Sur l'administration de la confirmation
Martinucci. parlant de la manière d'administrer la confirmation dans les églises rurales, dit ces paroles (1. III, c. xn, n. 72 : Epi& opus induetur rocheto et mozzetta ■ ; il dit ensuite comment on doit recevoir l'évêque à l'entrée de l'église, et ajoute au n. 78 : « Tum parochus episcopo imponet stolam super rocheto. » Il ne parle plus alors de la mozette. On demande donc : L'évêque peut-il la garder pour l'administration de la confirmation ?
En disant : « Tune parochus episcopo imponet stolam super rocheto, b Martinucci donne à entendre que l'évêque doit quitter la mozette. En effet, au n. 78, cet auteur s'exprime ainsi : « Si episcopus existimabit non opus esse admonitione (laquelle se fait avant la confirmation, en gardant la mozette), simul ac sederït, dimittet mozzettam et manus lavabit. » Il est certain que, l'évêque devant, en cette circonstance, prendre la mitre, celle-ci ae -'accorde pas bien avec la mozette.
286. — Sur la place et les insignes du curé aux funérailles, quand le chapitre cathédral ou collégial y prend part.
I»ans le décret de la S. C. des Rites du 23 avril 1895, n. 3854, reproduit par le Munit, eccles. <t. XII. p. 108), il est dit au n. III. que lorsque le chapitre de la cathédrale prend part aux funérailles, c'est le plus digne du chapitre, et non le curé, qui prend Tétole et la chape. Il est dit d'autre part, au n. 11. qu'il appartient au curé, même en présence du chapitre, de prendre l'étole et d'accomplir tous les rites su: le
corps. Comment accorder ces deux articles ? Quand le plus digne du chapitre porte l'étole, à qui appartient-il de faire la levée du corps, de l'asperger d'eau bénite, et d'entonner l'antienne Exultabunt ?
Voici d'abord le texte des deux articles cités :
«II. Jus et onus inesse semper, etiam prsesente Capitule) cathedralis ecclesia?, extra hanc tamen. Parocho inducendi stolam et officia omnia persolvendi super cadavere defuncti ad suam pertinents ecclesiam, usque dum e loco obitus ingressus fuerit ecclesiam tumulantem ; ad quam per alias quoque parœcias libere transeundo (recto tamen tramite, nisi aliud consuetudo ferat) cadaver deferendum est.
« III. Eumdem parochum primas habere super omnem clerum ; excepto (si interfueiït) Gapitulo cathedralis ecclesia?, quod in associatione incedet post ipsum parochum ; excepto etiam Capitulo ecclesia? collegiata?, si ita consuetudo ferat. Hoc tamen in casu, dignior Capituli cathedralis incedat cum stola, et etiam cum pluviali, quod tamen non ferat parochus ; et id ipsum servabitur, si Capitulum ecclesia? collegiata? post parochum incedat. n
D'où les conclusions suivantes :
a) Aux funérailles, en dehors de l'église, il appartient toujours au curé de prendre l'étole, de faire la levée du corps, de l'asperger d'eau bénite et d'entonner l'antienne Exultabunt.
b) Quand est présent le chapitre de la cathédrale, celui-ci marche après le curé, et le plus digne de ce chapitre prend l'étole et la chape.
c) Dans ce cas, le curé doit porter l'étole seulement, et non la chape.
d) On en fait autant si c'est un chapitre collégial qui
est présent, pourvu que telle soit la coutume ; autrement c'est le curé qui fera la fonction.
Et telle est la réponse aux questions posées.
287. — Quand peut-on dire des messes basses de Requiem « sepulto vel insepulto cadavere » ?
On lit dans le décret de la S. C. des Rites du 3 avril 1900- ■ Moitii. cccles., t. XII. p. 197) : « II: Ltrum quilibet sacerdos possitunam tantum missam dé requie celebrare, vel plures, diversis diebus. dummodo cadaver sit insepultum vel sepultum non ultra biduum ? — Resp. : Ad IL Stetur decretis. » Quels sont ces décrets ?
Ces décrets sont les suivants : 1° Le décret Aucto, du 8 juin 1896. n. 3903, dont voici les paroles : « In quolibet Mfeeilo sepulereti rite erecto vel erigendo, missas qua? inibi celebrari perrnittuntur posse esse de requie diebus non impeditis a festo duplici i vel 2 elassis, a Dominici? aliisque festis dé praecepto servandis, necnon a feriis, vigiliis octavisque privilegiatis ; item in quibuslibet: ecclesiis et oratoriis quum publicis tum privatis, et in sarei lis ad seminaria, collegia et religiosas vel pias utriusque sexus communitates spectantibus, missas privatas dfe îf.piip, présente, insepulto, vel etiam sepulto, non ultrabiduum, cadavere. »
2° Le décret du 12 janvier 1897, in Romana., n. 3944, conçu en ces termes :« III. Miss» privata? de- requie, qua? sub expressis conditionibus celebrari possunt presente-, cadavere, licita? ne erunt in quibuslibet ecclesiis vel oratoriis sive publicis sive privatis ? — Resp. : Ad IH. Affirmative, dummodo cadaver sit physiee vel moraliter
QUESTIONS DE LITURGIE. Q. 287. i
prœsens ; sed si agatur de ecclesiis et oratoriis publicis, fieri débet etiam funus cum missa exequiali. »
30 Le décret du 3 avril 1900 (Mtmii. ecdés:, t. XII, p. 170) : h III. Utrum pro defuncto. qui morabatur in civitate et obierit extra eivitatem, possint etiam in ipsa rivitate prœdîctèe missa- lecta? de requie eelebrari ? — IV. Quomodô intelligenda sit pra?sentia physiea vel moralis requisita in decretis suprarelatis ? — Resp. : Ad III et IV. Provisum in praxedentibus, et miss» pnvatœ de requie nonnisi m ecclèsia vel oratorio publieo permittuntur ubi lit lunus cum missa exequiali; m oratoriis autem privatis missa? qu» ibidem legi permittuntur, possunt esse de requie présente cadavere in domo, servatis ceteris clausulis et conditionibus. »
De ces décrets on peut tirer les conclusions suivantes :
a) On peut célébrer plusieurs messes privées de Requiem toujours dans les chapelles des cimetières, à l'exception des fêtes doubles de lTe et 2* classe, des dimanches et autres fêtes de précepte, enfin des fériés, vigiles et octaves privilégiées.
