Sur la bénédiction des chapelles des cimetières

Un rescrit de la S. C. des Rites in Capuana, du 31 janvier 1887 [Monti, ecclcs., t. V, part. i, p. 56) est conçu en ces termes : An privata? aedieulo-: seu sacella in privatorum sepulcris benedicenda sint ? — Resp. : Negative. » Ce décret est-il toujours en vigueur ? Et si l'on ne doit pas bénir ces oratoires comme des édifices sacrés, quelle bénédiction serait nécessaire avant d'y célébrer la messe ?

Nous estimons que ce décret n'est plus en vigueur. Et cela : 1° parce qu'il ne figure pas dans la récente collection officielle des décrets de la S. C. des Rites ; — 2° Parce que, aux termes du décret postérieur de la S. C, en date du 23 janvier 1899. n. 4007 [Monà. eccl., t. XI. p. 11), on ne doit plus regarder les oratoires des cimetières comme privés, mais comme semi-publics, dans lesquels l'évêque peut permettre de célébrer le saint Sacrifice, de façon que l'assistance des étrangers suffise pour satisfaire au précepte. On peut donc bénir ces oratoires suivant la formule du Rituel Romain.

260. — Sur la permission de l'Ordinaire pour l'exposition du saint Sacrement.

Le chapitre d'une église cathédrale avec cure d'âmes peut-il célébrer les principales neuvaines, comme celles de Noël, du Patron, etc.. avec l'exposition solennelle du saint Sacrement, sans la permission de l'Ordinaire ?

Pour l'exposition solennelle du saint Sacrement, il faut la permission de l'Ordinaire, et cela en n'importe quelle église, même exempte. Benoît XIV le dit formellement

(Const. Accepimus, du 16 avril 1746) : « Certissimum est Imic Sedi Apostolica?, in quibuscumque ecclesiis, etiam privilegio immunibus, sive saecularibus, sive regularibus, non licere exponi publiée divinam Eucharistiam frisi causa publica et Episcopi facultas interveniat. » Il est évident que les églises cathédrales ne sont pas exemptes de la règle.

261. — Tout le monde peut-il faire la fête des nouveaux Saints canonisés ?

Après la solennelle canonisation des saints Jean-Baptiste de la Salle et Rita de Cascia, où il est décrété : a Ab Ecclesia universa illorum memoriam quolibet anno die eorum natali... recoU debere », est-il permis sans autre concession de célébrer dans tous les diocèses leur fête avec l'office et la messe ?

Autre chose est memoriam colere, autre chose festum celebrare. On peut faire la première chose uniquement par la mention au Martyrologe ; pour la seconde, il faut que l'office et la messe aient été approuvés, et étendus à l'Eglise universelle. C'est ce qu'on a fait pour saint Antoine Zaccaria (Monit. eeel., t. XI, part, i, p. 270), et pour tant d'autres. Il faut donc attendre qu'il en soit de même pour les nouveaux saints canonisés.

262. — Le doctorat des Universités laïques donne-toi droit à porter l'anneau ?

Dans sa Theologia morulis, Scavini enseigne que le droit de porter l'anneau appartient aux ecclésiastiques qui « doctoris gradum in academia sint consecuti ». Cela est-il vrai également des docteurs ès-lettres, qui ont obtenu ce grade d'une Université laïque ?

Scavini entend ne parler que des docteurs gradés dans les Académies ou Universités ecclésiastiques ; celles-ci, dans l'acte solennel du doctorat, leur confèrent l'anneau doctoral. L'Eglise ne reconnaît pas les grades académiques des Universités laïques, lesquelles, d'ailleurs, ne confèrent pas par l'anneau le grade de docteur.

263. — Sur l'exposition à l'église de deux images de N.-D. du Rosaire.

Sur un autel de l'église collégiale de X., on voit, au tableau principal, la sainte Vierge annonçant au Souverain Pontife saint Pie V la victoire des chrétiens sur les Turcs dans les eaux de Lépante, remportée le 17 octobre 1571. Le bénéfice annexé à cet autel s'appelle le bénéfice de la Victoire. Mais la sainte Vierge n'a, sur ce tableau, aucun emblème du Rosaire, et le Rosaire n'y apparaît aucunement. — On demande si, après le décret de la S. C. des Rites du 24 février 1890 et la circulaire adressée à tous les évèques le 20 mai 1890. on peut exposer dans la même église collégiale, sur un autre autel, l'image de N.-D. du Rosaire de Pompei ?

