Arch. départ, de l'Hérault^ C, Intend., 159, liasse

2. BulleL de la Soc, du Protest, franc., T. XXVI, (1877), p. 497 et 545, publication de Gh. Sagnier.

décréter en secret les informations. C'est Tâge d'or des lois de circonstance et des tribunaux d'exception*. Frappé, enfin, dans les grandes villes et les bourgs de quelque importance, on n'a garde de laisser le calvinisme à l'état de religion rurale. A la fin de 1684, le. 26 décembre, une déclaration en défend l'exercice dans les lieux où il y aura moins de dix familles réformées. Singulière preuve « de la € partialité avec laquelle on traitait les dissidents. L'Édit

< de Nantes, regardé comme immuable en ce qui limitait

< la liberté de conscience des Protestants, cessait de l'être

< pour ce qui la protégeait. On n'admettait pas que l'acte croissement de la population protestante donnât le droit

< d'ériger des temples hors des lieux marqués par l'Édit,

< mais on s'autorisait de la diminution des habitants en un « lieu d'exercice public pour y prononcer l'interdiction*. >

Tout se tient dans cet appareil de mesures coercitives. On utilisait contre le pays appauvri les vides produits par l'émigration. Quand paraît l'acte de la Révocation, il n'atteint plus que de rares églises, clairsemées, dont on s'est efl'orcé déjà de restreindre l'action et le rayonnement.

Un mémoire de l'évêque de Lavaur < sur les moyens de conversion > est curieux sur ce point. 11 est d'après avril 1685, puisqu'il constate la suppression complète des exercices protestants de ce diocèse. Il appuyait une requête des États pour € défendre aux P. R. de recevoir dans leurs tem-

< pies d'autres personnes que ceux qui habitent dans les

< lieux où l'exercice est libre et aux environs; et que les

< estrangers qui voudront y estre receus fussent limités à

< un nombre certain et petit : par exemple, de deux cents. > Puis l'évêque donne ses raisons :

< 1^ Depuis que les temples du diocèse de Lavaur et des