H A K L 15 MAGNE

i.\ giKcLK. uiftte description des crimes énormes qui se commettoieut alors trop communément en l 'tance , en Italie, et qui avoient attiré sur les peuples divers tleaux de la colère de Dieu. Le prince y menace de punir ces crimes, suivant la rigueur des loix romaines, qui étoil la peine du feu, si l'on ne cessoit de les commettre.

(ioldast rapporte encpre quelques autres pièces, qu'il attribue à Charlemagne. Mais la plupart sont tr£s-peu de chose. Nous parlerons plus bas de celles qui nous paroissent le mériter.

Depuis que l'édition de M. Baluze est sortie des presses, divers savants, en visitant les meilleures bibliothèques de l'Europe, ont recouvré quelques nouveaux capitulaires du même prince , qui n 'avoient pas encore été imprimés . Mai>. mu», ii. 1.1. ' Dom Mabillon, dans le cours de son voïage d'Italie, en >,U,K- a trouvé deux de cette nature, qu'il a publiés au premier to-

me de son Muséum Italicum. Les principaux règlements qu'ils contiennent, tendent à faire observer une exacte discipline dans les monastères et à réprimer la négligence des juges, à rendre la justice aux sujets du roi. M- Eccard dans son recueil de loix imprimé à Francfort et à Leipsick en 1720, a inséré quelques capitulaires de Charlemagne qui regardent particulièrement la cause des veuves et des orphelins, et qui n'avoient jamais paru au grand jour. Hanvaiu. coii. t. ' 1 h>m Martene et Dom Durand ont aussi tiré de i'ob- ' ', r, ,ti scurité trois nouveaux capitulaires du même prince. Un ma-

nuscrit du neuvième siècle appartenant autrefois au monastère de S. Paul à Rome, et a présent à la bibliothèque du cardinal Chigi, a fourni les deux premiers. L'un compris en 34 articles, regarde la discipline ecclésiastique et le gouvernement civil. L'autre divisé en cinq articles, ne concerne que les affaires temporelles. Il n'y paroit point de date , mais il est assez visible d'ailleurs qu'ils furent publiés avant que Charlemagne fût parvenu à l'empire. La défense qui y est faite de la chasse aux évêques, aux prêtres et aux diacres, aux abbés et aux moines , fait voir que la bonne discipline éloil considérablement tombée dans les cloîtres comme dans le clergé. Le troisième capitulaire est encore plus intéressant que les deux autres. C'est une instruction adressée aux envoiés du, prince, par une espèce de letre circulaire qui se lit à la. tète, avec les noms p\j plusieurs de ces envoies.

ix siècle. s'egt beaucoup étendu sur les actions de ce grand prince, il faudra dire qu'il avoil fail un code de toutes ces différentes loix. Cet écrivain nous apprend en effet, que Charlemagne à l'issue d'un concile tenu à Aix-la-Chapelle au mois d'Octobre 802, où il avoit fait revoir la liturgie romaine par les évéques , assembla les ducs , les comtes et le reste du peuple chrétien avec les jurisconsultes, et qu'en leur présence il fit corriger les loix de son roïaumc, suivant ce qu il jugea le plus convenable. Qu'il en forma un recueil , qu'il fît distribuer aux juges, pour s'y conformer en rendant la justice à ses sujets. Peut-être aussi ne doit-on entendre par-là que quelque recueil de ses principaux capitulaires, nommément de ceux qui étoientpour l'instruction de ses. envoies.

