P. juslific., no

2. G. Rabaud, Hist, du Protestantisme dans V Albigeois et le Lauragais, p. 340.

3. Arch, départ, de V Hérault ; G 159, liasse. Arrôt du 20 novembre 1675.

< blir l'exercice dans ces lieux suivant le droit qu'ils en € ont*. > On ne peut mieux justifier cette solidarité que ni l'Edit de Nantes, ni les articles qui le complètent n'interdisaient. De Bornier et Daguesseau s'en tiennent aux termes de l'Edit, mais, comme leurs prédécesseurs, ils suppléent à son silence. Les synodes ainsi que les colloques ne s'occuperont que de discipline. Autant que Meynier et Bernard, de Bezons était dépassé. Son successeur avait trouvé le moyen de briser un j fédéralisme qui n'éiait plus que religieux et charitable aussi, puisque l'institution du culte pouvait ouvrir régulièrement à la population calviniste de paroisses pauvres des maisons de secours et des écoles de sa confession. Le recrutement des synodes, comme leurs moyens d'action, était en même temps attaqué. Les ministres de fief et leurs églises en ont été chassés en 1674, malgré les protestations des Réformés*. Les ministres de fief formaient, ea certaines provinces, plus des deux tiers du corps des pasteurs. Sans eux certains synodes no pouvaient se constituer, et des églises de quatre à cinq mille personnes, groupées autour des fiefs de haute justice, depuis la destruction des temples, se trouvaient sans représentants. Daguesseau, à l'occasion du synode d'Uzès, trouva un complément à la mesure prise, et qui fut jugé heureux. Sur une irrégularité discutable et qui n'entraînait, en tous cas, qu'une sanction locale et particulière, il fit décider, en règlement général, que les synodes ae désigneraient plus de pasteurs aux exercices de fief. C'était couper la dernière communication entre ces assemblées régionales de Réformés et les cultes seigneuriaux qui ee tlôpendaient^. Le tout crée aux synodes. un statut nouveau, une^dérogation aux Edits.