Sur la préséance des Abbés titulaires
Quelle place les Abbés titulaires sans juridiction, doivent-ils occuper au synode et hors du synode ?
En ce qui concerne le synode, Benoit XIV {De Synodo, 1. III, c. x, n. 5) assigne aux abbés mitres, même titulaires et commendataires, la première place après le chapitre cathédral (dignités, chanoines et bénéficiers ou mansionnaires), et avant les chapitres de collégiale, même avant les Protonotaires non participants.
Toutefois, quand les chanoines de la cathédrale ne soni pas en corps, les abbés ont la préséance sur eux. C'est aussi la place qui leur convient hors du synode, suivant le Cérémonial des Evêques (1. I, c. xm, n. 12), et le décret de la S. des Rites du 8 juillet 1602, in Vahen.. n. 102.
400. — Comment doit-on dire l'office « infra octavam et de octava » de la sainte Famille, quand celle-ci est titulaire ?
Pour les églises, dont la sainte Famille est le titulaire, d'où devra-t-on tirer les leçons infra octavam et de octava ?
Le cas est singulier : la fête de la sainte Famille n'a pas d'office propre pour l'octave ; et on ne peut recourir à YOctavariutn Romanum, qui ne contient aucun office de • ■ette nature. Que faire donc ? On récitera chaque jour l'office de la fête, à l'exception seulement des leçons du premier nocturne, qui doivent être de Scriptura occurrente (v. De Herdt. V. Lit. Praxis., t. II, n. 246).
401. — Sur le droit du curé de passer par le territoire d'autres paroisses pour les funérailles de ses paroissiens.
La ville de R. a deux paroisses : Sainte-Marie et Saint- Jean. Le cimetière commun est sur le territoire de Sainte-Marie ; la station du chemin de fer sur celle de Saint-Jean. Il arrive souvent que des paroissiens de cette ville mourant ailleurs, on veut transporter leurs corps au cimetière de la localité, en les faisant accompagner par les curés respectifs. — On demande donc : le curé de Sainte-Marie peut-il recevoir à l'arrivée du chemin de fer le corps d'un de ses paroissiens sans léser le droit de l'autre curé ?
Certainement. Voici la déclaration de la S. C. du Concile, faite par ordre d'Innocent XI le 14 novembre 1670 : « An proprius parochus defuncti, transeundo per paro-
chiam unius parochi alterius cujuseumque dkeeesis ad effeetum deferendi processionaliter cadaver ad ecclesiam regularium, possit libere et licite per eamdem cum stola et cruce elevata transire, etiam irrequisito parodio ; — Resp. : Affirmative t (Ferraris, v. Parochus, art. III, n. 40). Si donc le curé peut accompagner le corps d'un de ses paroissiens, même à travers le territoire d'un autre di< il peut, à plus forte raison, l'accompagner à travers le territoire d'une autre paroisse. C'est ce qu'a répondu à bien des reprises la même S. C. du Concile (v. Monit. eccl., t. IX, part, i, p. 121 et 124 ; t. X, part, i, p. 90). Et de même la S. C. des Rites le 17 novembre 1674, in Lucerina in Apiilia, n. 1526.
402. — Sur le supplément des cérémonies d'un baptême conféré en cas de nécessité.
Le Rituel, à Y Orcio supplendi omisse, super baptizatum, après l'imposition du sel et la prière Oremus. Deus patrum nostrorum, etc., ajoute : Post h<ec, facto signo crucis, etc. — Faut-il en conclure que l'exorcisme : Exorcizo te, immunde spirùus, placé au rite du baptême des enfants après l'oraison citée et avant le signe do croix, doit être omis
Sans doute l'expression post hase semblerait exclure toute autre chose après l'oraison indiquée ; mais il faut considérer que la rubrique du supplément des cérémonies exclut seulement du rite baptismal des enfants interrogatio an velit baptizari. iormaque baptismi et ahlutio ; quant aux exorcismes, on dit qu'ils sont modifiés mais non omis : Exorcismi suo quisque loco immutati. Par conséquent, l'exorcisme en question ne doit pas être omis, et les mots
post hœc se rapportent non seulement à ce qui figure dans le chapitre de YOrdo supplendi, mais aussi à ce qui figure dans le rite du baptême des enfants. — Dans l'édition du Rituel publiée en 1874 par l'imprimerie de la Propagande et approuvée par la S. C. des Rites, on donne in extenso le rite à suivre pour suppléer les cérémonies du baptême conféré en cas de nécessité ; or, on y lit l'exorcisme qui suit l'oraison Deus pairum nostrorum. Cet exorcisme ne doit donc pas s'omettre.