3°. Le plus important recueil des écrits de Charlemagne après ses capitulaires, est sans doute celui de ses letres. Il est vrai qu'elles se trouvent fort dispersées ; mais nous allons tâcher de les réunir dans la notion que nous nous proposons d'en donner.

cone.i.7. p. io»7- ' La plus longue , comme la plus intéressante, est celle iM^iâî .G'il* îlup*. qu'il écrivit en son nom à Elipand de Tolède et aux autres t x p.'uo-iu. évôques d'Espagne, à l'issue du grand concile de Francfort en 794. Ce qui donna particulièrement occasion à cette letre fut celle que ces prélats avoient adressée à Charlemagne, pour le prier de faire examiner en sa présence l'écrit qu'ils lui adressoient pour soutenir leurs erreurs touchant 1 adoption qu'il attribuoient à Jesus-Christ, et que le concile venoit de condamner. Après un assez long prélude sur les avantages de l'unanimité de sentiments en fait de religion, et sur l'excellence de la foi catholique, le prince leur témoigne sa douleur de. l'oppression qu'ils souffroient entre les infidèles, qui étoient les Sarasins ; mais qu'il éloit tout autrement touché de l'erreur qui regnoit parmi eux. Il leur annonce qu'elle a été unanimement condamnée dans un concile de toutes les églises de son obéissance. Qu'il leur envoie les écrits faits à ce sujet, c'est-à-dire la letre du pape Adrien, le traité de Paulin d'Aquilée, où il parle au nom des autres évôques d'Italie ; la letre synodique des évôques des Gaules, de Germanie et de la grande-Bretagne , où ils trouveroient une réponse à leurs objections. Que leur écrit a été exactement lû et examiné dans le concile, où l'on a décidé ce qu'il falloit croire sur ce sujet. Il les conjure ensuite

m CHArtLEMAGNE,

ix siècle. daf)S ulîe ]etre adressée au prihce, qu'il prioit de lui faire savoir ce qu'il pensoit sur cette question. Si Charlemagne n'y donne pas des raisons plus satisfaisantes que n 'avoit fait Alcuin, il y fait au moins parottre une érudition peu commune en ce temps-là. Oh y peut apprendre diverses choses sur les jours d'abstinence et de jeûne, alors en usage r.ni.1. ii.. i. .i. P. dans diflerents pais. ' Celte letre imprimée entre les œUw.i:». yres d'AJruin, se trouve aussi dans le recueil des constitu-

tions impériales par Goldasl, où elle est même plus entière. Il y manque effectivement à la fin dans l'autre édition, l'endroit par où le prince répond à l'application qu'Alcuin lui F»b.bib. m. i.x fait des paroles de la reine de Saba à Salomon.' Celte mê- ''•9l9 me letre ainsi tronquée avoit été imprimée dès 1560 à An-

vers, avec quelques autres fragments du même prince, par Bib. barb. i. i. p. les soins de Wolfgang Lazius : ' recueil qui parut de nouveau à Ingolstad en 1580. Qn l'a aussi insérée parmi les auteurs qui traitent des offices divins , imprimés a Rome en spic. i. *. P. *7o. 1591, et ailleurs auparavant.' Ce qui manque à cette letre dans l'édition des œuvres d4Alcuin et les autres, se trouve dans la chronique de Centule.

Il y a trois letres de Charlemagne à Offa roi des Merciens. Bai. capu. 1. 1. n. ' La première, qu'on croit écrite en 774, est pour lui donp!,mi.<'onc' ner av'9 de ses conquêtes en Saxe, et de la conversion des peuples du pais ;\ la religion chrétienne. Il en prend occasion de l'exhorter à vivre en bonne Intelligence avec lui. Bai. ib. P. 27*. i ' La seconde fut écrite aussi-tôt après la nouvelle de la G°"h. p:U'm ' niortdu pape Adrien, ainsi ou dès la fin de l'an 795, ou au Commencement de l'année suivante. Charles y fait mention des présenta qu'il envoïoil aux églises d'Angleterre, pour les engager à prier pour le repos de l'aine de ce pontife. 11 y en avoit joint quelques autres pour Offa même : un baudrier, une épée et deux manteaux de soie. 11 promet à ce prince toutes sortes de sûreté , tant pour les pèlerins qui allant d'Angleterre à Rome passeroient par la France, que pour ceux des Anglois qui trafiqueroient dans l'étendue de ses états.

