D'une hostie consacrée tombée dans la clôture

des religieuses.

Tandis que le prêtre Titius distribuait la communion à une communauté de religieuses d'étroite clôture, une hostie consacrée vint à tomber à l'intérieur du communichino. Les religieuses, tout émues, ne savaient que faire, et Titius n'était guère en mesure de leur donner un conseil. Certaines disaient qu'il fallait prendre l'hostie avec la langue. D'autres invitaient le prêtre à pénétrer dans la clôture. Finalement la supérieure prit la sainte hostie avec les doigts et la remit au prêtre. — On demande : 1° Que doit-on faire dans de semblables circonstances ? — 2° La supérieure a-t-elle bien fait ?

Ce cas réellement arrivé n'est pas unique, ni si rare. Les auteurs ont eu à ce sujet des discussions animées. Si une hostie consacrée tombe dans la clôture, tous les auteurs admettent que la religieuse à laquelle elle était destinée, ou une autre, peut la prendre avec la langue et l'avaler. Mais si on ne le fait pas, ou si on ne peut le faire ?

Certains pensent qu'il n'est jamais permis à des séculiers, même consacrés à Dieu, de toucher avec les doigts les saintes espèces ; ils veulent que le prêtre pénètre dans la clôture, après avoir ordonné aux religieuses d'allumer des flambeaux et d'adorer la sainte hostie, jusqu'à ce que lui-même l'ait recueillie, comme il convient.

Cette opinion ne sourit pas à certains autres, qui voient moins de mal à ce qu'une religieuse prenne avec la main la sainte hostie qu'à entrer pour cela sans permission dans la clôture ; de plus ils estiment inconvenant que la sainte hostie demeure à terre jusqu'à ce que le prêtre soit venu la relever.

Après avoir ainsi rapporté les opinions des autres, Quarti expose la sienne en ces termes (Comm. in Ruhr, miss., part. II, tit. x, dub.3, diff. 4) : << Respondeo ergo et dico : Posito casu, débet sacerdos prsecipere alicui ex monialibus ut hostiam reverfenter et cum fragmentis, si quae deciderint, elevet super patenam mediante palla vel etiam carta munda et alba ; et si aliter non potest, manibus accipiât et per eamdem fenestellam ei porrigat ; quo facto, signetur locus, ne pedibus conteratur ; et, imita communione, ab iisdem monialibus terra radatur et in sacrarii piscinam projiciatur ; quia in his casibus eligendum est quod minus irreverenti^ continet et absque turbatione et clausurse violatione fieri decentius potest, ut fit modo prsedicto. Nec obstat prohibitio tangendi sacramentum ; quia in casu necessitatis, et ne sacramentum sit in loco indecenti, non solum permittitur sed etiam pr?ecipitur ».

Si donc on ne peut prendre avec la langue la sainte hostie tombée dans la clôture, on peut la prendre ou avec la patène, ou sur un papier propre, ou même avec les doigts et la remettre au prêtre par la petite ouverture destinée à la communion ; on devra cependant racler la place où

elle est tombée et jeter les raclures dans la piscine.

De Herdt, tout en adoptant cette méthode, préfère cependant que le prêtre entre dans la clôture, surtout si la clôture n'est pas sévère, et il en donne cette raison (S. Lit. praxis, t. II, n. 188) : « Si enim ingrediatur ad sacram communionem infirmis ministrandam, major etiam adesse videtur ratio in hoc casu ingrediendi ».

Sauf le respect dû à ces auteurs, nous pensons que lorsqu'une hostie tombe dans la clôture, elle peut et doit être prise avec la langue par la religieuse à qui elle était destinée ; et nous ne voyons aucune raison qui puisse empêcher d'agir ainsi. Si cette religieuse y a quelque difficulté, elle pourra être remplacée par une autre, pourvu qu'elle soit à jeun, et quand même elle aurait déjà reçu la communion. Il n'y a aucun inconvénient, dans ce cas, à ce que la même personne prenne deux hosties consacrées.

Dans l'espèce, les religieuses aussi bien que Titius, peuvent demeurer en paix ; ils ont fait ce qu'ils ont pensé être le meilleur dans cette circonstance imprévue.

666. — De la difficulté de sortir de chez soi, en ce qui concerne les oratoires privés personnels.

Le prêtre Titius, de santé précaire et déjà avancé en âge, a obtenu de la S. G. des Rites l'induit de l'oratoire privé, avec la permission d'y célébrer la messe aux jours, in quibus domo egredi nequeat absque suœ valetudinis incommodo. S'appuyant sur la règle du droit canonique : fwores sunt ampliandi, il veut dire la messe dans son oratoire privé pour éviter, spécialement pendant l'hiver, l'inconvénient du froid, de la neige, de la pluie, du vent, de la glace, fréquents dans la localité qu'il habite, dans un pays de montagne. Que penser de cette manière de faire de Titius ?

Titius a tort d'invoquer en sa faveur la règle du droit favores ampliandi ; car il s'agit de dispense ou d'induit sur une loi générale de l'Eglise, qui défend de célébrer la messe dans les oratoires privés. Or la dispense est de stricte interprétation, suivant l'enseignement commun des auteurs (y. saint Alphonse).

Seulement, sans étendre indûment les termes de rindult, il peut parfaitement célébrer chez lui les jours où il craint quelque dommage pour sa santé. L'induit dit en effet : absque suée valetudinis incommodo ; il ne dit pas : absque suée, valetudinis gravi incommodo. Il suffit donc de tout inconvénient qu'il puisse raisonnablement redouter pour sa santé en sortant de chez lui, pour lui permettre de célébrer dans son oratoire privé. Et certainement, aux jours de pluie, de neige, de glace, un prêtre âgé et malade a raison de redouter quelque inconvénient pour sa santé.