De la récitation en commun des prières indulgenciées
Gagne-t-on les indulgences attachées aux prières lorsque celles-ci sont récitées en commun, à l'église par exemple, où le prêtre lit la prière, et le peuple le suit par l'intention mais sans la réciter lui-même ?
En ce qui concerne la récitation des prières indulgenciées, on a déclaré qu'on peut les réciter alternativement avec un compagnon ; tels le chapelet ou la Salutation Angélique (S. C. Indulg., 29 février 1720, ad 4, n. 219). Mais
(1) [Depuis la veille à midi, jusqu'au jour même à minuit, aux termes de la concession générale du 26 janvier 1911 (Canoniste, 4911, p. 162)] — Tr.
aucune décision officielle n'a été donnée pour la récitation en commun. Notre avis est qu'il suffit de suivre par l'intention la prière récitée par un seul à haute voix, puisque tel est l'usage suivi dans les églises publiques. Toutefois, comme il s'agit d'indulgences, et qu'en cette matière il faut suivre le parti le plus sûr, nous conseillerions, jusqu'à décision formelle du Saint-Siège, que chacun récite à voix basse la prière récitée à haute voix pour tous.
613, — Peut-on, à la messe d'obligation, faire la visite de l'église et dire des prières indulgenciées ?
En assistant à la messe d'obligation, peut-on faire la visite de l'église comme œuvre prescrite pour l'indulgence, et peuton réciter des prières indulgenciées ?
La chose est discutée entre les auteurs. — Certains, h> sistant sur le principe qu'on ne peut gagner des indulgences par des œuvres déjà obligatoires, soutiennent que la présence à l'église en vue de l'assistance à la messe d'obligation ne peut compter en même temps comme visite prescrite pour le gain des indulgences, et que pendant la messe, si l'on récite des prières indulgenciées, on ne peut gagner les indulgences. — D'autres, au contraire, et avec plus de raison, sont d'un avis opposé ; ils observent qu'aux jours de fête on est obligé d'entendre la messe, mais non de visiter une église déterminée ni de réciter des prières données ; l'une et l'autre chose sont facultatives ; par conséquent elles peuvent valoir l'une et l'autre pour le gain des indulgences à l'occasion et pendant le temps de la messe d'obligation. Et cette opinion est regardée comme sûre et applicable dans la pratique. Ainsi pense rt Minderer
(De indulg. in genere et spec, conf. IX, § n, n. 669, et Gonf. V, cas. 3) ; Melata (Man. de Indulg., part. I, c. v, § 2, q. 2) ; Moccheggiani (Collect. Indulg., part. I, c. n, n. 196).
614. — Sur l'approbation des traductions en d'autres langues des prières indulgenciées.
Une concession de Pie IX permet de réciter les prières indulgenciées en n'importe quelle langue, pourvu que la traduction soit fidèle ; on ajoute que pour l'approbation de la traduction il suffit de l'attestation de la S. C. des Indulgences, ou d'un évêque. L'approbation de l'évêque est-elle toujours nécessaire pour cela ?
Voici le texte du décret allégué : c SS. D. N. Pius PP. IX benigne declaravit indulgentias adnexas precibus valere quocumque idiomate recitentur, dummodo versiones sint fidèles. Licet autem pro lucranda indulgentia requiratur versionis fidelitas, nihilominus, ut constet de fidelitate versionis, sufficit declaratio S. Congr. Indulgentiarum per Emum Prœfectum, vel unius ex Ordinariis loci, ubi vulgaris est lingua in quam vertitur oratio, cujus recitationi primitus indulgentia concessa fuit » (S. G. Indulg., 29 décembre 1864, n. 415 ; [Canoniste, 1882, p. 191]). D'où il suit que la traduction d'une prière devrait avoir au moins l'approbation d'un évêque du pays où on parle la langue en laquelle est traduite la prière. Toutefois, depuis la Consti!. Officiorum, qui interdit tous les livres de piété et ceux qui contiennent des prières indulgenciées, s'ils ne portent en tête l'approbation de l'Ordinaire (art. 18), il nous semble que cette dernière approbation est suffisante.
