Arch. municip. de Montpellier, Gti, Réformén

a. Arch. départ, de l'Hérault, C. Intend., 163, liasse.

3. Cil. Wkiss. Histoire des réfugiés proleslanls de France depuis ta H^vocntion de l'EitH de Nantes jusqu'à nos jours. Paris, 1^3, 2toI. in-S", — Baron de Schickler, les Eglises du Refuge en Angleterre. Paris, Fisohbaclicr, 3 vol. in-8o. Art. Refuge dans VEncyctopédie des iciences religieuses.

i, Arch. départ, de l'Hérault, fonds de l'évêché, G IV là, pour riiTiclié lie Montpellier, 10&4.

PRICI-IMINAItlKS Dl! I-A REVOCATION.

là encore subsiste une incertitude. Les curés, vicaires, desservants ne répondent pas toujours avec précision, dissimulent parfois le nombre des béréti(jues, tandis qu'ils font ressortir le chiffre des conversions. Une comparaison avec des documents administratifs, tels que la liste des Religionnaires établie par les soins de Bo?x)ns, si incomplète qu'elle soit. le prouve. Et d'ailleurs ces statistiques fragmentaires et mal établies ne donnent guère, pour les Roi ijjionna ires qu'elles signalent, le relevé des métiers. On pourrait avoir sur ce point quelques données de plus par le dépouillement total des registres paroissiaux des deux confessions, là où ils subsistent, là surtout oii ils sont complets. Les indications d'ensemble sur les professions des Réformés sont aussi incertaines que les données permettant d'évaluer le chiffre de leurs exilés.

Du moins les statistiques publiées surfisent-olles à prouver leur penchant, très naturel, d'ailleurs, el mémo forcé vers le travail agricole ou industriel et le négoce. Leur initiative, arrêtée sur d'autres points, s'échappait de ce côlé. On sait que Colbert s'en était avisé. Préférant aux fonctionnaires les artisans de richesse nationale, il s'efforça de protéger, autant qu'il était eu son iwuvoir, l'activilé religionnaire. Les Réformés ne l'ignoraient pas; c'est la raison qui, dans leurs litiges avec Iflurs adversaires confessionnels, leur faisait préférer à la juridiction des Parlements, notamment à celle du Parlement de Toulouse, toujours animé par le zèle d'une orthodoxie redoutable, celle de l'intendant. Ils savaient que la question, sur le rapport de l'intendant, serait débattue en Conseil et que, là, l'influence du grand ministre s'exercerait. Elle fut impuissante à les couvrir jusqu'au bout. Quelques-unes des atteintes les plus graves à leurs intérêts, si respectables parussent-ils au ministre, ont précédé sa mort.

C'est qu'il y avait à cette œuvre de ruine une impolsi

CONDITION ÉCONoMlyrK DES RlifORMÉS. H5

I qu'il ne pouvait vaincre. On ne limite pas les doramayes do I l'iiilolérance. La propagando orthodoxe ne fut pas, dès le ilébiil, dirigée à dessein par le L'iergé contre l'ouvrier ou le nt^ocianl religionnaires. Son assemiili^e do 1000-61 ne parle pas de lui. Elle n'attaque pas non plus chez les Protestants l'exercice des prorossions libérales, mais elle a iluiiiié (les Tormules de procédure et do persécution. Les intérêts privés et corporatiTs se cliaryei-ont de les étendre ï"! leur i domaine propre, feront d'une profession de loi un înstrn- ' ment de concurrence économique.

Ici encore et plus qu'ailleurs, la iMUssée vint d'en bas, lies coinnuinautés, de leurs l'cprésentants dans fos Etats promciaux, puis des agents trop zélés du clergé. Eiilîn, les év&jues de la province y virent une arme contre l'hérésie et remployèrent.

Les effets de l'attaque furent plus ou moins rapides selon les milieux. Ils no peuvent aboutir d'abord que là où le travail a reçu une organisation corporative. Le paysan n'a pas liesoin de privilèges pour produire son blé, son huile, son vin, ses bois ou sa soie, vendre la laine de ses moutons. Aussi les cultivateurs épars sur les pentes cévenoles ou plus denses aux plaines du littoral n'ont-ils pu tout d'abord être atteints dans leurs intérêts matériels. On ne pouvait changer, pour les réduire, les conditions de la culture et des marchés. Gênés par la répartition des ïmpOls dans leur paroisse, quand ils furent chassés des conseils de ville, les Prolestants ruraux continuèrent pourtant à vivre selon la tradition locale, se laissèrent même, pour la plupart, gagner [rar un orage qu'ils crurent passager. On n'a qu'à voir sur cette opinion certains endroits des « Plaintes des Protestants lie Franco » de Claude et de la Dernière Requête rédigée par lui. Le plus grand nombre d'entre eux, attaché au sol, sans avances pour une émigration coûteuse, fournira le plus fort oolingent h l'abjuration forcée. Ils ne se soulèveront, sur

PRl^UMrNAIHES i)E LA hévocation.

, leur f

ne.

un point du territoire, qu'au moment i l'asile de la conscience individuelle ot des libertés civiles; quand ils verront aussi des portions de leurs biens de famille, la portion dos émigranls passer en des mains étrangères ou qu'ils jugeront impures; le champ héréditaire, la vigne, le pré, le bois d'oliviers profiler aux agents d'une régie, aux acquéreurs de terres que l'arbitraire administratif a rendues vacantes, aux parents déloyaux qu'une orthodoxie intéressée a institués héritiers des martyrs et des tbgitifs. Et ce sera alors le soulèvement instinctif des laboureurs et des petits artisans dans les Cévonnes, la guerre camïsarile.

Cbez eux, dans leurs communautés rurales, l'industrie et le commerce rudimenlaires, les métiers de charron ou de cordonnier, de mango'inier ou épicier ne sont pas organisés en corporations. Quand on essaya d'appliquer aux communautés rurales les règlements corporatifs pour y attaquer le travail et le négoce des Huguenots, des prolestatiûiis, vaines d'ailleurs, s'élevèrent; mais ils ne furent atteints que fort tard.

Déjà, dans les villes pourvues du régime corporatif, la question économique avait pris une antre face. Et c'est ce qui explique, d'une part, le nombre des émigrants plus fort dans les laborieuses villes de Nimes, Montpellier, Castres et les bourgs industriels échelonnés le long du Tarn, de l'Hérault, de rorb, du Vidourle, du Gard et des affluents rhodaniens ; d'autre part, le phénomène des conversions par groupes de plus en plus compactes dans ces grandes communautés, à mesure qu'on approche de l(îS5. Il y fallait être orthodoxe, si l'on ne pouvait fuir, pour ne pas y mourir de faim,

La rivalité économique entre les deux confessions se révèle de bonne heure, bien avant l'écrasement de Tune d'elles, et, tout de suite, les Etals de la province s'en mêlent. A Nimes, ou la fabrication des draps et des tissus de soi e est