Le régime socialisle, par il. Renard, p

2. La cause du profit, dit Marx {Le Capital, liv. III et ch. xv, § 5), est que le travail produit plus qu'il n'est nécessaire pour son entretien. Si le capitaliste entreprend de nourrir les ouvriers à condition de recevoir le produit, il lui reste, après être rentré dans ses avances pour les besoins du travailleur et l'entretien dos instruments de travail, un excédent, qui est la plus-value. Cet oxcédcnt est fourni par le « surtravail » des ouvriers, c'est-à-dire par le temps de travail qu'ils fournissent pardehàla valeur qui leur est payée.

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robée à l'ouvrier qui, donnant douze heures de son travail el n'étant payéjSoi-disant, que pour six, se trouve par là dans l'état d'un serf taillable du capitalisme. Son école jug-e donc nécessaire de faire cesser cette exploitation en supprimant le salariat et le patronat : par révolution ou par évolution, suivant le tempérament de chaque marxiste.

En tout cas, ce doit être par la socialisation des capitaux, c"est-àdire que tous les instruments de production, fonciers et mobiliers, sol, matières, outillage, etc., seront dévolus à la communauté. Comment ? — Par confiscation, par rachat, par expropriation avec indemnité, par l'impôt ; chaque auteur a son moyen ; pour beaucoup ce sera surtout par l'impôt successoral et l'impôt sur le revenu ^ Dévolus à la communauté : laquelle ? État, commune, groupe professionnel, suivant les auteurs qui d'ordinaire précisent peu. De toute façon les capitaux doivent rester la propriété exclusive, « indivisible et inaliénable » de la communauté, qui les mettra aux mains des travailleurs suivant les aptitudes de chacun et suivant les besoins de la consommation ^, sans prélever d'intérêt, mais sans abandonner le fonds qui lui fera retour dès que le producteur cessera de l'utiliser. Elle connaîtra les besoins de chacun et les variations de ces besoins en tenant toujours au courant des statistiques très exactes ^ et elle les satisfera en commandant elle-même la production, commande unitaire et rationnelle qui ne présentera aucun 4es désordres de la concurrence '* et qui sera réglée de façon que l'offre des produits ne soit jamais, ou du moins soit le moins possible, insuffisante ou surabondante et que, par suite, le travail réparti d'avance avec précision et distribué avec art ne subisse ni chômage par interruption, ni fatigue excessive par presse •'.

l.Dans un discours prononcé le 13 juin 1906 à la Chambre des députés, .M. Jaurès a dit : « II est impossible à tout homme de dire sous quelle forme précise, en fait, se produira la grande transformation... C'est une grande question débattue entre socialistes de savoir si l'expropriation se fera avec indemnité ou sans indemnité... »

2. Pour chaque corps de métier un comité directeur élu totalisera les besoins auxquels ce corps doit pourvoir, calculera le nombre d'heures nécessaires pour produire les objets nécessaires à la satisfaction de ces besoins et répartira ce nombre entre les travailleurs inscrits (.M. Renard, Le rét/ime socialiste, p.' 145;.

3. « C'est, dit M. Renard {Le régime socialiste, p. 130), une opération de slatisti([ue assez compliquée, mais qui n'est pas d'une difficulté décourageante. » Ailleurs, p. 160 : « Si la somme du travail nécessaire pour satisfaire ces besoins est difficile à calculer dans l'état anarchique de la production actuelle, le calcul deviendra relativement aisé une fois tous les corps de métier organisés et reliés par un bureau central de renseignements. »

4. Cependant tous les socialistes n'excluent pas absolument toute concurrence. « Elle subsiste, dit M. Renard {Le régime socialiste, p. 40). dépouillée, il est vrai, de son antique venin... réduite à n'être plus entre les individus (ju'une émulation de bien faire, x

5. « A besoins indispensables, travail indispensable. La société avant le devoir de satisfaire à des besoins primordiaux, a par l.i mi'-me le droit de requérir la somme de