Aicu.ep.8s. ib*i. 'La troisième est la 85 parmi celles d'Alcuin. Châr- Sb! p.'tUr Ig!^; les> n'étoit pas encore empereur, l'écrivit à l'occasion p- *'° d'un prêtre Hibernois qu'il renvoïoit dans son diocèse, après

avoir fait quelque résidence dans de celui de Cologne. Il prie Offa, qu'il qualifie son frère et son ami, de l'y faire condui-

ioo

C1IAHLEMAGNE,

jx siècle, fiante, qu'elle ne sauroit être trop répandue. Elle fut écrite, comme on croit, en 788; et le nom de Charlemagne sigeb. scri.c.8i. qu'elle porte , est apparemment cause que ' Sigebert a fait honneur à ce prince du lectionnaire même, comme s'il l'avoit dirigé.

Mal), a lia. I. 4. p. ' Peu de tems après , Charles écrivit une autre letre en- 314-317. core pjus importante qUe ja précédente. On en ignore la

date précise ; quoiqu'il soit constant qu'elle fut écrite avant la fin du huitième siècle. On en est redevable à Dom Mabillon, qui l'a tirée d'un manuscrit de Richenou. Elle est intitulée : De gratta sept iforniisSnirùth, des sept dons du Saint- Esprit, et nous est une nouvelle preuve de 1 ingénieux moïen qu emploïoit Charlemagne , pour engager les évêques et les autres ecclésiastiques de son obéissance , à s'appliquer à une étude convenable. Il paroît effectivement par cette letre, que le prince avoit proposé aux évêques diverses questions sur le sujet dont elle traite. Hiltibalde de Cologne, Maginhart de Rouen, Agin de Bergame, Gerhoius d'Eichstat, et Hartrich de Toulouse y répondirent chacun par un écrit qu'ils envoïerent au prince, et qui ne paraissent plus nulle part. Charles aïant reçu ces réponses, en prit occasion d'écrire à ces prélats la letre dont il est ici question. D'abord il y fait une petite récapitulation de leurs écrits. Il s'agissoit en particulier de savoir si les justes de l'ancienne loi avoient tous reçu les sept dons du S. Esprit. Ces prélals avoient avancé que chacun d'eux en avoit reçu quelque partie. Mais Charles fait voir qu'un des dons du Saint-Esprit ne peut être sans les autres dans un homme juste, et montre ensuite l'enchaînement qu'ils ont entr'eux, et les effets qu'ils produisent en ceux qui en sont gratifiés. A Ja fin de la letre se lisent deux petits fragments , qui paraissent en avoir été détachés, on ne sauroit dire pourquoi et comment. Mais il est visible qu'ils appartiennent à la pièce. C'est pour prouver par l'exemple de S. Pierre et de quelques autres apôtres, de qu'elle manière on peut connoltre que le Saint-Esprit communique ses dons. On peut dire que ce monument est précieux, et une preuve de la piété et du savoir de son auteur. Il y a dans le style autant de simplicité que de noblesse.

11 est surprenant qu'il nous reste si peu de letres de Charlemagne à ses femmes et à ses enfants , pour lesquels il avoit

une

402 C1IARLËMAGN E,

îx sibcle. promettre fidélité. Charles, après lui avoir marqué sa juste douleur sur la mort d'Adrien, témoigne à Léon beaucoup do joie de ce qu'une si grande perte est réparée par son élection, 11 se flatte de lier avec lui la môme amitié qu'avec son prédécesseur; et quoiqu'il le renvoie à Angilberl qu'il a chargé de ses instructions, il ne laisse pas de lui donner divers avis. Dans tout le cours de la letre il lui parle tout à la fois, et en grand roi , en prince plein de foi, de piété , d'attachement pour le saint siège, et de zcle pour le bien de l'Eglise et l'honneur du souverain sacerdoce, conc. 1.7. 1.M99- 'L'autre letre du roi Charles au même pape, est moins ISmos Supi'' p* une lelre qu'un traité dogmatique sur la procession du Saint- Esprit, comme procédant du Pere et du Fils. Mais quoique cet écrit soit décoré du nom auguste de notre empereur, c'est l'ouvrage de l'abbé Smaragde, à l'article duquel nous en renvoïons la discussion.

