LICENCE ÉS LETTRES
où la théorie du Gorgiai est reproduite. — V. notre étude sur le Gorg ias.
Quærendum est our philosophl, pitBscrlim acidcmici, dinlogo in scriptis suUusi fucrinl. Q uest.. lxxii; Précis, p. 449.
Tyrannio grammaticus Syllæ grntias agit quod, expugnat» Athcnis, Apelllconis libros, atquc in bU Aristotelis opéra, dudum ferc Ignota, Romnm Iransluleril. — V. Précis, 370, 684. — Arisloteles, Alexandra adscitantl qno docente scire se proliterctur : « Rébus, Inqult, ipsis quia non noverunt irenliri. . Explicabllnr verbum Aristotelis. — V. Ibid., 408.
Qnid signifient M. Tullius confltcndo, quldqnid in eloquentia elTeccrll, id se non rbclorum officiels, sed acailcmiæ spatiia consecutum. — V. Cio., Or ni., nt, et Oc Oral., I, ut ; Précis, 12; Qu est., 38. Quid signifie» verit Tullius bis verbis : « Scripsit artem rbeloricam Cleanthes, Chrysippus cliam, sod sic, ut si quia obmuleeccro conçupieril, nihll nliad legere debeat? — V. Cic., De Oral., Il, xxxvin, III, xviii ; Brutsss, xxxi; De Finib., IV, ni. i'.xplicabis Zenonis verba dislecticam quidem digitis compressis, cloqucn tiam autem paimæ aperlæ aedilatatæ componenlls. — De Finib., Il, ^ VI ; Orafor, xxxii, et Bru/ui, xc.
Expones quibus de causls philosophite aludinm minus apnd Romanes Invaluerit. — V. Rittcr, Hist. de la Phil., t. IV.
Rcspondel M. Tullius Maroo fllio sciscitanli quare, post Plaloncm scripserit in ilbris de Oralorc : omnem doctrinale Ingenunrum et bumannrun ariium quasi consensu cl uno quodam soclctatis v nculo contineri. Précis, 18.
Expones verba Clceronis de Homero : « Humana ad Dcos transferebat ;
divina mal.'em ad nos. » — V. Plalon, Rép., IX et X.
Qnid de gloria vldeatur a Cicérone scribi potuisse in opère nunc dcperdilo? — V. J9s Off., II, ix, x, xi, xn et xm.
Quod Tullius aliquando scripscrit linguam lallnain locuplctiorem cwo quam græcam, amice ncgnbit Allions verum esse, ipsoque philosophl remani verba grasca sæpo usurpanlis excmplo rcfellct. — V. Cic., De Finib., I; III, x; Ibid., II.
Qunre Jurisconsnlti romani piæcipuo stoici fuerlnt. — V. Rittcr, H itl. de la Phil., t. IV, sect. I, ch. Il,
Pcrpcndetur, temporum quidem nique ipsius judicis, rcccntiorum vero æstimalionis habita rationc, Quinllliani de Sencca tcnlenlia. — V. Montaigne, Estais. — fMalebranche, Rech. de la vérité. — Diderot. — Lalinrpe.
Inqulrcndum crit an inter philosophicos Senecœ libros et Iragcedins cjusdem nominc insOriptas aliqua fit scntenlinrum nul styli quasi cognatio. — V. Laharpc, C. de lilt., liv. I, eh. v, sect. 4. — N Isa ni, Poêles latins de la Décadence.
Quærendum crit ulrum inler Senccam philosoplium et Tacitum historicum interut aliqua in scribendi genoro cognât o. — V. Quinlilien, Inst, oral., lit». X, cap. i. — J.-L. riurnouf, Introd. 1 la Irad. de Tacilo.
Re et vita, non vcrbLs modo case phllosopbandum. (Senec., Ey. xx.) — V. Cic., De Off., I. VIII, xxv,
Nunquam salis flda potentia est. — V. Cic., De Off., II, vu et seq.
Hialoria quo sensu dicalur lux verilstis et maglstra vilæ? — V. Précis, p. 438, et les auteurs cités, Ibid.
— ' En quoi l’élude do l'histoire est-elle utile au philosophe. — V. (Jucit . , 40. — Dagucaacao, Intl. à son fils.
— Jusqu'à quel point les anciens ont-ils pn concevoir le plan d'une histoire
universelle? — V. Flores, Epil. rer. rom., I. — Lucien, De la Manière d'écrire l'histoire. — Cousin, Uist. de la phil., 13* leçon.
— Quels changements l’état de la société, chez les peuples modernes, a-t-il
dû Introduire dans h manière d’écrire l’histoire. — V. Guizot, Uist. gén. de la Civil., 1" leçon.
i — Veritas non est ornais occupais; mullum es Ilia cliam futures reliclnm est. (Scncc., Ep. xxtn ) — V. Racon, Nov. Org., 1. — Mnlcbranche, Rech. de la Vér., 2* part., ch. III. — Pascal, De l'Autorité «n matière de philosophie. — Précis, p. 298
— Longem Hcr est per prœccpta, per exemple brève. (Senec., Ep. vi.)
— V. Ihid., Ep. xeix. — Précis, 259.
— Développer le sens de celle maxime ; « Enseigner, c’est apprendre une
seconde fols. » Précis, 99.