Nous pensons qu'on le peut. Le décret et la circulaire allégués (Monit. eccies., t. VI, part, n, pp. 29 et 75 ; [Canoniste, 1890, pp. 234, 373]), interdisent l'exposition simultanée, à l'église, de l'image de N.-D. du Rosaire et de celle de Pompei, parce que celle-ci, comme le dit la circulaire citée, « représente également jusque dans les accessoires, sauf de légères variantes, la mère de Dieu, sous le titre de N.-D. du Rosaire. » Mais dans notre cas, l'image commémorative de la victoire de Lépante ne présente aucun signe du Rosaire ; elle représente uniquement la révélation de la victoire de Lépante faite à saint Pie V ;

elle ne rappelle donc qu'un fait unique, isolé, de la protection de Marie invoquée sous le titre du Rosaire ; on ne pourrait vraiment y voir l'image de Notre-Dame du Rosaire, celle-ci rappelant une série séculaire de victoires et de prodiges ; enfin l'image de X.-D. du Rosaire doit nécessairement représenter la sainte Vierge tenant en main le Rosaire donné à saint Dominique. Pour toutes ces raisons, il semble évident que l'on peut parfaitement exposer, dans l'église en question, l'image de X.-D. de Pompei.

264. — Quand les Réguliers sont-ils tenus à faire la fête du Patron local ?

Le décret de la S. C. des Rites du 14 mars 1887. fri Congregatwnis SS. Crucis et Passionis D. T. ./. C, ad 3, est ainsi conçu : « An cum festum Patroni civitatis vel diœceseos pluries in anno celebratur, Regulares teneantur ad singula officia vel ad unum tantum ? — Resp. : Affirmative ad primant partem ; negative ad secundam. [Mohil. certes., t. VI. part, ii, p. 247). Ce décret qui oblige les Réguliers à faire la fête du Patron du lieu ou du diocèse chaque fois qu'on le célèbre dans l'année, est-il encore eu vigueur après la récente édition officielle de la S. C. des Rites ? Et si la réponse est négative, les Réguliers de Xaples sont-ils tenus de faire la fête de la Translation de saint Janvier, fixée au premier dimanche de mai ?

Le décret cité a été entièrement éliminé de la récente édition officielle de la S. C. des Rites : par contre, on y a inséré le décret général du 9 juillet 1895, n. 3863, qui contient des dispositions tout opposées. On y lit en effet : «I. Festum precipui Patroni loci vel Diœeesis, siparti<ularis non habeatur, celebrandum esse ab omnibus et sin-

gulis de clero, ad horas canonieas obligatis, qui eodem in loco degunt, sub ritu duplici primée classis, a sœculari, cum octava, a Regulari vero sine octava. Quod si plures habeantur in loco Patroni a?que principales, ad singula eorumdem festa, praefato celebranda ritu, omnes ut supra similiter tenentur ; si vero de eodem Patrono plura sint festa in loco instituta. unum tantum solemnius, id est natalitium, dicti Regulares recolent, nisi sub utroque prsecepto sint observanda ; tune enim ad illa ipsimet Regulares adiguntur » {Monit. ceci., t. XI. p. 109 ; [Canoniste, 1902, p. 717]).

Aux termes de ce décret, les Réguliers doivent célébrer la fête du Patron du lieu, et non du patron du diocèse, à moins que la localité n'ait pas de patron spécial. Ils ne doivent la célébrer qu'une fois, à savoir la fête principale, qui est celle du jour de la mort : et non quand dans la localité on fait plusieurs fêtes de ce même Patron, par exemple sa translation, son patronage, etc. Toutefois, si ces fêtes secondaires comportent le double précepte, alors les Réguliers doivent aussi les célébrer.

Et si les fêtes secondaires du patron sont fixées au dimanche, comme l'est à Xaples la fête de la Translation de saint Janvier, les Réguliers doivent-ils les observer ? — La difficulté vient de ce que, si cette fête est d'obligation, c'est parce qu'elle se fait le dimanche.

Il faut considérer que l'Eglise fixe au dimanche ces sortes de fêtes, précisément parce qu'elle veut les élever au rang de fêtes de précepte sans charger le peuple. C'est ce qui résulte de ce qu'elle a si souvent transféré au dimanche des fêtes des Patrons principaux, comme par exemple pour le pays de Xaples par le Bref de Pie VII du 10 avril 1818 {Monit. eccl, t. IX, part, i, p. 249) ; et pour la France par le décret du cardinal Caprara. Si donc Fin-

tention de FEglise est que ces fêtes, bien que secondaires, jouissent des prérogatives des fêtes de précepte, il s'en suit qu'elles devront être aussi célébrées par les Réguliers. Par conséquent, la fête de la Translation de saint janvier, fixée à Xaples au premier dimanche de mai, devra être observée par les Réguliers, d'après la discipline actuelle.