Des fleurs artificielles sur les autels
Peut-on orner avec des fleurs artificielles en papier ou en étoffe, les autels où Ton expose le saint Sacrement ?
Il n'existe aucune défense de placer sur les autels des Heurs naturelles ou artificielles. Cette pratique est admise même par le Cérémonial des Evoques (1. I, c. xn. n. 12) : « Sed et vascula cum flosculis frondibusque odoriferis, seu serico contextis. studiose ornata (in altari) adhiberi possunt. • Sans doute on parle ici de fleurs artificielles en soie ; mais on n'entend pas exclure les fleurs en d'autres matières, pourvu qu'elles soient belles et convenables, suivant ce qu'enseignent Catalano (in Cœremon. Episc. in h. 1.) et Yan der Stappen (De Celebr. Miss-, n. '-''•">). La S. C. des Rites admet les fleurs, même Lant le carême, à l'occasion de la première communion dee enfants, et aux messes du omis dbe saint Joseph, encore qu'on fût pendant la semaine de la Passionili mai 1878j in Sor. Jesa, ad 11, n. 3448).
475, __ sur la place du « Sépulcre » le jeudi saint.
Jl existe à B. une église où l'on garde le saint Sacrement. Le jeudi saint, on y fait le tombeau au maître-autel et la cérémonie à un autel latéral ; et cela pour que l'exposition du saint Sacrement soit plus bette. Peut-on approuver eette pratique ?
La cérémonie du jeudi saint doit régulièrement sh faire au maitre-autel. et c'est a un autel latéral qu'on •doit préparer tout ce qu'il faut pour l'exposition du saint Sacrement. Toutefois cela a'est pas absolument prescrit par la rubrique du Missel, qui dit seulement : Hodie paretur locus aptus in aliqua eapella ecclesia? vel altari, et decenter, quod fieri potest, ornetur cum velis et luminibus, ubi calix cum hostia ut supra reservata reponatur » ; mais la S. C. des Rites, à qui on demandait : « An tolerari possit feria V in Cœna Domini altare rnajus sepulcri altare esse», n'en a pas moins répondu : « Negative » (i2 juillet 1901, iti Colimeli.). D'où il suit que la pratique proposée ne peut être tolérée, et qu'on doit préparer le tombeau à un autel latéral de l'église.
476. — Sur la célébration de messes basses dans la maison du défunt.
Une coutume va s'introduisant à S. à l'occasion des funérailles : on célèbre, avec la permission de la Curie, messes dans la maison du défunt, puis on transporte le corps au cimetière, sans faire à 1 église les offices rituels. Que penser de cette pratique ?
"Elle est tout à fait blâmable. — Sans doute on peut célébrer, dans les oratoires privés, prœsente corpore, des messes basses, aux termes du décret Aucto, du 19 mai 1896, 103, Mais on ne peut le faire que dans les maisons où est érigé eanoniquement un oratoire privé, ou bien encore si l'on jouit du privilège de Fautel portatif. Car le décret cité n'accorde, en aucune façon, l'autorisation d'ériger l'oratoire privé. Et quand on n'a pas le privilège de l'oratoire privé ou celui de l'autel portatif, l'évêque ne peut permettre, de sa propre autorité, la célébration de la messe dans ces oratoires domestiques, sauf pour quelque très grave raison ; et ce n'en est certainement pas une que d'offrir le saint Sacrifice pour l'âme du défunt ; on peut le faire plus régulièrement à l'église. Nous avons amplement démontré ces conclusions dans nos Consultations canoniques (Cons. X. t. I, p. 104).
Dans le cas proposé, on omet les cérémonies de l'Eglise prescrites par le Rituel, et l'on ne présente même pas le corps à l'église paroissiale, où il devrait être bénit. La S. C. des Rites a interdit même aux évêques étrangers de célébrer la messe dans un oratoire privé prœsente cadavere, quand l'Ordinaire l'a défendu pour ne pas léser les droits du curé et de l'église paroissiale (S. R. C, Dubiorum, 8 août 1905, Monit. eccles., t. XVII, p. 356 ; [Canoniste, 1905, p. 722]).