— Expliquer celle pensée de Rollin : « La loi, quand elle est seule, est
une nécessité impérieuse, menaçante, Inflexible, tandis que l'éducation douce et insinuante n’agit que par voie de persuasion et ne tend qu’à faire aimer la vertu et la vérité. » — V. Platon, Rép., If ; Lois, II, VU. — Arisl., Polit., IV, v. — Montesquieu, Esp., I, xxv.
— Le théâtre instruit mieux que ne fait un gros livre. (Voltaire.) — V.
Horace, Ep. I, 2. — Schiller, Du Thédtre comme institution morale.
— Expllcabitur Xenocratia philosophi sentenlia qui, quum quærerelur ex
co quld assequerentur cjus dlsctpuli, respondisse fertur, ut id sua s ponte fscerent quod cogercntur facere legibus. Quest., SU.
— Qualis inducctur apud Arislopbanem Socrates, qnalis apud Platonem ?
— Cf. Arisl., Nuées, V; Platon, pasiim, surtout l 'Apologie, le Bancg u:l et le Phédon.
HACCALAURÉAT ÈS LETTRES.
Faculté des lsttkes de Paris.
Session d'aout 1871. — Des rapports et des ditlérencea de l’instinct et de l’habitude. V. Précis, p. 192, 194.
— Du plaisir et de la douleur; des causes de ces deux genres d'émotions.
Y a-t-il des émotions indifférentes ? Ibid., 54, 64, 504.
— Du râle de l’hypothèse dans la méthode expérimentale. 429.
— De l'objet du la morale. La morale est-elle une science ou un art. 487,
— Qu'est-ce que la probabilité ? 280. — En quoi diffère-t-cllc de la certi-
tude? — Qu’appelle-t-on probabilisme? 300; Quest., 207.
— De l’âme des bâtes. Quelles sont les différentes opinions sur cette
question? Quest., 479.
— Du suicide. Réfuter les arguments par lesquels on a cru pouvoir en sou-
tenir la légitimité. Précis, 568.
Théorie de la justice exposée par Cicérou duus lu l" livre du de O/fi'itt .
B ICC.Y L.VU IUiv'1' ilS LlillUliS Î>j7
Session d’aouî 1871. — Qicd-cequc h mir.üc sociale? Q.iols en sont les principes et les régies essentielles? 575.
— Énumérer, définir et classer les différentes sciences humaines. 399, 406,
— Qu’appelle-t-on principes a prio-i ? Eu donner des exemples dins les
différentes sciences. 154, 164 ; durit., 69.
— Bar quelle méthode pent-on déterminer les attributs de Dieu? Est-ce
par la méthode dédnctlvc ou par la méthode inductive ou par les deux à la fois? Distinguer les attributs métaphysiques et Ica attributs moraux. Précis, 613, 615.
Session de novembre. — Analyse du phénomène de la résolution volontaire. V. Précis, 147.
— Classer les faits psychologiques. Sur quoi repose celte classification ?
Ibid., 43.
— Qu’euteud-on par méthode expérimentale? En donner los régies, en
citer des exemples. Ibid., 408.
— Distinguer les devoirs do justice des devoirs de charité. Ibid., 578.
— De la peine et du plaisir. Quelle est la nature de ces aortes de phéno-
mènes, p. 49. — Des diverses espèces de plaisirs et de peines, p. 52 et suiv.
— De la certitude propre aux vérités do l’ordre moral, p. 36, 291, 443, 455.
— Quelle est la valeur des Idées générales ? Qu’appelle-l-on dans l’his’oirc
de la philosophie nominalisme et réalisme? 142, 304.
— L’homme a-t-il, exactement parlant, des devoirs envers lul-mème? 561,
— Classer et caractériser les facultés intellectuelles auxquelles nous devons
toute connaissance élémentaire, les éléments et les principes de nos idées. 74, 153.
— Qu’appelle-t-on axiomes? Quelle est la différenoe des axiomes et des
vérités démontrées? 349. — Montrer l’importance de la règle suivant laquelle on ne demande aux axiomes que des choses parfaitement évidentes. 348, 344, 267.
Marquer par des faits précis et par des exemples la distinction des faits phychologiqucs, des faits physiologiques et des faits physiques. Ibid., 33, et Quest., 117.
— Qu’appelle-t-on «niorium commune dans la philosophie du xvii* siècle?
— V. Bossuet, Conn. de Dieu, I, § 4. Quel est le rôle de celte faculté dans la philosophie contemporaine. V. Précis, 221.
— De l’ordre dans lequel se développent les facultés de l'âme dans le cours
de la vie humaine. Ibid., 45.
— Distinguer la mémoire imaginative de l’imagination créatrice. 100, 108 ;
Quest., 356.
— Des classifications. Montrer par quelques exemples, et discuter la dif-
férence des c'asslflcatioos naturelles et artificielles. 433.
— Kaire la part de l’expérience et de la raison dans l’induction. 412, 414.
— Qu'est-ce que lu principe de causalité et lo principe de substance? Ces
principes tirent-ils leur origine des sens? 119, 163.
— Exposer et réfuter les objections du scepticisme contre la certitude de
la connaissance humaine. 283.
— Distinguer les sensations des sentiments. Vérifier cette distinction en
étudiant tour à tour nos sentiments principaux. 52 et suiv.
TABLE DES MATIÈRES
