QUESTIONS DIVERSES ET .MAXIMES

I. Quelle est la part de l’expérience et celle de la raison dans les

recherches de la science morale ?

II. Pascal a dit : u l.a conscience est le meilleur livre de morale. »

Comment concilier cette pensée avec celle autre : « Jamais on ne fait le mal si pleinement et si gaiement que quand on le fait avec conscience? » (Pensées, XXIV, xliii.)

III. Est- il vrai que tout ce qui se lait par devoir puisse se faire par

intérêt? Dans ce cas, la valeur des actes esl-eile la même?

IV. Est-il vrai que la morale soit intéressée parce que la conscience

humaine exige l'accord du bien et du bonheur?

V. Est-il vrai que la morale et la politique soient en tout différentes ?

Montrer que leur hase est commune.

VI. Quum sinl duo généra decertandi, unum per disreplationem,

allerum per vim, quumque illud proprium sit homfnis, hoc belluarum, confugiendum est ad posterius, si uti non licet superiore. (Cic., de Off., I, xxi.)

VU. Suscipienda quidem bella sunt ob eam causai» ut sine injuria cum pace vivaiur. (Ibid.)

VflI. Quum aulem duobus modis, id est, aul vi ant fraude fiat tojnria, fraus quasi vulpcculæ; vis leonis vklelur : utrumqne liomioi alienissimuui; sed fraus odiodigna majore. (Ibid., ch. xm.)

IX. Probe defiuitur a stoicis fortitudo quum eam virlutem esse di-

cunt propugnantem proæquitate. (Ibid., ch. xviv ) Portes igilur et magnanimi sunt babendi non qui faciunt sed qui propulsant injuriam. (Ibid.)

X. Nulltim imperium tutum nisi benevolenlia munitum. (Tacite.)

XI. Carneadis summa dispntalioois fuec fuit : jura sibi boulines pro

utilitate sanxisse, scilicet varia pro monhus et apud cosdem pro temporibus s*pe mulata; jus autera naturale milium (Lnclance). Apprécier et réfuter cette doctrine. CL Cic., de Hep.. ItL

XII. Quels sont les droits respectifs de l'Elat ci des individus dans

la morale sociale?

XIII. Développer la pensée suivante : « La liberté n'est dans aucune

forme de gouvernement; elle est dans le cœur de l'homme libre. L'homme vil porte partout la servitude. » (Rousseau, Emile, V.)

XIV. Dans les temps de révolution, dit Tacite, il est plus difficile de

connaître son devoir que de l’accomplir après l’avoir connu. — Que doit on en conclure par rapport A l'éducation?

XV. In omni' arte vel studio vel quavis sctenlia vel in ipsa virtute,

optimum quidque rarissimuni. (Cic., de Finib., I, 25 )