Sur les oraisons en dehors de la messe
L'évêque peut-il prescrire des collectes à réciter après la messe, ou après les heures canoniques, ou aux seuls jours de fête ?
Certainement. Voici à l'appui quelques décrets de la S. C. des Rites : le 31 août 1867, in Mechlinien., ad 7, n. 3157 : « An possint praeeipi aut saltem permitti aliqua1 preces recitando ad altare post missam, non depositis sacris vestibus ? — Resp. : Affirmative, dummodo preces dicantur assentiente Ordinario. » — Et le 22 août 1722,
M Sarsinaten., ad 10. n. 2274 : « An diebus festis fieri debeant public a? orationes prò novi episcopi electione ad formam Concilii Tridentini et Ca?remonialis Episcoporum ? — Resp. : Affirmative. » — C'est pourquoi De Herdt a eu raison d'écrire (S. Lit. Prax.. t. I, n. 72, not. fin.) : a Episeopum non quidem posse imperare ut alite ppeeefi in deeursu missa? addantur, sed post missam finitam aut in laudibus vespertinis, ut usus docet. Quibus diebus h* preces dicendœ vel omittendœ sint, ex modo mandati, quo prccscribuntur, determinandum est. Cum enim sint extra missam et officium, régulas pro his statut as imitari non debent. »
389. — De l'inclination de tête quand on prononce le nom de l'évêque aux oraisons.
Quand, à l'anniversaire de l'élection ou de la consécration de l'évêque, on récite la collecte spéciale, doit-on incliner la tête en prononçant le nom Se l'évêque. comme il est prescrit de le faire au nom du Souverain Pontife ?
On demanda à la S. C. des Rites. 13 mars 1700. in Arequipœ, ad 3, n. 2049 : An in collecta missa? conventuale Episcopo ibidem assistenti debeatur reverentia quando ejusdem nomen legitur ? — Resp. : Caput esse inelinandum versus librum. » Il s'en suit qu'aux oraisons où l'on nomme l'évêque, on doit faire une légère inclination de tête vers le livre.
390, — Sur le cierge pour la bénédiction des fonts en la vigile de la Pentecôte.
A la bénédiction des fonts, en la vigile de la Pentecôte, le cierge doit-il avoir les cinq grains d'encens ? Peut-on faire usage d'un autre cierge que celui du samedi saint ?
En la vigile de la Pentecôte, le cierge doit être comme celui du samedi saint, c'est-à-dire bénit, et avec les cinq grains d'encens ; car au Missel la rubrique spéciale à ce jour renvoie à ce qui est prescrit pour le samedi saint : « Deinde proceditur ad benedictionem fontis ut supra in Sabbato Sancto. » D'autre part, la S. C. a permis d servir d'un autre cierge que celui du samedi saint, mais h deux conditions : 1° Qu'il soit déjà bénit, et 2° qu'il ait les cinq grains d'encens. C'est la réponse qu'elle fit le 23 a^nt 1875 in De Venezuela, ad 1, n. 3252 : « In hac ecclesia cathedrali ad benedictionem fontis baptismalisin Sabbato Sancto et in Vigilia Pentecostes, loco cerei paschalis alius cereus adhibetur ; quia magnitudo cerei paschalis non permittit eum asportare, ad dictam benedictionem. Hinc quœritur : an hujusmodi consuetudo possit tolerari ? — Resp. : Affirmative, dummodo etiam cereus alter sit benedictus in eoque infixa sint quinque grana thuris. » De même, comme l'évêque de Mexico demandait si le samedi saint, duo benedici valeant cerei, alter ad latus altaris adhibendus. et alter deferendus in processione et adhibendus in benedictione fontis » : la S. C. répondit, le 19 juin 1875. n. 3358 : « In benedictione fontis adhiberi potest alius cereus minoris molis, dummodo alias fuerit benedictus. » D'où il suit que si l'on ne peut porter pour la bénédiction des fonts le cierge principal, parce qu'il est trop lourd, on peut bénir le samedi saint, en même temps que celui-là. un autre cierge, avec les cinq grains d'encens, pour la bénédiction des fonts et le samedi saint et la vigile de la Pentecôte.
