I). — L'Lgalîté cxisle-t-elle de droit sur la Terre

R. — Les hommes ont le même principe et la même fin, mais ils no sont pas tous partis au même moment, ni ne marchent du même pas

dans le cours de leur évoluliou. Aussi les dé- Yoloppemeuts réalisés soul-ils divers et les responsabilités proportionnées.

En somme, l’égalité existe virtuellement, mais non encore en fait.

Inutile d'ajouter (pie cette question ne vise que les conditions mentales et spirituelles de riiomme. 11 est vrai que c’est ce qu'il y a de moins illu-soire en lui, de plus réel, et que tout le reste devrait y être subordonné.

85. 1>.— I.H rraleriiîlé e.xisle-t-ellc de droit sm* In l'erre ?

R. — Gomme on l'a déjà dit, l’essenccr primitive et lînale de l’homme étant la même pour tous, il y a, en principe, plus ({ue fraternité naturelle entre les hommes, mais unité, ou non-séparativité.

La fraternité doit être entièrement vécue icibas.

8 (î. I). — Que dit la Théosopliie de la relalioii qui existe de droit enire les sexes sur le Plan objeetil'?

R. — La tradition rapporte que l’homme primitif était androgyne. En fait, la distinction n’attient qu’aux plans inférieurs de l’être.

L’Ego supérieur n’a pas de sexe.

Les deux sexes actuels ont donc les mêmes éléments d’origine, de but et de substance. Leur action respective, sur les plans inférieurs, ne semble diftférer que parce qu’elle est le double aspect,la polarisation nécessaire de toute entité. Mais ces aspects se complètent absolument.

()8 QUESTlüNNAlüE TIlÉOSOPHlQEE ÉLÉMENTAIRE

11 eu résulte raffeetatiou nécessaire de chaque sexe au rôle complémentaire qui lui revient, avec égalité de droits et de devoirs.