Sur l'obligation de la musique sacrée

Les dispositions portées par Pie X sur la musique sacrée, obligent-elles sub gravi, comme tous les autres préceptes ecclésiastiques ?

Elles obligent certainement sub gravi. Le Modi proprio du 22 novembre 1903 dit en effet : « De notre propre mou-

vement et science certaine, nous publions la présent1 Instruction, à laquelle, comme au code juridique de la musique sacrée, nous voulons, dans la plénitude de notre autorité apostolique, donner force de loi, en imposant à tous par notre présent décret, la plus stricte observation » (v. Monit. eccïes., t. XVI, p. 121 : [Canonista, 1904, p. 89]). — De même la S. C. des Rites, par le décret général du 8 janvier 1904, a déclaré à propos des prescriptions du Mota proprio : ■ SS. D. X... ex plenitudine suse potestatis vini legis prò universa Ecclesia habere voluit. » C'est pourquoi il supprime toute coutume contraire. Quiconque négligerait d'introduire dans son église la musique d'église prescrite, manquerait donc gravement à cette loi.

Sans doute, si Ton ne peut le faire aussitôt, il est toléré que l'on s'en tienne aux usages antérieurs jusqu'à ce qu'on soit en mesure d'observer la méthode prescrite. C'est pourquoi le décret cité ajoute : Eadem Sanctitas Sua benigne concedere dignata est, ut praedîctae cantus liturgici recentiores formse, in iis ecclesiis ubi jam invectae sunt, licite retineri et cantari queant, donec quam primum fieri poterit venerabilis cantus Gregorianus juxta codicum [idem in eorum locum sufficiatur. »

430. — Sur l'usage des cierges de cire mélangée, et l'indulgence de l'autel privilégié peut-elle être compromise par l'emploi de ces cierges ?

Le prêtre Titius a la charge de célébrer de nombreuses messes à un autel privilégié. Dans l'église où il célèbre, on fait usage de cire très mélangée, en sorte qu'il se demande s'il satisfait ainsi à son obligation. La raison en est qu'un notable défaut dans l'œuvre prescrite fait perdre l'indulgence, d'après saint Liguori (1. VI. n. 534).

Sans doute, c'est un manquement de célébrer la messe avec des cierges de cire mélangée. La rubrique du Missel veut que l'on dise la messe, avec au moins deux cierges decire {De defect.. tit. x, n. 1). Toutefois l'usage, ou mieux l'abus, s'est répandu presque partout, d'employer, même pour la messe, par une économie regrettable, des cierges de cire non pure, mais mélangée à d'autres matières étrangères. Nous savons que de nombreux évêques et recteurs d'église ont souci d'assurer qu'au moins les cierges de l'autel soient de cine pure, en raison du sens mystique de la cire d'abeilles.

En tout cas, peut-on regarder aujourd'hui comme un manquement grave de célébrer avec des cierges de cire mélangée ? Nous ne le pensons pas. Interrogée à plusieurs reprises sur ce point, la S. C. crut d'abord ne pas devoir répondre. Elle réprouva l'usage des bougies de stéarine ( 1' '• septembre L843, in Massilien., nJl865) et des chandelles de sui! ((10 septembre 1857, in Carolinopolitana.w. 3063) ; mais elle ne dit rien à propos des cierges de cire mélangée. Enfin, dans le décret du 14 décembre 1904, in Plurium diocesium (Monit. eccles., t. XVI, p. 491 : [Canonisti . 1905, p. 105]). prenant en considération la difficulté d'avoir de la cire pure, elle a permis d'employer à L'autel des cierges de cire mélangée, demandant seulement que pour la messe deux cierges fussent en majeure partie de véritable cire.

Après cela, nous ne voyons pas comment l'indulgence de l'autel privilégié pourrait être compromise parce qu'on célébrerait avec des cierges de cire mélangée : d'autant que l'indulgence n'est pas attachée directement au saint Sacrifice, mais à l'autel : et dès lors que le Sacrifice j si vcdidemeni célébré, l'indulgence sera aussi validement appliquée (1).

(1) Les théologiens >p demandent ?i, pour Appliquer une indul-