L'organisation devra être telle que cette concurrence supprimée entre particuliers ne puisse pas reparaître entre corporations, communes ou Etats : équilibre qui semble bien difficile à maintenir. Fourier voulait au contraire stimuler la rivalité. Le problème de la distribution des travaux entre les travailleurs est d'ailleurs fort délicat. Les collectivistes pensent néanmoins que la solution sera facilitée par cette raison que toute personne valide sera obligée de travailler pour vivre, puisqu'aucune ne pourra vivre dans l'oisiveté avec le revenu d'un capital '. Chacun en principe, choisira librement son travail, à moins qu'il n'y ait encombrement dans le métier ; mais l'encombrement, disent-ils, n'est pas vraisemblable parce que, sauf exception, la rémunération de l'heure sera la même partout (des collectivistes cependant admettent des inégalités) et (jue, dans les métiers oii le nombre des travailleurs serait en excès, chacun aura moins d'heures à fournir pour exécuter la production commandée par l'autorité supérieure, et parlant recevra une rémunération moindre ^ Cependant, si le choix libre des individus en portait un très g'rand nombre vers les professions faciles ou agréables, il faudrait bien que l'autorité publique intervînt pour que toutes les fonctions sociales soient accomplies. Fourier avait l'illusion de croire que l'attraction passionnée suffirait. Les collectivistes d'aujourd'hui n'ont pas la même foi.

D'autre part, toute production se faisant en grand, le travail agricole et manufacturier sera puissamment secondé par les machines et autres perfectionnements techniques que le régime collectiviste suscitera avec intensité et qui permettront au travailleur de passer aisément d'un atelier dans un autre. Les progrès réalisés par la grande industrie capitaliste sont un faible indice de ceux qu'accomplira le collectivisme. L'émulation sera grande entre les travailleurs, tous ayant le même

travail iju'exige leur satisfaction. Elle pourrait à la rigueur imposer à chacun un certain temps de service industriel » (/bid.,p. 134). Pour les autres besoins, l'auteur admet le travail facultatif.

1. « Qui ne travaillera pas, ne mangera pas », disait un socialiste à la Chambre des députés. «Obligation du travail », écrit M. Renard {Le régime socialisie, p. 21). a Dans une coopération pour la vie, fainéant devient synonyme de voleur. » — Cependant M. Renard, philosophe qui estime la pensée et le génie inventif, fait une grande concession en admettant que la société « peut tirer, soutenir et pousser dans leurs études ceux qui révèlent des aptitudes hors ligne. Les meilleurs resteraient les pensionnaires delà collectivité à laquelle ils devraient une certaine quantité d'œuvres pour prix d'un entretien honorable... Du reste, tel inventeur ayant fait une découverte de haute portée, tel écrivain ayant composé un ouvrage de valeur éminente, pourrait, à titre de récompense nationale, recevoir le privilège de vivre grassement jusqu'à la fin de ses jours aux frais de la société ». [Ibid., p. 150, voir aussi p. 179.)

2. Divers moyens sont proposés pour rétablir l'équilibre. M. J. Guesde (Chambre des députés, 2.5 juin 1896) propose : « Si le métier de mineur paraît trop pénible et provoque trop peu de demandes de travail, de i'é;Iuirc lajoarnéi! h .'3 heures, à 1, etc., en la comptant toujours pour 0 heures. »

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point de départ, pas de capital propre et une éducation soignée ^ Les heures de travail réglementaire une fois accomplies, le travailleur sera libre d'employer son temps pendant le reste du jour comme il l'entendra et de se créer ainsi une ressource supplémentaire.

L'industrie capitaliste ne vise pour le produit qu'abondance et bon marché et pour l'entrepreneur que profit, profit qui est obtenu par l'exploitation de l'ouvrier. Le collectivisme, fidèle au précepte : « A chacun le sien», laisse ce profit au travailleur, en réservant toutefois la part nécessaire pour l'administration de la communauté et pour l'accroissement des forces productives (capital matériel et capital intellectuel)-.

