D'un legs que l'on ne peut entièrement accomplir

Titiùs dispose par testament que l'on prélève sur son bien une somme de cent francs pour fonder un service anniversaire, et que le reste soit employé à célébrer autant de messes qu'il sera possible, avec l'honoraire de 2 francs. Titius étant mort, il se trouve que la somme de cent francs est insuffisante pour fonder un anniversaire ; peut-on prélever le supplément nécessaire sur le reste, en diminuant pour cela le nombre de messes ?

Quand un legs pieux ne peut être accompli intégralement, il faut la permission de l'autorité ecclésiastique pour le faire exécuter en la manière possible. L'ëvêque a pour cela qualité, suivant ce qui a été amplement démontré ailleurs (v. Monit. eccl., t. IX, part, n, p. 138).

305. — Du sceau sacramentel pour un confesseur de religieuses.

Le confesseur d'un monastère qui entend en confession un péché grave d'une religieuse, qui peut-être a des complices, peut-il prendre conseil à ce propos auprès de doctes personnes, sans nommer la pénitente ?

Il ne peut le faire sans la permission de la pénitente. Saint Alphonse estime plus que vraie l'opinion qui voit une violation du sceau sacramentel dans le fait d'un confesseur qui « dicit religiosum (sans le nommer) ex tali con-

ventu sibi confessum esse grave peccatum ». Et il en donne la raison : « Ratio quia tune singuli illius conventus detrimentum patiuntur » (1. VI, n. 654, dub. 2). Il ne pourrait le faire que s'il ne désignait pas le monastère où le fait est arrivé, et pourvu d'ailleurs que, d'après les circonstances, il ne fût pas facile de le connaître. S'il dit seulement qu'il a entendu tel péché d'un religieux de tel Ordre, il ne violerait pas, à parler rigoureusement, le secret, suivant ce que dit encore le saint Docteur : « quia hœc neque est revelatio sigilli, neque redundaret in gravamen pœnitentis, cum in quolibet Ordine aliqui mali sint. » Mais cela n'est vrai que si le confesseur a été en de nombreuses localités ou s'il s'agit d'une grande ville ; car s'il s'agissait d'une localité peu étendue ou d'un confesseur attaché à un monastère déterminé, il serait facile de découvrir de quelle maison il est question.

306. — La clôture cesse- t-elle à l'égard des femmes dans un couvent de religieux supprimé, mais administré par deux religieux seulement ?

Il y avait à C. une communauté de religieux, dans un ancien monastère ; elle a été dissoute par un décret formel du Commissaire général, et les religieux ont été envoyés ailleurs ; on n'y a laissé qu'un Père avec un profès convers. — On demande : Doit-on regarder comme ayant cessé pour ce monastère la clôture en ce qui concerne les femmes ?

Nous pensons que oui. Nous avons dit ailleurs (Monit. eccl., t. VIII, part, i, p. 141), que la clôture ne cesse pas d'elle-même dans une communauté religieuse, quand même le nombre des religieux serait extrêmement réduit,

même jusqu'à une seule personne. Mais ici c'est la communauté elle-même qui a été dissoute par décret et a cessé juridiquement d'exister. Par conséquent les deux religieux qui restent encore dans le monastère doivent être considérés comme demeurant dans une maison privée.