RENSEIGNEMENTS SUR LA SOCIÉTÉ THÉOSOPIIIQUE
(lU'T. KNSKIGXEMKXÏ. ORGAXIS.VTIOX.
COXOITIOXS D'aDMISSIOX. lîEVUES Eï OUVRAGES.)
La Société Théosophiqiie est une Association fondée le 17 novembre 1875, et ayant en vue les trois objets suivants :
1" Former le noyau de la Fraternité universelle, sans distinction de race, de croyance, de sexe, de caste ou de couleuix
2 ° Porter à l'étude des religions, comparées, de la Philosophie et de la Scieiuîc ;
.'P llechercher les Lois inexpliquées de la Aature et les pouvoirs latents dans riiomme.
L’enseignement tbéosophique, quoique fi’ag- 'nientaire dans son exposé public, est certainement le plus complet do ceux de son espèce, 11 embrasse la Religion, la Philosophie et la
9(> QUESTIONNAIRE TIlÉOSOPHlQUE ÉLÉMENTAIRE
Seienco. 11 donne de l'Univers, de notre système solaire et de notre planète, une esquisse satisfaisante pour l’esprit ; de l'origine et des destinées des êtres, en général, et de riiomme, en particulier, nu lumineux tableau ; de l'évolution et de la vie, une explication d'une rationalité frappante.
Elle éclaire tous les dogmes et réconcilie tous les cultes ; elle com])lète et synthétise tous les systèmes philosophiques ; elle étend le royaume de la Science Jusqu'aux [)]us subtils des plans de la .\alure.
Elle dissèqm' l'homme total et dislingue ses divers corps, — visibles et invisibles, périssables et immorlels; elle analyse l'ame animale [passions], l'ànie humaine [raison, intelligence, volonté), l'ame spirituelle [voix de laçonseience\, et donne ainsi la clé de l'énigme du sphinx.
En montrant à l'œuvre la Loi de l'action et dç la réaction (A'arma), elle prouve la Justice absolue qui gouverne l'univers ; par rétude de l'Evolution, elle fait comprendre le cycle des lleriaissances et la cause de l'inégalilé des condilions.
Elle donne les moyens de hâter le de\r‘lo|»p(v ment individuel et d'accpiérir direidement, soimême, la certitude de ce qu'elle enseigne.
Elle donne la raison d'iine foule de faits et la solution de nombre de jirohlèmes insolubles par les seules données de la science ou des religions établies.
()rKSTl()>\\'AIK12 TlIKdSdPlIloiiE ÉLÉMENTAIRE tl7
La Société Théosophique uc sOcciipi* poiiil (le politique ; elle ne prend jiarti pour auciine religion extérieure, car elle les regarde toutes comme des expressions pins on moins approchées de la Religion nniversellé, c'est-à-dire de la VÉRITÉ;. Elle ne demande à ses adhérents que d'admettre le premier des objets précités, —celui de la fraternité. Les deux autres sont facultatifs, subordonnés d’ailleurs aux conditions et aux circonstances présentées par les sujets.
La Société n'à donc pas de dogmes. Elle ne cherche à détourner personne de sa religion ; mais elle incite à approfondir les principes mêmes des croyances que l’on jiossède ou que I on acquiert, et elle en donne les moyens.
La Société est actuellement présidée par le seul survivant des deux fondateurs, IL S. 01cott, résidant à Adyar, près Madras, dans l'Inde ; son collègue défunt était M”"” IL P. Blavatsky, à la plume de laquelle sont dus les écrits les plus remanpiahles qirait produits r.\ssocialion, ouvrages d'ailleurs énumérés plus loin.
Les altrihutions du Président sont de faire observer les Règlements. Ces Règlements, qui n’ont rien de secret, sont d’une teneur très large, donnant toute liberté, toute autonomie aux groupements particuliers qui s’organisent entre personnes de même sous-race ou de mèmelan-
1)8 questionnaike théosophiqce élémentaire
gage. C'est une sorte de fédération dont les premiers éléments portent le nom de Sections, les seconds sont les Branches on Loges, les troisièmes et derniers sont les Centres ou Individus,
Ce qui, dans une Section, peut donner matière à centralisation, est effectué par un Secrétaire Général, qui est une sorte de président secondaire.
