De la communion la nuit de Noël

Dans un livret sur la règle, à l'usage des sœurs- Tertiaires Franciscaines, revêtu de l'approbation du Général et de l'Ordinaire, il est dit que la nuit de Noël les sœurs peuvent recevoir la communion. Suffit-il des règles d'un Institut, pour dérosrer à la loi commune ? L'évèque peut-il permettra la communion la nuit de Noël ? Peut-on porter la communion à une sœur malade après la messe de minuit ?

Il faut voir si les règles de l'Institut, prescrivant la communion la nuit de Noël, ont ou n'ont pas été approuvées par le Saint Siège. Si elles l'ont été, on en conclura que cette approbation comporte la concession de l'induit pontifical, et par conséquent que les sœurs sont autorisées à communier la nuit de Noël. Qu'on veuille bien considérer le décret suivant de la S. C. des Rites, du 7 août 1871, in UrgeUen., ad 9, n. 3254 : « Pro parte monialium monasterii Societatis Maria3 institutionis puellarum vulgo propterea nuncupatarum de la Ensenanza, exponitur, quod juxta régulas sui Instituti a Paulo V P. M. anno 1607 sub die 7 aprilis approbati, tenentur moniales sacram < ommunionem in nocte Nativitatis Domini recipere... Verumtamen cum adsint decreta istius S. Congregationis

id generaliter prohibentia, quœritur : Anne praedictœ moniales valeant memoratam praxim in regulis consignât am tuta conscientia continuais ? — Resp. : Si ifignlse sunt a Sede Apostolica approbat», retinere poterunt sanctiinoniales prœdictam enunciatam consuetudinem. »

Si au contraire il ne conste pas de l'approbation a tolique de cette règle spéciale, ni l'évêque ni d'autres ne peuvent permettre de faire la communion en la nuit de Noël ; moins encore de la porter à une religieuse malade. Ainsi Ta déclaré la S. C. des Rites le 30 avril 1641, in Pisauren., n. 752, et le 7 décembre 1642. n. 781 (1).

397# — sur les ornements du chapitre aux offices pontificaux solennels.

Lorsque l'archevêque de B. officie pontificalement, y assistent, outre le chapitre métropolitain, les chanoines d'une collégiale et les curés de la ville, tous revêtus des ornements sacrés. De plus, aux processions solennelles, quand les curés sont en nombre impair, le plus ancien d'entre eux se place à la gauche du moins ancien des chanoines. Que penser de cette coutume ?

Quand l'évêque officie pontificalement, seul le chapitre plus digne (à la cathédrale, le chapitre cathédral ; à la collégiale, le chapitre collégial, si le chapitre cathédral est absent), peut revêtir les ornements sacrés. De Herdt dit à ce sujet (Prax. Pontij., t. I. n. 134) : « Alii prêter cano-

(1) Noter qu'aujourd'hui, dans toutes les communautés religieuses qui conservent à demeure le saint Sacrement, il est permis de dire à minuit les trois messes de Noël et d'y recevoir la communion (S. Off., 1 août 1907, Monit. eccles., t. XV, p. 241).

nicos sacra paramenta per se assumere nequeunt. Absente autem eapitulo ecclesia? cathedralis, canonici ecclesia? collegiata3 Episcopo in eorum ecclesia celebrante, paramenta assumere possunt ad insfar ecclesia? cathedralis (S. R. C;, in Trojana,22 maii 1700, ad 1, n. 2055). » — Toutefois, nous estimons qu'une coutume contraire pourrait être tolérée, car il n'y a pas de règle liturgique qui la condamne clairement.

Quant à l'usage de placer le plus ancien des curés à la gauche du moins ancien des chanoines de la collégiale, il n'est pas à approuver. Les curés et les chanoines forment deux corps distincts, qui doivent marcher séparément. Que le curé le plus ancien prenne place entre les deux curés précédents ; et que le plus ancien chanoine en fasse autant, si le chapitre est en nombre impair.

398. — Sur l'encensement et la paix aux offices pontificaux solennels.

Dans le cas précédent, lorsque les chanoines de la collégiale et les curés prennent part aux offices pontificaux solennels à la cathédrale, qui doit donner à ces derniers l'encens et la paix : le ministre sacré qui les donne aux chanoines de la cathédrale, ou bien Pacolythe ?

Quand tous sont parés, l'encens et la paix sont donnés à tous par le ministre de l'autel, tout comme aux chanoines de la cathédrale (S. R. C, 13 mars 1700, in Areqnipee, ad 20, n. 2049). S'ils ne sont pas tous parés, les chanoines de la collégiale qui prennent part à la cérémonie sont équiparés, pour l'encensement, aux chanoines de la cathédrale : « Canonici ecclesia? collegiata? duplici etiam ictu

sunt thurificandi. Si in ecclesiam cathedralem conveniant.

ibique divinis assistant offieiis. ab eodem ministro et duplici pariter ductu thurificandi sunt » (De Herdt, Prax. Pontif., t. I, 23, n. 194). De même la S. C. des Rites le 16 juin 1674, ad 2, in Fundana, n. 1513. Ce qu'on dit de de l'encensement s'applique également au baiser de paix, car ces deux rites doivent s'accomplir de la même manière, suivant le Cérémonial des Evêques (1. I, c. xxiv, n. 3).

Quant aux curés qui assistent aux offices pontificaux a la cathédrale, nous ne pensons pas qu'on doive les traiter comme les chanoines en ce qui concerne l'encensement et la paix ; ils doivent recevoir l'un et l'autre des ministres inférieurs.