Lab.bib.iiov.t.i. Le P. Labbe nous a donné une autre letre de Chariep'270" magne à Manassé abbé de Flavigni, pour la construction du

monastère de Corbigni en Bourgogne. Cette letre n'est pas autrement intéressante. Le prince y fait mention d'une châsse d'argent, où il y avoit des reliques du saint sépulchre et de S. Jaques frère du Seigneur, dont il faisoit présent à Manassé. Elle porte pour date la huitième année du règne Mab. an. i. au. n. de Charles : ' ce qui est une faute, comme le remarque Dom Mabillon ; puisque le prince y donne à Thcodulfe la qualité d evêque d'Orléans, dont il ne fut revêtu que plusieurs années après. C'est pourquoi cette letre ne put être écrite que vers 798. Au reste, elle n'eut point son effet ; cl le monastère de Corbigni ne fut construit que sous Charles le Chauve par l'abbé Egil.

ib. p. 3*7-3*8. ' On n'a que le commencement d'une autre letre que d.iib!p.i37P/"'ti7' Charlomagne écrivit en 799 aux évêques de son obéissance, pour savoir d'eux ce qu'il y avoit à faire touchant les prêtres criminels, mais non convaincus et qui nioient le crime. On croit que l'autre partie de la letre qui nous manque regardoît les corévêques, sur lesquels h; prince consultait aussi les mêmes prélats. Il leur apprend qu'il avoit envoiéà Rome pour avoir l'avis du pape Léon sur le même sujet, afin qu'on pût prendre de justes mesures pour remédier au mal. En conséquence le prince publia la même année à ce sujet les capitu- Jairea dont on a parlé en leur lieu.

ix siècle. » L'autre letre paroît avoir été circulaire, et adressée à » p. si-as. tous les archevêques et évêques du roïaume. Le prince l'écrivit pour prescrire neuf jours de jeûne et de prières publiques, trois jours en Décembre, trois autres en Janvier et autant en Février, afin de fléchir la miséricorde de Dieu en faveur du peuple , qui étoit menacé cette année-là d'une grande stérilité, de la famine, de la peste et de la guerre. Le jeûne, accompagné de l'abstinence de vin comme de chair, devoit être prolongé jusqu'à l'heure de none, ou trois heures après midi. Alors le peuple devoit s'assembler à l'église pour la litanie, ou prière publique, après laquelle chacun iroit prendre sa réfection. Gharlemagne dans cette letre fait paroître pour tous ses sujets la même sollicitude qu'auroit un non évêque pour ses diocésains, et y parle avec autant de piété que pourroit faire un pere de l'Eglise. Mab^ana.t. x. p. ' Cette sollicitude et cette piété éclatent encore d'une manière bien sensible dans une autre letre circulaire, que le même prince écrivit en 811 à tous les métropolitains de ses états, pour les engager à lui faire savoir par écrit, ce qu'eux et leurs suflragants pensoient et enseignoient sur le Baptême et toutes les cérémonies qui l'accompagnoient alors. Ce pieux empereur leur propose par ordre toutes les questions sur lesquelles ils dévoient répondre, questions qui enveloppent aussi tous les articles du symbole. Et il le lait de manière à persuader qu'il savoit bien sa religion, et qu'il n'avoit en vûe que de mettre les prélats de son obéissance dans l'heureuse nécessité de s'instruire, et de s'assurer par lui-même de l'uniformité de leur doctrine. Dom Mabilion aïant déterré l'exemplaire de cette letre qui étoit adressée à Odilbert archevêque de Milan, le fît imprimer en 1675 au Bii.ii(.p.4Ki.4M. premier volume de ses analectes, ' d'où M. Baluze l'a fait passer dans le recueil des capitulaires du même prince. Dep«, ^dm. i. 2. puis, ' Dom Bernard Pez en aïant trouvé un autre exempr'p.'iSi ' ' 1 plaire , adressé à Maxence patriarche d'Aquilée , l'a aussi mis au jour : ce qui montre que le P. Pagi n'a pas eu raison de croire qu'il ne restoit plus qu'un seul exemplaire de cette importante letre.