Les Branches ou Loges sont les éléments principaux de l’organisation théosophique et possèdent toute autonomie, n’étant astreintes qu’à ne pas sortir des statuts généraux. Les Branches ou Loges nomment directement leurs Présidents, et, dans la mesure de leurs besoins, des auxiliaires à ces présidents sous les titres de Secrétoires et de Trésoriers.
Un grüU[)e de Loges [jeiit être formé en Sous- Section, dans la Section même, pour l’adniinistration propre de leurs affaires.
La Société Théosophique compte, en ce moment, six sections ci-défmies,
VEurope, à l’exception de la Scandinavie, — centre à Londres ;
La Scandinavie, comprenant la Suède, laNorwège et le Danemark, — centre à Stockholm.
h'Amérique, comprenant ses deux parties, — centre à New-York ;
^Australie, proprement dite, — centre à Sydney ; , . , , ^ .
La Nouvelle Zélande, — centre a Auckland ;
VInde, centre à Bénarès ;
L’Afrique a, provisoirement, sa partie septen-
QUESTIOXXAIUE THEOSOPOIQÜE KLE.ME.NTAIIÎE
trionale attachée à l’Europe, et sa partie méridionale à l'Australie.
L’une des conditions nécessaires à la constitution d’une Section est que la demande en soit faite par au moins Sept Branches ou Loges d une même région. 11 faut aussi que le Conseil général composé des Secrétaires générau.x, et du Président de la Société Théosophique — ait estimé que le groupement proposé a l’importance de fond et de forme qui convient à une Section distincte.
Au 1“' octobre de la présente année, 1896, la Société Théosophique proprement dite comptait 347 Loges ainsi réparties dans les Sec¬
tions :
Europe, 40
Scandinavie, 15
Amérique, 18
xVustralie, 15
Nouvelle-Zélande, 10
Inde, 249
Pour entrer dans la Société Théosophique, il faut en faire la demande, soit au Président, si l’on ne veut pas l’elever d’une Section quelconque, soit à un Secrétaire général, si, tout eu appartenant à une Section déterminée, on ne veut j)as relever d’une Loge spéciale, (ces deu.v sortes d’admission font les « membres non attachés ») ; soit au Président de la Loge à laquelle on veut être attaché.
Le montant des cotisations actuellement spécifiées dans la Section Européenne est de 6 fr. 25
100 QUESTIONNAIHK TH ÉOS()l>HlOl] K KLEMENTAl M C
pour droit d'entrée, et 3 fr. 15 par an, pour cotisation.
Il y a, en ce moment, plus de trente Revues Théosophiques périodiques dont voici les principales.
KtTuicc : Loi lis Bleu,
Aii^IhIim'Pc : Lucifer^ Vahan,
Espagne, Sophia,
Allemagne, Lotus Bluthen,
Hollande, Theosofia,
Scandinavie, Teosofisk Tidskrift,
Amérique, Mercury, Theosophy,
Australie, Theosophy in Australia, IJnseen
World,
Inde, Theosophist, Theosophic Glea-
ner, Maha-Bodhi Journal, etc.,etc.
Le nom bre des ouvrages d’instruction est bien plus considérable et il devient presque impossible de les énumérer tous. Voici, progressivement classés, ceux qu’il importe le plus de connaître.
1° POUR LES DEBUTANTS :
A. B. C. de la Théosophie, en français.
Le Monde Occulte, par Sinnett, en français.
Le Catéchisme Bouddhiste, par H. S. Olcott, en français.
Questionnaire théosophique,par D. A. Gourmes, en français,
Pourquoije devins théosophe,par Annie Besant, en français.
QLESTlONNAlRli TIIKUSOPIIIQLE ÉLÉMENTAIRE 1(11
Epitome de Théosophie, par W. A. Judge, eu français.
Croyances fondamentales du Bouddhisme, par Arthur Arnould, en français.
Les Sept Principes de l’homme, par le D'' Pascal, en français.
La Réincarnation, par le B'' Pascal, en français.
Le Bouddliismo ésotériciue, par R. Sinnett, en français.
La Mort et l’Au-delà, par Annie Besant, en français.
wiiat is Theosophy, par M’. Old, en anglais.
Océan of Theosophy, par W. Q. .ludge, en anglais.
Théosophical Olossary, par H. P. Blavatsky, en anglais.
Five Years of Theosophy, par H . P. Blavatsky, en anglais.
Old diary’s leaves, par H. S.Olcott, en anglais.