b) Dans lès oratoires strictement prives et semipu- GHcs, on peut dire des messes basses dé Requiem seulement lorsque le corps y est exposé.
r) Dans les églises publiques on ne peut célébrer plusieurs messes privées que si un y fait les funérailles solennelles prœsente corpore, quoique le corps ait dû être inhumé ou transporté ailleurs, pour une raison quelconque.
d) Ces messes privées et ces funérailles publiques ne peuvent se célébrer quand il s'est écoulé plus de deux jours depuis la mort.
e) Enfin lés messes privées ne peuvent se dire aux jours doubles de Ire et IIe classe, les dimanches et fêtes d'obhgation, aux fériés, vigiles et octaves privilégiées.
288. — Les louanges « Dieu soit béni », etc., sont-elles obligatoires à la fin de la messe ?
Les louanges Dieu soit béni, etc., sont-elles obligatoires à la fin de la messe, comme le sont les prières prescrites par Léon XIII ?
Lorsqu'à ces louanges fut ajoutée celle qui concerne le Sacré Cœur de Jésus, le décret de la S. C. des Indulgences, du 2 février 1897 (Mona, eccl, t. IX, part, n, p. 270), contenait ces paroles : « Quod vero ad indulgentiam attinet, benigne tribuit ut, confirmatis indulgentiis partiali et plenaria supra eommemoratis (unius anni etiam prò animabus defunctorum in purgatorio extantium. et plenariam prò recitantibus spatio unius mensis), duplicetur ipsa indulgentia partialis, quoties esedem laudes publiée devoteque (quocumque idiomate express» sint), recitentur, vel post divini sacrificii celebrationem, vel ad benedictionem cum Venerabili Sacramento ; quse item indulgentia cedere in suffragium possit animabus piis purgantibus. »
Il s'en suit donc que ces louanges ne sont pas obligatoires après la messe, ni à la bénédiction du saint Sacrement (où on peut les réciter soit avant, soit après la bénédiction) ; mais elles sont très recommandables en ces deux circonstances, pour lesquelles le Souverain Pontife a doublé l'indulgence partielle d'un an. Elles sont donc tout indiquées, et ces prêtres répondent au désir de l'Eglise, qui, à la fin de la messe, récitent ces louanges, après les prières prescrites.
289. — Peut-on placer une église nouvelle sous le vocable des Ames du Purgatoire ?
Une pieuse personne offre au curé l'argent nécessaire pour construire une église à qui elle veut donner le titre du Purgatoire. Cela peut-il se faire ?
Guyet (1. I, cap. vi, p. 15), se demande : « An sub Fidelium defunctorum titulo fundari possint ecclesia? ? » Et il répond en ces termes : « Respondeo posse, eo fine quidem ut in iis certa? preces pro defunctorum liberatione a pœnis Purgatorii quotidie aut statis diebus persolvantur, qua ratione fundata dicitur Abbatia de Precibus Ordinis Cisterciensis, diœcesis Yenetensis in Britannia minori, ad fundendas videlicet preces pro naufragis. At eo fine ut ii quoquomodo honorentur, aut invocentur, nullatenus licitum est. » Il s'en suit donc que l'on peut construire une église et la dédier au suffrage en faveur des âmes du Purgatoire, mais non en leur honneur, parce qu'on ne peut leur rendre un culte public. Et si l'église était paroissiale ou collégiale, on doit absolument, d'après le même auteur, lui donner pour titre un Saint ou un Mystère.
290. — Pourquoi omet-on les suffrages des Saints aux temps de PAvent, de la Passion, etc. ?
Pour quelles raisons les suffrages des saints, ou mémoires communes, s'omettent-ils aux temps de PAvent et de la Passion, aux doubles, et infra octavam ?
10 QUESTIONE DE LITURGIE. — Q. 290-291.
Voici la raison qu'en donne Gavanto (t. II, seet. v, e. 18. n. 17) : « Omittuntur (eommemorationes communes) initio Adventus, ex Microlog. loco citato, ut in Adventu Principia cédant servi. Durand, lib: 6, e. 2. Item tempore Passionis, ut uni Christo Crucifixo vacemus. Idem, lib. 6r e. 60. Usque ad octavam Pentecostes. ihid.. tum in duplicibus et infra octavas, ea ratione qua in festis maj oribus excludimus Sanctorum simplicium eommemorationes. ad majorem tum temporis paschalis, tum festonna eelebritatem. Item in Dominici? privilegiati?, in quibus de die octava occurrente fit tantum commemoratio, ex Ruiz in suo Cœremonial. ratione octava3. »
