu de proclamer l’instruction obligatoire, on a autorisé les municipalités à imposer cette obligation, mais à la condition que les enfants n'auraient: pds à parcourir entre l'allée et le retour une distance qui équivaut à environ sept kilomètres. On a voulu éviter un exercice exagéré dans un pays où cependant l'exercice est en honneur dans les écoles.

Aussi et en considérant les préceptes de Vincent de Beauvais qui, à plusieurs reprises recommande d'une manière générale un exercice modéré, trouvons-nous mauvais cet exercice exagéré auxquels sont soumis depuis quelque temps les élèves des lycées. À cet âge, un exercice exagéré violent, n’est pas sans danger, il peut être l’occasion de développement de maladie telle que l’ostéomyélite des adolescents. Trop de lendit. I1 faut pour les élèves des cours et des jardins situés dans l'établissement ou à proximité pour qu'ils puissent se livrer à des jeux qui développent le corps. Aujourd’hui bien souvent il leur faut faire huit ou dix kilomètres à pied, en voiture ou en chemin de fer pour aller s'amuser à la balle ou aux autres jeux de leur âge.

Mais revenons au Speculum.

S'occupant de l'hygiène des voyageurs, l’auteur recommande à ceux qui entreprennent un voyage sur mer de commencer par manger peu. Quant

Rieunier | S

aux vomissements, peu abondants, ils ne sont pas nuisibles. S'ils devenaient fréquents, il faudrait prendre un rob de fruits.

Après des conseils à ceux qui entreprenaient des voyages à pied pour éviter de souffrir du froid et du chaud, nous lisons des conseils de propreté qu’on devait avoir souvent l’occasion de mettre en pratique. « Accidit autem peregrinanti copia pediculorum in corpore propter sudorem et pulverem ac balnei paucitatem. Quod cum evenerit corpus ejus cataplesmetur cum argento vivo cum oleo, adjuncta Aristolochia lunga et defela. Mane quoque balneum ingrediatur et corpus ejus fricatione valida mundetur, caputque cum tarafablito et boraco lavetur.» Des bains, des soins de propreté généraux, empêchent d’ailleurs le développement de ces hôtes incommodes. Nous ferons remarquer l’usage du mercure éteint dans de l'huile, on s’est servi depuis d’autres corps gras comme véhicule du mercure, mais l’huile que l’on employait du temps de Saint-Louis est employée de nouveau sous le nom d’huile grise dans les affections spécifiques.

Traitement des maladies.

Après avoir parlé de l’hygiène et avant de parler des symptômes, le Speculum indique le traitement des maladies : pour la guérison on peut avoir recours a la pharmacie ou emploi des médicaments à la chirurgie ou au régime.

Toute guérison est obtenue par des contraires ou par des semblables. Contraria enim contrariis medicinæ ratione curantur, at contra ex simili ut picra quæ interpretatur amaritudo; quia amaritudo morbi,amaritudine medicaminis solvi debet..

Les remèdes sont tirés de l’un des trois règnes, animal, végétal ou minéral.

Ces remèdes sont froids ou chauds, humides ou secs, ou sont à la fois chauds et humides, ou secs et froids, ou secs et chauds ou froids et humides.

Traitement de la lèpre.

On sait que la lèpre était très répandue au moyen-âge. Voici d’après un extrait de Razès donné par le Speculum, le singulier traitement de cette

maladie.

Il faut savoir d’abord qu’une intervention hâtive peut guérir le malade ou tout au moins enrayer la maladie.

Mais lorsque les membres auront été atteints, lorsque le visage aura été défiguré, la guérison ne pourra pas être obtenue.

II faut être attentif aux premiers symptômes.

Le mal débute ainsi : la blancheur des yeux commencera à se voiler,la voix deviendra rauque, une sueur fétide s’exhale de tout le corps, le visage s’enile et ‘prend'uneé Couleur rof2e on mewvoit apparaître des nodosités, les poils des sourcils s’éclaircissent. [1 faut alors se hâter d'intervenir en pratiquant une saignée au bras droit. On laisse ensuite reposer le malade et on le nourrit avec d, la viande de bélier ou de chèvre. On lui donne pour boisson un vin clair etléger, on doit le faire baigner chaque jour.

On le saignera ensuite au bras gauche et on lui fera suivre le traitement précédemment indiqué. Ii doit s'abstenir de travail, de veilles et éviter tout ce qui peut lui donner de 1a mélancolie. Qu'on lui donne une boisson sucrée et qu’il prenne des bains où on aura mis de la farine de pois et de fèves, qu’on le frictionne avec du borax et qu’on le lave fréquemment avec de l’eau tiède. Où l’oindra avec de l'huile de semences de cour-

ges et de violier.