Ibidem, n

4. Par exemple, dans la villa Frankcnheim, il y a un curtile dominicatum^ Zeuss. Tradiiiones Wizenburgenses, n* 127; dans la villa Gazfeldes, une ten'a indominicata, ibidem, n* 3; dans la villa Oteresheim, un curtile indominicatum, ibidçm. n'' 19; dans la villa vel marca Bniningsdorf, une ciiriis indQtninicata qui comprend des maisons, des écuries, des gninges, et à laquelle sont rattachés soixante-dix arpents de pré, des champs, des vignes, des bois, ibidem, n* 25.

5. Maurer, p. 137^ ^-Cc dominicum est mentionné par la Loi (jles Alamans, XXn : Servi faciont très dies sibi et tre» in domiaico; et dans la Loi des Bavarois,

Partout où nous trouvons le dominioum, c'est le signe certain de la grande propriété. Un dominicum suppose nécessairement un maître et des serfs ou colons. Avec le temps, Tintérieur de la villa s'est modifié ; elle a pu se partager par reflet lies héritages et des ventes, et c'est ainsi que nous voyons des propriétaires qui n'y possèdent que quatre manses, que deux manses, qu'un manse même; il a pu arriver aussi que beaucoup de paysans soient devenus des hommes libres; mais le dominicum subsiste et rappelle qu'à une époque antérieure celte villa ou marca n'avait qu'un propriétaire qui s'élevait au-dessus d'un nombreux groupe de serfs. Maurer ne tient aucun compte de tous ces faits ; il les supprime, et il imagine à leur place une communauté d'associés de la mark.

Sa théorie une fois formée dans son esprit, il y plie les textes. Voit-il, par exemple, dans la Loi des Burgondes, que le roi Gondebaud ordonne « à tous ses sujets » d'observer une loi, univenitatem convertit observarey il croit que le mot univertita% désigne ici une communauté de village*, sans songer que c'est là une formule ordinaire quand un roi s'adresse à tout son peuple. Voit-il dans la Loi des Wisigoths que, lorsqu'on veut modifier ou restaurer les limites d'une propriété, il faut le faire en public, devant ses voisins, cette prescription si naturelle se transforme à ses yeux en un droit de copropriété que les voisins auraient sur cette terre*. De ce que quelques forêts sont communes à plusieurs, il conclut que toutes les forêts ont été communes à tous. Il soutient que le droit de chasse appartient à tous, et si vous cherchez de quels textes il tire cette conclusion^ vous voyez qu'il n'en présente que deux, qui, au contraire, punissent sévèrement l'homme qui a volé du gibier'. Tout lui paraît mark. Si le roi Childebert parle

I, 14 : Servus ires dies in hebdomada in dominico opereiur, ires vero sihi faciai. On sait que la pratique presque universelle était que le dominicum lùt labouré et moissonné par les tenanciers. — [UAlleti, c. 13.]

1. Maurer, Einleiiung, p. 158. Lex Burgundionum, XLIX, 3 : Quod prius siatutum esi, universiiaiem convenii observare. Cf. la formule fréquente : Noveril universitas fidelium nosirorum.