On a déjà dit qu'elle donna occasion à quantité d'écrits sur les cérémonies du Baptême. Le même Dom Mabilion

Jfab. ib. I. 4. p.

. en a publié plusieurs ; ' mais il s'est borné à n'imprimer que )ps titres et la letre qui étoit à la tête de celui d'Odilbert,

106 CH ARLEM AGNE ,

lx 8IE0LE- soleil de l'année 8 10. Tout cela fait juger qu'il s'est perdu grand nombre d'autres lelres de notre monarque, et que celles qui nous restent de lui, ne sont qu'une petite partie des autres.

Pot, an.>r. i. 5. ' Dom Bernard Pez dans la suite de ses anecdotes a rei>ar. i.p.73. Couvré une des letres de Charlemngne, qui étoit empereur, lorsqu'il l'écrivit. Elle est adressée à un abbé Fulrade, qui ne peut être ni l'abbé de S. Denys, ni celui de Fleuri de même nom, qui n'étoient plus alors au monde. Ce ne peut pas être non plus Fulrade ou Folrade, abbé de Laubes et de S. Quentin , qui ne fut élevé à ces dignités que sous l'empire de Louis le Debonaire. Quoiqu'il en soit, la letre est pour averti cet abbé de se trouver sans faute au camp du prince le jour marqué, et d'avoir soin d'y faire voiturer toutes les munitions de bouche et de guerre, pour lui et ses gens. La letre au reste n'est gueres intéressante que pour le détail de ces deux sortes de munitions, qui est curieux.

i°. Mais on nous a conservé par un espèce de dédommagement quantité de letres patentes , diplômes , donations, etc. du même prince, qui bien qu'elles ne soient pas aussi intéressantes que ses missives, contiennent néanmoins de grands traits de sa pieté et de sa magnificence. 11 n'est gueres de recueil de ces sortes de pièces, où l'on n'en trouve qui lui appartiennent. Tels sont en particulier les appendices à la collection de9 capitulaires, et aux divers volumes du GafliaChristinna ; le plus ample recueil d'anciens monumens, publié par Dom Martene et Dom Durand; les annales ecclésiastiques de France, par le P. le Cointe; celles de Dom Mabillon, et autres semblables ouvrages. Que si quelqu'un est curieux d'en avoir une connoissance détaillée, il peut Fab.bib.MP.Mat. consulter ' le deuxième volume de l'histoire de l'empire (îer- 3'p'913' manique, et des empereurs d'Allemagne, par M. de Bijnau , imprimé à Leipsick, in-L en 1732. L'Auteur, à la fin de ce volume, a donné avec beaucoup de choix et d'ordre une liste de cette sorte de monumens.

5°. Quoique Charlemagne fit de la poésie, comme de l'astronomie , ses principales délices, il nous reste néanaicu. c»r. 2i7- moins peu de productions de sa Muse. ' La plus connue est "ai. Wu»"- ' pP',aP'ie du PaPe Adrien 1 en 38 vers élegiaques, qui se i. 7. P. 109. | jjart. trouve imprimée en presque une infinité d'endroits. Duehes-

ll>. t. ». p. !H>.V | lit r 1 * • » i-\ir>

Fab. ib. p. 954. ne semble la rapporler plus entière, en ce qu on y ht a la fin

x siècle, plaisir singulier à la poésie; on sait encore combien il avoit de disposition pour tous les beaux arts , et quel progrès il y Ht. Quoi donc ! aura-t-il fallu que toutes les fois qu'il aura eu l'occasion et le dessein de faire une pièce de vers, il ait eu recours à une muse étrangère? Que ne dit-on la même chose de tous les écrits en prose que nous avons de lui ! Alors on nous donnera un prince le plus letré qui ait régné en Occident, depuis la décadence aes letres jusqu'à leur dernier renouvellement, pour n'avoir rien écrit de tout ce qui porte son nom. Quel paradoxe!

