Sur l'oratoire public du cimetière

Le cimetière publie de B. n'a pas de chapelle publique ; mais il se trouve placé tout à côté d'un sanctuaire dédié à la sainte Vierge, et qui sert pour les funérailles. — On demande : Cette église jouit-elle des privilèges accordés aux chapelles des cimetières, suivant les décrets de la S. C. des Rites du W mai L«96, n. 3903 : du 12 janvier 1897. n. 3944 ; du 28 avril 1902 (voir nos Consultations liturgique*. Cons. LXXVIII. p. 273) ?

Il est vrai que oes eeneeewœis ne concernent pas les églises en dehors des cimetières (S. R. C. 12 janvier 1897, in Romana, ad 1, n. 3944). ni les cimetières adjacents aux églises paroissiales (S. R.C.. 28 avril 1902, In Labacen., ad 2). Dans l'espèce cependant il ne s'agit pas d'une église totalement étrangère au cimetière, ni d'une église paroissiale, mais bien d'une église déclarée cornane rattachée au cimetière : c'«est pourquoi elle peut, crojf»»nous. jouir des concessions accordées aux oratoires publies des cimetières.

444. — De l'usage de distribuer au chœur des bouquets de îleurs.

C'-est la coutume a G. qu'en la fête des saints Pierre et Paul on distribue des bouquets de fleurs à Févêque et aux capitulâmes. Peut-on la tolérer ?

Nous pensons qu'on le peut. Les {leurs à l'église sont symboliques, et il existe des usages semblables dans les Basiliques patriarcales de Rome. A Saint-Pierre du Va-

tican, on distribue aux capitulantes des bouquets de fleurs en certaines solennités. A Sainte-Marie Majeure, le 5 août, on fait tomber de la voûte une pluie de jasmins, destinée à symboliser la neige tombée sur ce lieu à l'époque du pape Libère. Il est bon de conserver, là où elles sont en usage, ces antiques coutumes prœter legem, car elles rappellent la fervente piété de nos ancêtres. Toutefois il n'est pas permis de les introduire ailleurs.

445. — Du « Gloria », du « Credo », de la Préface, aux messes votives privées.

Le prêtre Simplice dit la messe votive d'un Saint en un jour de rite semidouble, pendant l'octave de la Nativité de la sainte Vierge ; alors, rations octavœ, il dit le Gloria et Credo 6t la Préface de Beata. — Que penser de cela ?

Aux messes votives privées, le Gloria et le Credo ne sont jamais permis, même si on les dit pendant une octave ; sauf si la messe est celle même de la fête dont l'octave est en cours ; alors, en effet, on dit le Gloria et le Credo (S. R. C, Decr. gen. De missis votiv., 30 juin 1896, III, 3°, n. 3922).

Quant à la Préface, si la messe votive a une Préfar»' propre, on dit celle-là ; sinon, celle de tempore ; si c'est pendant une octave, la Préface de l'octave ; sinon la Préface commune (Rubr. Miss., tit. xn, n. 4 ; S. R. C. L c) (1).

(1) On doit le faire même quand on dit la messe votive en un jour où le Saint dont on a fait la fête a une Préface propre ; si on D'est pas infra octavarn, on ne dit pas la Préface propre du jour (S. R. C, 2 décembre 1684, Congr. Regul. Lateranens., n. 174 ; De Herpt, S. Lit. Prar., t. I, n. 18, éd. x).

Par conséquent, Simplice ne pouvait, ratione octavœ, dire à la messe votive que la Préface de Beata, mais non le Gloria ni le Credo.