Comment répartir le profit ? D'après le temps employé pour la production, l'heure de travail étant reconnue la mesure unique et universelle de la valeur, non pas l'heure absolue de soixante minutes, mais « l'heure sociale ^), c'est-à-dire l'efficacité horaire moyenne du travail humain, balance faite des travailleurs lents ou inhabiles et des travailleurs très actifs et intelligents, des opérations simples sans machine et des opérations d'une technique compliquée et savante. L'heure sociale pourra être de plus courte durée pour les meilleurs que pour les médiocres : point sur lequel, comme sur maint autre, les collectivistes ne s'accordent pas. Chaque objet vaudra la quantité de « temps social » employé ou, plus exactement, reconnu nécessaire pour le produire ^.

Plus de monnaie métalli(iue. Quand la communauté * prendra livraison du produit commandé par elle, elle paiera le travailleur en bons sociaux représentant ses heures de travail : donc pas de contestations

1. « Le rég-ime socialiste oiïre-t-il des chances égales de développement à tous les individus ? C'est son plus éclatant avantage. L'héritage individuel n'ayant plus raison d'être, le point de départ est égal pour tous les enfants. » Hcnard [ibid., p. 41 . — Ailleurs (p. 46) : « La rémunération variant avec les individus suivant la quantité et la valeur du travail accompli, chacun est intéressé à augmenter son eiïort pour augmenter ses jouissances. » — Ailleurs (p. 1.30) :« il est facile de prouver que la richesse naturelle ne peut (|ue grandir démesurément par le système socialiste. » C'est ce qu'affirmaient jadis Fourier et Saint-Simon.

2. « A chacun selon son travail... Deux réserves s'imposent d'ahord : prélèvement fait sur la masse à répartir pour l'épargne collective et pour l'entretien de ceux qui ne peuvent pas travailler » {/bid., p. 532).

.3. « On peut prendre pour unité de mesure l'heure de travail, quitte à modifier cette unité par un coefficient représentant, autant que faire se pourra, l'intensité de l'elfort dont il est fait provisoirement abstraction. Il va de soi que l'heure de travail dont nous parlons ici est une heure moyenne ou sociale » (lîenard, ibid., p. 104). Toutefois l'auteur dit qu'en fait l'évolution tendra ù donner à l'heure de travail une valeur à peu près unique.

4. « Plus de boutiques innoiiiluables et concurrentes où tout aciial est un combat de ruse et de ])atience entre le vendeur et l'acheteur. La société devient l'intermédiaire unique entre consommateurs et producteurs ; elle économise ainsi une (luantité de forces et de peines actuellement perdues par l'éparpillement du commerce » (Renard, ibid., p. 18.3).

possibles. Avec ces bons, celui-ci achètera dans les magasins de la conimimaulé les marchandises qui-hii convieiidronL el qui seront colées à prix fixe, en heures de travail : donc pas de prix surfaits ni de marchandage.

Ainsi seront supprimés le commerce, la spéculation, les variations de cours et sera réalisée .cette justice distributive cjue les économistes n'ont fait qu'entrevoir : travail contre travail, services contre services. D'autre part, il y aura toujours é(iuivalence entre le stock à acheter et les moyens d'achat, puisque le premier représentera précisément le nombre d'heures de travail représenté par les seconds. De ses bons le travailleur fera l'usage qui lui conviendra, achetant et consommant à son gré ', voire épargnant, c'est-à-dire réservant pour un temps ultérieur el même léguant à ses enfants son droit de jouissance ^.

Ce qui lui est interdit, c'est de capitaliser son gain, c'est-à-dire d'en tirer un intérêt en le prêtant pour un usage quelconque, production ou consommation.

Le collectivisme déclare combiner ainsi de la manière la plus juste et la plus fructueuse les éléments de toute organisation sociale : l'élément social ou collectif et l'élément individuel.

Il ne renonce pas cependant complètement à l'intervention sociale pour réaliser, en partie au moins, la formule communiste : « A chacun suivant ses besoins. » Car il promet à tout enfant l'instruction intégrale gratuite, à l'orphelin l'entretien aux frais de la communauté, à l'infirme et au vieillard la retraite, à tous un minimum d'existence •'.