Outre ces pièces de poésies que M. Fabricius a fait réim- Aico.ear.titt.i87. primer de suite, ' il y en a deux auires entre celle d'Alcuin, que nous croïons appartenir à Charlemagne. Ce sont la 185 en seize vers hexamètres, et la 187 en douze vers élegiacjues. L'une est un salut à Alcuin retiré de la cour, et déjà vieux, dont on ne pourra pas dire qu'elle soit la production. Le prince l'y reconnoit pour son maître et son docteur, le félicite de ce qu'il a pris le parti de la retraite, et le prie de l'aider par le secours de ses prières à parvenir au bonheur éternel, dont il fait une courte description. L'autre pièce est une réponse à Paul Warnefride, dans laquelle l'auteur semble lui reprocher d'avoir refusé de venir le voir à son armée. umb.Lib.t. e. i. 'M. Lambecius a publié une épigramme en quatre vers .p. 6«. 6w. hexamètres, qu'il croit être de Charlemagne; elle est vraiment digne de sa pieté. Cet éditeur l'a tirée du manuscrit qui contient une explication de l'épilre aux Romains, attribuée à Origene, et corrigée de la main de notre monarque , comme on l'a dit ailleurs. L'épigramme dont les vers sont des meilleurs de ce temps-là , est pour engager les lecteurs à prier pour celui qui a pris la peine de faire cette correction. Que cette épigramme soit de Charlemagne, c'est ce que prouve celle qui suit d'un nommé Wimdhaire, oui a copié le manuscrit, et qui assûre que les corrections sont de la main de ce prince.

Efin. p. «a. ' Eginhard nous apprend que Charlemagne prit soin de

faire écrire d'anciennes poésies barbares, qùi traitoient des Bor. rwh. pui. guerres et autres exploits des rois de l'antiquité. ' De-là un ae nos Ecrivains modernes a pris occasion de dire, que ce prince avoit composé une espèce d'histoire de France en vers tudesques. et que l'aiant apprise par cœur, il avoit acquis par cet endroit quelque ressemblance avec les anciens

Bardes

CHAKLKMAf.M:.

IX siècle. sur ia f!n de ses jours il prit soin de revoir la vulgnte des quai ab. i!) p. 951. i tre évangiles sur le texte grec et lu version syriaque. ' (Juelp.'s'ii1.1*' J° fr ' ' ques écrivains prétendent qu'il poussa encore plus loin son travail, et qu'il en fit la traduction en tudesque. Mais c'est à Du.),, ... t. ± ,.. quoi il n'y a guores d'apparence ; ' puisque ce ne fut !out au lJ,i plftlôt que sous le règne de l'empereur Louis son fils, ou

plutôt de Louis le Germanique, son petit-fils, que l'on commença à voir l'évangile Iraduit en cette langue. m, • a. p. eu)- ' Mezeray avance même comme un fait incontestable, que ce pieux et savant prince eu avoit t'ait une concordance. Et pour preuve du fait il produit une médaille frappée à cette occasion. Il faut avouer que c'est-là l'idée la plus naturelle que pourraient faire naître les symboles et l'inscription de cette médaille, si elle est vraie. On y voit un char tiré par un lion et un bœuf : figures, comme* on sait, des évangélistes, S. Marc et S. Luc ; sur le devant est un aigle, symbole de S. Jean l'évangéliste, et sur le derrière un ange sous la figure d'homme, symbole de S. Matthieu. Les resnes qui sortent de la gueule du lion et de la bouche du bœuf, vont au bec de l'aigle, et de-là passent à la main droite de l'ange, qui tient avec les deux mains une espèce de caducée. Autour de ces figures se lisentces paroles : Ut quatuor hœcunum constituant que ces quatre n'en fassent qu'un seul. On ignore au reste en quelle langue étoit celte concordance, si c'étoit en latin ou en langue vulgaire ; et il ne paroit point qu'elle ait été connue dans les siècles postérieurs.

