ÉCOLB DB LA PAIX S0CIAL

leur passé, analyse leur patrimoine, leurs contrats, leurs testaments, leur genre de vie, leur budget, tous les côtés de leur existence et dégage ses conclusions des faits observés.

Ayant remarqué que c'est chez les peuples où existe la famille-souche (1), où le Décalogue est le mieux gardé, où les maîtres pratiquent davantage les devoirs du patronage, qu'on trouve le plus de bien-être, de stabilité et de paix, il demande : 1° que les lois rendent possible un retour à la famille-souche, dont le régime, pratiqué toujours en Angleterre et en Amérique, n'est pas inconciliable ivec l'épanouissement de la prospérité économique. Pour cela, il faut rendre aux parents la liberté testamentaire ; 2° que l'Etat favorise la religion, qu'il veille à ce que ses membres observent le Décalogue, qu'il impose rigoureusement le repos du dimanche. Par religion, Le Play entend une religion et non point telle religion en particulier, par exemple la religion catholique ; 3* que le patron prenne son titre au sérieux et remplisse fidèlement tous les devoirs que le patronage impose. « Faire respecter la loi de Dieu et particulièrement le précepte dominical ; assurer la liberté de la famille au point de vue de la transmission de ses biens et de l'enseignement de ses enfants; soutenir les faibles et les déshérités par l'épanouissement de la charité chrétienne et parles fondations pieuses; donner à la commune et à la province l'autonomie compatible avec l'unité nationalft et une juste centralisation politique, rétablir la paix par l'association libre et par le patronage du chef d'industrie : voilà, résumé en quelques mots, le programme précis et pratique des réforme? que préconise l'Ecoiede la Paix sociale (2). »

(t) Le type famille-soucbe est caractérisé par la permanence d'un foyer (établissement agricole ou industriel). Celui-ci n'est pas divisé ou aliéné à chaque génération. Un descendant, désigné par le père de famille, le conserve intact; parmi ses frères, les uns restent auprès de lui, les autres vout fonder ailleurs un foyer nouveau qui se transmettra de la même manière. C'est le régime de la race anglosaxonne, c'est le régime qui existait autrefois en France, c'est le régime que tâchent de continuer encore quelquesuns de nos départements du Midi, malgré les prescriptions contraires du Gode civil. Le Play distingue trois types <1e fftuoHla : la famille patriarcale, la famille souche, lf. famille instnlile.

(2) Claudio Janet. — Polybiblion, 1891, p. 321.

rs SOCIAL»

Le Play fonda, en novembre 1856, lé intemati*~

nale d'Economie sociale et pins tard les Unions de la Paix sociale. Les deux sociétés existent toujours : U première continue la publication des Ouvriers des Deux- Mondes; la seconde, se recrutant dans la ui ont à jouer un rôle de patronage, propage les conclusions tirées de l'expérience ; elle a pour organe offic.el la Réforme sociale.

L £c<»le de l'illustre maître contins l re et à pros-

pérer, quoiqu'on puisse lai reprocher un peu de timidité. Elle compte parmi ses membres les plus éminents : Qsgysss», Eugène Rostand. R'.né Stourm, Georges Picot, Léon Lullcmand, Ht une, Jules Michel,

Bechaux. Albert G\;i. Glasson, Etcheverry, Challamcl, Angot des Rotcurs. Blcndel, etc., etc. aspire

comme par le pas; -prit de sou fondateur, elle de-

meure fidèle à sa méthode et marche dans la foie des réformes avec une extrême lenteur. Pu ai re-

prochent de manquer d'originalité et de se borner trop souvent à jurer sur la parole du Mal.re et même dans la solution de iciales un peu brûlantes

d'être beaucoup plus timorée que le Maître.

Un des disciples de Le Play, l'abbé Henri de Tourville, trouvant que l'Ecole de la Fax sociale perdait toute originalité féconde, pour de • jivant son

ression, une bonne œuvre sans portée et sacs v lité, s'est séparé d'e.le avec bruit et a tenté de constituer une école nouvelle qui ne se contenterait pas d'étudier les travaux de Le ?.ay, nais qui chercherait aies compléter. ïl a été suivi dans sa défection par un : tain nombre de membres des Unions de la Paix sodale dont le plus célèbre est Edmond Demolins, et ensemble pour propager leurs idées ils ont fondé, en 1S6Ô, une revue qu'ils ont nommé la Science Sociale.

L Ecole de Le P:ay a prépa :ies à l'Ecole catho-

lique. En préconisant l'excellence du Décalogue et en recommandant l'observation de ses préceptes, l'illustre observateur a disposé les esprits à écouter des doctrines sociales basées sur l'Evangile. 11 peut en toute jusiiee être classé parmi les précurseurs du mouvement chrétien qui s'est produit de notre temps dans l'ordre économique. Après avoir mieux que personne étudié les questions ouvrières et les misères sociales, il s'est peut être arrêté en route et n'a pas, dans l'indication dr i es, assez ii- la nécessité de recoi>