De l'office choral récité précipitamment
Le prêtre Titius veut réciter comme il faut l'office divin au chœur. Mais ses confrères de l'un et de l'autre côté du chœur prononcent si précipitamment les paroles qu'il ne peut ordinairement ni comprendre ni se faire entendre distinctement. Que doit faire Titius ? Serait-il tenu de ne pas venir au chœur pour donner satisfaction à sa conscience ?
Il est bien certain que, au chœur, la récitation habituellement précipitée des psaumes, en sorte qu'un des côtés commence avant que l'autre ait achevé, ne saurait satisfaire à l'office. Ainsi l'enseigne saint Alphonse (1. IV, n. 165 : « Certum autem est non satisfacere eos qui alternatici recitando non expectant versus absolvi, si hoc fiat in magna quantitate bu Et il en donne la raison (/. c, n. 164) : « Quia pars quœ anticipatur non communicatur cum socio qui eam audire nequit. » — Satisfait-on à l'obligation de l'office quand, par la faute du chœur, on n'en-
tend pas distinctement l'autre côté, les auteurs se le demandent. Saint Alphonse présente comme suffisamment probable l'opinion des auteurs (et ils sont graves et nombreux) qui excusent de faute celui qui s'emploie à suivre de son mieux, mais ne réussit pas à tout entendre ; et pour cette raison (1. IV, n. 163, Secundo) : « Ratio quia tune per societatem ipsam et simul per illam tuam appiicationem censeris moraliter communicare orationi dum intendis Deo exhibere omnes laudes et preces quas chorus vel socius profert. »
Mais quand un prêtre de bonne volonté se trouve à psalmodier dans un chœur où la récitation est habituellement si précipitée qu'il ne comprend rien ou presque rien de ce qui est récité de l'autre côté ? Peut-il avoir la conscience tranquille ? — Nous pensons que, s'il récite bien ce qu'il a à dire, il satisfait pour sa part, quoique ne pouvant bien entendre ce que disent les autres, pourvu cependant qu'il y apporte l'attention voulue, en suivant ou en lisant à voix basse dans son bréviaire la partie récitée par les autres. Celui qui, ayant l'oreille dure, récite sa partie, sans pouvoir bien entendre celle des autres, « qui possit aliquoties audire et prœstat attentionem quam potest », satisfait probablement, dit saint Alphonse, « saltem, ajoute-t-il, si advertat in breviario quae in confuso audit, ita ut bene percipiat quœ dicuntur >-. On peut en dire autant pour notre cas.
Mais le capitulaire de bonne volonté obligé à psalmodier dans un chœur de ce genre, a l'obligation de charité, sinon le devoir étroit, de prévenir le supérieur, pour qu'il remédie à un abus si grave et si nuisible. Dans la psalmodie, la pause à l'astérisque est obligatoire ; on doit reprendre haleine et attendre que tous aient achevé ; et sur ce point les coutumes contraires sont sans valeur, ainsi
que l'a déclaré à plusieurs reprises la S. C. des Rites, notamment in S. Jacobi de Chile, 9 juillet 1864, n. 3122 : « I. An in recitatione horarum canonicarum in choro sine cantu teneantur chorales ad asteriscum pausam servare ? — II. An consuetudo in contrarium retinenda sit prout obligatoria in casu ? — Resp. : Ad asteriscum in recitatione horarum canonicarum pausam omnino servandam : non obstante quacunque in contrarium consuetudine ». Même réponse dans la décision in Senomllien., du 4 mars 1901, ad VIII (Monit. eccl, t. XIII, p. 61 ; [Canoniste, 1901, p. 4861).
677. — Un curé qui administre deux paroisses peut-il biner le jeudi saint ?
Le curé de M. administre deux paroisses, dans lesquelles ne se trouve aucun autre prêtre. Peut-il biner le jeudi saint sans induit apostolique ?
Le curé chargé de deux paroisses sans autre prêtre peut et même doit biner aux jours de fête. Quant au jeudi saint, il est bien vrai que ce n'est pas un jour de double précepte ; c'est pourtant un jour très solennel, où l'on fait mémoire de l'institution du sacrifice euciiaristique. C'est pourquoi ce jour-là on doit accomplir dans toutes les paroisses les fonctions rituelles ; et les fidèles ont le droit d'y assister et de s'approcher de la sainte Table. Le binage est donc non seulement permis, mais obligatoire ce jour-là pour le curé chargé de deux paroisses sans autre prêtre. Voici ce que dit à ce sujet Pasqualigo, si souvent cité par nous et loué par Benoît XIV (De sacrif. nov. Leg., tr. i, q. 384, n. 1) : « Habentem (parochum) duas paro-
ehias, debere feria quinta majoris H ebdòmada? in utraque celebrare. Quamvis enim non sit de prœcepto servandus dies, nec etiam soleat populus colere ut festum, est tamen valde Celebris, preesertim quoad missam, cum in ipsa rccolatur institutio Sacramenti Eucharistiœ, unde solet frequens populus accedere ad audiendam missam, et proinde débet in utraque parochia celebrare et exhibereparochianis reprœsentationem sacrificii missac ». — Nous adhérons pleinement à cet enseignement.
Si et comment on peut faire l'exposition du Saint-Sacrement au tombeau, comme on dit, dans les deux paroisses, nous l'avons amplement étudié ailleurs (v. Consultations de Morale, Gons. CXVI, t. II, p. 265).