Pour répartir les travailleurs dans les diverses fonctions sociales, pour les transporter de l'une à l'autre à mesure que les besoins se modifieront, même en supposant que la plupart des hommes sauront choisir au mieux de lintérêt général, il faut une autorité ; pour apprécier la valeur sociale de l'heure de chaque producteur ou employé (mission très délicate dont les arrêts seraient souvent contestés par les intéressés), il faut une autorité ; pour dresser les statistiques, commander l'infinie diversité des produits, vérifier la qualité des fournitures, tenir les magasins, il faut une autorité et cette autorité doit pos-

1. « Pour l'individu, dit M. Renard, le maximum d'utilité se résume en la liberté de satisfaire ses besoins. Lui seul peut d'ailleurs les déterminer, les réduire ou les étendre ; la société n'a qu'à les enregistrer et à lui fournir, dans la mesure du possible et du juste, les moyens nécessaires ù leur satisfaction » {/bid., p. 12).

2. « Il suffirait d'une simple précaution, d'un article de loi stipulant que les choses transmises par héritage ne peuvent en aucun cas devenir matière à trafic. Elles resteraient vraiment de la sorle pour ceu.x qui les posséderaient, de pieux souvenirs » {Ibid.,\>. 42).

3. « Tout travailleur doit être assuré de vivre, ses besoins essentiels doivent être satisfaits, un minimum de bien-être (logement, chaulfage, nourriture, vêtement) est dû, même à celui dont l'activité aboutit à des résultats de mince valeur. Donc, à chacun selon ses besoins essentiels » (/biJ., p. 33 et p. 40).

séder la science économique universelle et même la prescience '. Cependant le collectivisme ne détermine pas de rèi^les administratives à cet égard ; c'est à la démocratie et à l'élection qu'il confie cette autorité, différant en cela radicalement du saint-simonisme qui n'avait confiance que dans une aristocratie autocrate ou même du fouriérisme qui proscrivait toute autorité.

Ce déploiement d'autorité n'inquiète pas les socialistes, môme ceux qui réclament la plus entière liberté de penser, d'écrire et d'agir. « Le maximum de liberté possible est évidemment ce qu'il faut rechercher dans l'organisation sociale, dit un philosophe. Il faut donc réduire au minimum l'autorité. ..En matière économique, la proportion est inverse. Il sied de faire la plus grosse part à la collectivité, la plus petite à l'individu - ».

Le collectivisme, comme le socialisme en général d'ailleurs depuis Saint-Simon et Fourier, se flatte d'être l'aboutissement nécessaire de la lutte des classes et de tout le mouvement économique ^ qui a passé, suivant lui, par les phases de l'esclavage, du servage et du salariat et qui arrivera à l'harmonie par la socialisation des travaux et des intérêts. Il croit en apercevoir les préludes dans la concentration actuelle des grandes entreprises et dans le malaise moral et la révolte des classes subalternisées.

Il peut paraître singulier que faisant un si granO fonds du principe d'évolution, les collectivistes présentent leur système comme l'aboutissement des destinées de l'humanité après lequel elle resterait stationnaire.

A un questionnaire adressé en 1903 à une vingtaine de socialistes les réponses ont été partagées sur la question d'évolution ou de révolution et sur celle de la politique à suivre dans le contact avec la bourgeoisie ; mais elles ont été unanimement affirmatives sur la question doctrinale suivante : « Reconnaissez-vous comme but économique du socialisme la transformation de la société capitaliste en un régime où

1 . Organisatioa socialiste par M. Jaurès dans la Revue socialiste (1895, p. 138, 142, 143). « Il faudra qu'un conseil central élu, composé à la fois de représentants de toutes les industries et de représentants de la nation tout entière, dans sa généralité, soit investi de l'autorité supérieure pour déterminer .les conditions des échanges et la base des prix et pour empêcher le délournement, l'accaparement du capital national par l'avidilé corporative. 11 déterminera pour chaque industrie la part du produit qui devra èU'e retenue j)0ur l'amortissement, le renouvellement et le perfectionnement des installations et des outillages. 11 déterminera ce que vaut, pour chaque industrie, en journées de travail effectif, une journée de travail apparent. »