Quelles soiil les Lois qui ré^îsseiil l’existence
R. — UUnivers, et tout ce qu’il contient, a pour but le développement et révolution de la Monade.
Tout procède avec Ordre, Justice et Continuité. L’ordre imprime le mouvement, la Justice le régularise, la Continuité l'assure. Cela forme les Lois de Nécessité, de Karma et de Réincarnation.
44. D. — Coiiimeiit ces Lois s’appliqiieiilelles îi rilomme ?
R. — Nous récoltons dans chaque existence ce que nous avons antérieurement semé, et nous préparons en meme temps ce qui nous adviendra plus tard.
44 1>. — Dîtes un seul mot du processus
suivant lequel s’opère le fonclionneinenl de K arm à ? ^
R. — Par le fait d’un mécanisme admirable qui n’est pas la seule merveille que la Théosopbie baisse entrevoir dans ragencement divin du Kosmos, toutequ'elle soit suivie ou non d’un acte, produit une image plus ou moins profondément g’ravéc, selon son intensité propre, sur la lumière astrale, — mettons, pour rbomme, sur le corps astral. Cette image s’imprime successivement ensuite, en se transformant d'une manière appropriée au Plan do passage, sur les Corps plus internes (Question 34^^'^"), jusqu'à ^ce qu’arrivée au Corps Causal, celui qui se réin(*arne, son effet se réalise défi-
QUESTIONNAIRE TllÉOSOriIIOUE ELEMENTAIRE 37
nitivement en une tendance^ ce qu'on appelle Skanda,
La multiplicité de ces tendances de divers ordres peut être spécifiée par la formule ciaprès (1) de réalisation de la Loi Karmique sur riiomme.
Los aspirations cl les désirs dovicnncnl, dans
ultérieure, les pensées répétées 1(‘S volontés d’agir les expériences les épreuves pénibles les actions, enfin.
une existence les capacités, les tendances, les actes, la sagesse, la Conscience, les entourages.
Poiif la suite de révolution de ces éléiiieiits, de ttauts Agents (2i du gouvernement des mondes dirigent, en lemps Opportun, les Egos (lui les ont générées vers les réincarnations cpii conviennent.
■ 15. 1>. — Ji-l-il un leriiie ù lu séide «les existences les niienv i-einpltcs ?
R. — Oui ; ce terme est l'état de Nirvana dont il sera parlé plus loin.
40. I). — Si lions avons déjà vécu, coinnienl et pourquoi ne nous rappelons-' lions pas de la précédente existence ?
R. — Le cerveau physique change à chaque existence et c'est dans le cerveau que s’enregistrent les souvenirs personnels.
Quant au pourquoi, il suffit de dire que le but constant étant d'évoluer fàme, c’est-à-dire de
(1) Voir/varjua, par A.v.me Besam, {Lotv.^ Weu.
(2) Les Lipihas et les ^Saharajahsi
38 QUESTIONNAIUE TllÉüSOPlliyUE ÉlÉMENT.\1R1î
former le earacl'ere, ce doniior résulte des expériences vécues, et c’est ce l’ésultat, le caractère, qu'il importe surtout de conserver. Aussi est-ce lui qui survit et non le détail de ce qui 1 a l'ormé, pas plus que, dans l’élaboration du corps physique ])ar l’atiinentation, il n est généralement laissé de traces des circonstances qui l’ont accompagnée.
Toutefois, lorsque, dans la, suite des temps, l'Ego est assez développé [jour transporter sa conscience sur les Plans qui sont au dessus des contingences ordinaires, il rétronve les ti’acc's lie son passé, non pas dans 1 aura du corps astral qui change aussi à chaque existence, mais dans celle d un Cor[)s plus interne, plus élevé par suite, le Corps causal ( (1) spénitié à la question 31 Ws) qui dure tout le Manvautara. C’est ainsi qn’on i)eut se rappeler des existences précédentes.
17. 1».— l.‘lloiniiio csl-îl le seul èlre l'égî î>ai* la l.oi liariiii<iiie ?
11. — La Loi de Karma est universelle et s’appli(jue à tout ce qui existe, ün l’appelle aussi la Loi de l’Actiou.
-18. I). \‘v a-l-ll <jne tles Karmas indh i-
«liiels ?
R. — Les collectivités de toutes sortes, familles, sociétés,Hâtions, races, etc., engendrent leui-s Karmas propres aüsai hieu que les individus.
{\) Voir VHomme et ses divers Corps, par A>’me Uesam.
QUESTIONNAIRE TllEOSOrillQUE ELEMENTAIRE 39
C'est ce qu’on appelle les Karmas collectifs (1).
49. 9. — Le Karma peiil-il être coiironclii avec le Falalîsme lel que reiileiid, par exemple, le \laliomélan ?
11. —Sans reehereher si le« Prophète » Mahométaii enteiiclait les choses comme les ont prises ses sectateurs peu éclairés, il est certain que le Karma, tel que l’avance la Théosophie, n’est pas aveugle puisque c’est la Loi de Justice supérieure qui reliel’eiretà sa cause ; il n’est pas non plus attentatoire à la liberté humaine puis- ([ue ce n’est que par elle qu’il agit et que ses etVets sont proportionnels au degré de liberté dont jouit l’opérateur.
D’ailleurs, Karma n’engendre, comme elTets, que des « conditions d’étre », lesquelles sont mises eu présence de rintelligence et de la volonté personnelles, sans que ces dernières soient, en principe, empêchées de s'exercer.
50. I). — Si Toii ne subit, ici bas, que ce que roii a mérité, clevons-iiuus quand même aider notre proeliaiii ; et n*’est«ee pas aller à rencontre de la Loi qm^ <le tendre à amoindrir les épreuves d^autruî ?
IL —Si la soutîrance estlvarmique, le secours et l'assistance sont Karmiques aussi.
Quand on voit souffrir, il faut aider, car le Karma met souvent en présence de la douleur pour qu’on puisse la soulager.
(1) Voir Karma, par Anme Be8a>’t, {Lotus Bleu, 1896.)
40 QLESTlONNAllir: THKOSOPHIQUE ELEMENTAIRE
Il est toujours j)ossible cruider quel({u'uii à supporter son Karma. Le seul désir d'aider ainsi est déjà une force qui tend à l'amélioration des conditions d'autrui. Ce désir est la Coni- })assion.
L'acte est plus eflîcace encore, naturellement.