8° Un des plus fameux ouvrages qui portent le nom de Charlemagne, sont les livres Carolins. C'est ainsi qu'on nomme le traité divisé en quatre livres, sans compter la préfac . qui fut composé immédiatement après le grand concile de l 'rancfort en 704, ou tout au plus lard l'année suivante, pour montrer qu'elle étoit la foi de l'Eglise de France sur le culte des images. Diverses écrivains sont entres à différentes fois en discussion touchant le véritable auteur de cet écrit. Les uns ont prétendu que c'étoil un ouvrage supposé. Mais leur sen- <:..!.«•. i. 7. p. mr.. liment se trouve démenti 'tant par la réponse qu'y fit le panpp. p. Km. pe Adrien, 'que par l'autorité du concile tenu à Paris eu Miw. i. a. p. »r,7- 825, et par celle ' d'Hincmar de Reims, qui a inséré le m- vingt-huitième chapitre du iv livre de ce traité , dans le

vingtième chapitre de son xxxiii opuscule. D'autres en nul voulu faire honneur a Angelramne, évéque de Melz,

ix siEf.LK vante. a Les livres Carolins furent encore imprimé* à Franc-

- BUi. rauii.i». fort chez Wechel en 15(J6, avec le traité de Paulin, patriar- ITyii. p. d'Aquilée, contre Félix d'Urgel , et les actes du concile

uig„i.par.;i. de Paris de 824. ' Goldast les publia de nouveau dans un re-

-H cueil de constitutions impériales sur le culte des images, im-

primé à Francfort avec des notes de sa façon, in-8°, l'an 1608. i.oi.i. ii». p. 33- ' Depuis il les lit passer dans sa grande collection de constitu-

,u lions impériales , qui parut in-folio au même endroit en 16io,

t. 3. p. s-:,. et divers autres années dans la suite. 'Il en a même répété la préface qu'il a insérée dans son second volume, édition de

Lil>. Cirjud. 1643. ' Dès 1628 Philippcs Paré donna au public un recueil d'ordonnances des princes chrétiens , nommément Charlemagne et Louis le Débonnaire, imprimé à Francfort in-8°

raij. ii. dans lequel se trouvent les livres Carolins. ' On remarque que

ce recueil n'est autre qu'une nouvelle édition de celui de

,..»»7. Goldasl, imprimé en même volume l'an 1608. 'M. Heuman

aiant rencontré une édition des livres Carolins, in-8° sans date ni nom de lieu, faite cependant sur celle de du Tillet, il en renouvella le texte, qu'il fit réimprimer à Hanovre en 1731 . Cette nouvelle édition in-8° est enrichie de savants prolégomènes, et porte pour titre : Augusta concilii Niceni II censura. M. Fabncius suppose que M. de la Lande a inséré ces mêmes livres dans son supplément aux conciles du P. Sirraond, mais ils ne s'y trouvent point.

U\ On ne doit pas oublier dans le catalogue des écrits de Charlemagne, le recueil qu'il fit faire des letres que les papes depuis Grégoire III inclusivement jusqu'à Léon III exclusivement , et les empereurs d'Orient avoient écrites à Charles Martel son aïeul , à Pépin le bref son pere , et à lui-

Limb. ib. p. 330- même. ' A la tête se lit une inscription de la façon de celui que le prince chargea de cette entreprise, dans laquelle il nous apprend que ce fut en 791 , la xxm année de son règne, qu il v fit travailler. Cette inscription, qui est en letres majuscules, et que M. Lambecius a fait réimprimer en même caractère, relevé à ce sujet en peu de mots la sagesse et la prudence de ce prince. Il semble que le dessein auroit demandé qu'on eût inséré dans ce recueil les letres des princes François en réponse à celles qui leur sont adressées. Mais c'est ce qu'on a négligé d'exécuter.

Mb. s. vin. cm. ' Jacques Gretser, Jésuite, tira ce recueil d'un manuscrit de la bibliothèque de l'empereur, que l'on compte aujour-

11 i S. AN GILBERT,

IX SIECLE