‹ Questions historiques; revues et complélées d'après les notes de l'auteurChapitre 159 sur 259 · Eckhcl, Doclrina numorum, t. II, p · texte numérisé non relu

Eckhcl, Doclrina numorum, t. II, p

frères, et abjuraient, par une sorte dp trêve de Dieu, leurs perpétuelles dissensions ^

Il faut donc nous représenter Chio, c'est-à-dire une île qui n'a que 50 lieueâ carrées de superficie, et qui ne peut pas nourrir 50 000 habitante, comme un État indépendant, qui vébut isolé pendant plusieurs siècles, qui ne reçut du dehors ni lois, ni aide, ni impulsion. Quand, jetant les yeux sur le monde présent, nous calculons tout ce qu'il faut d'énergie, d'intelligence, de sagesse publique, de discipline, pour qu'un million d'hommes puisse former un État, l'existence libre, heureuse et brillante de la petite cité de Chio nous étonne.

Le commerce l'explique en partie. Agriculture, industrie, science, art, rien de tout cela ne peut faire d'une ville ou d'un canton un puissant État. Le commerce seul a ce privilège; de rien il fait quelque chose. Il nivelle les inégalités; avec lui la population ne se compte plus, le territoire ne se mesure plus.

Le gouvernement municipal, comme il a ses dangers,, a aussi des ressources qui lui sont propres. Pénélrons dans l'intérieur de la cité; ce qui nous frappe d'abord, c'est que l'État y est le maître absolu des citoyens*. Rien dans la vie de l'homme n'échappe à cette domination despotique. Elle s'exerce sur les corps, sur les fortunes, sur les esprits, sur les mœurs: sur les corps, car tous sont soldats, et toute leur vie; sur les fortunes, car les exigences de l'Etat en matière d'impôt sont sans limite et vont de droit Jusqu'à la confiscation; sur les esprits, qu'il forme, qu'il instruit, qu'il façonne, qu'jl domine enfin par une religion prescjne toute politique; sur les mœurs, car il surveille la vie privée avec autant d'attention et de droit que la vie publique. Quelle force dans un tel État! Il pouvait compter comme soldats la huitième partie de sa population, et ses finances étaient la somme de toutes les fortunes de ses citoyens. Lorsque les Chiotes avaient besoin d'argent, ils décrétaient que toutes les dettes privées, au lieu d'être payées aux créanciers, le seraient' à l'État'.

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