De l'autel du tombeau le jeudi saint
C'est la coutume à B. de faire le jeudi saint un magnifique sépulcre ; à cet effet, on prépare avec de somptueux ornements le maître autel, et on fait la cérémonie à un autel latéral. Est-ce permis ?
Nous savons que cette pratique est usitée en beaucoup d'églises. Néanmoins on ne peut la regarder comme conforme aux prescriptions des rubriques. Celle du Missel
dit, en effet : « Hodie paretur loeus aptus in aligna repella ecclesia? vel altari. » Et le Cérémonial des Evèques (1. II, c. xxiiii, n. 2) : « Prœparandum igitur ornandumque erit aliquod sacellum intra ecclesiam. » Par conséquent, cet autel ne devra pas être l'autel principal, mais un des autels latéraux sur celui d'une chapelle secondaire. L'autel majeur est réservé pour la fonction de ce jour, qui est l'une des plus augustes et solennelles. C'est pourquoi la S. C. des Rites a justement défendu de préparer le tombeau au maître-autel : « An tolerari possit feria V in Cœna Domini altare majus altare sepulcri esse ? — Resp. : Negative » (in Colimen.. 12 juillet 1901, ad li»).
216. — Peut-on, après la bénédiction, laisser encore le saint Sacrement sur l'autel ?
Après qu'on a béni l'assistance avec le saint Sacrement, doiton aussitôt renfermer celui-ci dans le tabernacle ; ou bien peut-on le laisser encore quelque temps sur l'autel, pendant qu'on dit les invocations Dieu soit béni ! etc., ou qu'on chante quelque strophe de cantique populaire en l'honneur de Notre Seigneur ou de la sainte Vierge ?
Après la bénédiction, tandis que le saint Sacrement est encore sur l'autel, on permet non seulement les invocations Dieu soit béni, etc.. en usage partout, mais encore le chant de quelque strophe populaire, pourvu qu'elle soit approuvée. On demandait à la S. C. des Rites : « An liceat adhibere publicam precum recitati. » nem vulgari sermone conscript arum corani SS. Sac lamento exposito ? » Elle répondit : « Affirmative, dummodo agatur de precibus approbatis » (31 août 1
in Mechlinien., ad 8, n. 3157). C'est ce qu'enseigne également Gardellini (Comm. in Instr. Clément., § 24, n. 20).
217. — De l'entrée et de la sortie quand une sacristie a deux portes.
Le décret de la S. C. des Rites du 12 août 1854, ad 17, in Briocen., n. 5208, de l'édition de Gardellini, contient ces paroles : « In sacello majoris Seminarii stat sacristia post altare, et ministri accedere possunt ad altare tam ex parte Evangelii quam ex parte Epistola?. Quœritur : Ante missam quanam ex parte exire debeant ad altare ? Et qua parte post missam redire debeant ad sacristiam ? — Resp. : A sacristia e sinistra egrediendum, a dextera ad Ulani accedendum. -S Cette réponse, loin de résoudre la difficulté, Ta rendue plus obscure. Certains en effet pensent que la droite et la gauche doivent s'entendre par rapport aux ministres, d'autres par rapport à ]a sacristie. Les premiers veulent donc que l'on sorte du côté de l'Epître et que l'on rentre du côté de l'Evangile ; les autres que l'on entre du côté de l'Evangile et que l'on sorte du côté de l'Epître. Quelle est la véritable interprétation du décret cité ?
La véritable interprétation est celle qu'en a donnée la S. C. des Rites elle-même : dans la récente édition officielle, elle a reproduit partiellement le décret in Briocen. sous le numéro 3029 ; et la réponse à la question 12 (la 17e de l'ancienne édition) est ainsi conçue : « A sacristia e parte Evangelii egrediendum ; e parte Epistola? ad illam accedendum. » Lors donc que la sacristie se trouve derrière l'autel, avec double entrée, on doit en sortir du côté de l'Evangile, et y rentrer du côté de l'Epître. Il faut en dire autant lorsque, pour une cérémonie on sort du chœur situé derrière l'autel.
