F EUX
FELIX
E v é q r e d'Urorl.
HISTOIRE DE SA VIE
lu sieurs raisons nous engagent à donner à ce prélat une place particulière dans notre histoire. Outre qu'il se trouvoit sous la domination du roi Charles, et qu'il a beaucoup exercé la plume de nos savants de son siècle, il a passé une grande partie de sa vie et fini ses jours en France.
Félix seroit peut-être demeuré inconnu, sans son hérésie et ses variations à la rejetter et la reprendre. Mais tout cela iiih. hisp. v*. i. s. fit beaucoup d'éclat , et attira grand nombre d'écrits. ' Il !:oLr ah. "p .*?7». étoit Espagnol de nation ; et c' est-là tout ce qu'on sait de lui " 4i- jusqu'à son épiscopat, dont on place le commencement en
779. 11 succéda à Dotella dans le siège épiscopal d'Urgei, qui faisoit alors partie de l'empire François sous la métropole de Narbonne , et l'occupa assez paisiblement jusqu'en Eifin. au. 7«>s. 791. ' Quelque temps avant cette époque, Elipand archevêque de Tolède consulta Félix sur ce qu'il pensoit de Jesus- Ghrist, s'il le reconnoissoit pour fils naturel, ou pour adoptif? Félix, en s écartant de la foi commune de l'Eglise, répondit que Jesus-Christ, selon la nature humaine, n'étoit que fils adoptif et nuncupauf, c'est-à-dire de nom seulement, et se mit aussi-tôt en devoir de soutenir celte erreur Airu.app.p.mG. par des écrits de sa façon. ' 11 divisoit par-là Jesus-Christ en deux fils, l'un adoptif ou nuncupatif, l'autre propre et naturel : ce qui étoit, lui reproche S. Paulin a'Aquilée, reep. 8. p. 1494. nouveller les hérésies d' Arius et de Nestorius : ' ou comme parle Alcuin, soutenir que Jesus-Christ n'étoit ni vrai Dieu ni vrai fils de Dieu, puisque selon Félix il ne l'étoit que de nom.
m*, de Lan?. 1. 1. ' En peu de temps cette hérésie fit de grands progrès en p Wm Espagne, et tâcha de passer les Pyrénées et de se répandre
<w. t 7. p. «u- dans la Septimanie. ' Pour en prévenir les suites, le pap»1
FELIX
ix siècle, ouvrage fut réfuté , comme on l'a dit ailleurs, tant par Alcuin que par Paulin d'Aauilée, et peut-être aussi par Richbode de Trêves et Theodulie d'Orléans, r.on.-. il. [;. 10.'..-,. Avant que ces réfutations devinssent publiques, ' se tint 1 en 794 le grand concile de Francfort , où l'on condamna de
nouveau l'hérésie de Félix et d'Elipand. Une autorité si res- Airu. p. m ots. pectable n'eut point l'effet qu'on en devoit attendre. ' Félix (M;oiK.ih.p.iim continua ^ demeurer rebelle b. la vérité. Sa cause fui cependant encore examinée à Rome, et son hérésie avec ses fauteurs frappés d'anathême dans un concile 1 où se trouvèrent 57 évêques , le pape Léon III à leur tête , sans compter les prêtres et les diacres. Ce nouveau coup porté à l'hérésie et à son auteur, n'eut point encore la force de remédier au mal.
aicu. p. W5. 9*6. ' Le roi Charles, qui de son côté n'oublioit rien pour rap- OT8, peller Félix de son écart, lui envoia Leidrade de Lyon,
Nefride ou Nebride de Narbonne et S. Benoît abbé d'Aniane, pour tâcher de lui faire entendre raison. Ces députés B*i. mi«-. t. t. P. lui persuadèrent enfin de venir à Aix-la-Chapelle. ' Ce fut m- m. gjLjjg doute en cetje occasion qu'Alcuin eut avec lui la con-
Aim. p. <i39. ooa. férence dont il parle dans une de ses letres. ' Là s'assemblèrent par ordre du roi grand nombre d'évêques, de seigneurs et de moines, en présence desquels Félix convaincu et par raisonnement et par autorité, renonça à son hérésie, et dressa la profession de foi qui nous reste de lui. En conséquence il fut reçu, lui et ses partisans qui l'accompagnoient , à la communion de l'Eglise. C'étoit sur la fin de l'année 799. coin. an. m n. ' Félix néanmoins fut déposé de Tépiscopat à cause de ses îhr.no'v.Ti!pG53: fréquentes rechûtes, et relégué à Lyon pour le reste de ses ,B- jours. Il n'y put demeurer tranquille. Bien-tot il y travailla
à inspirer ses erreurs à diverses personnes, quoique sous des termes mitigés. Agobard, qui avoit succédé a Leidrade dans le siège de Lyon, en aïant été averti, fut trouver Félix et l'aïant convaincu du fait en présence de ceux qu'il avoit tâché d'infecter du venin de son hérésie, il lui fit promettre de se corriger. Mais Félix ne tint point sa promesse, et mourut dans son erreur, comme il parut par un écrit con-
I. On ne place ce concile qu'en 799; nw. Ainsi il seroil plus naturel de le mel-
mais il est TÙible par ce qu'en dit Félix Ire en 796 ou 797, peu api*» qne L*on III
lui-même, qu'il pi^éda de quelque temp* eut sue.-edé à Adrien, celui d'Ail -la-Cfiapelle tenm la même an-
432 FELIX
ix siècle, manière fort obscure en ces termes: Envoiez-moi, dit-il, cet écrit pro tua fidèle yloriosc principali. \j\ suite ferait croire qu'il s'agit de la réponse que Félix fit à Alcuin ; mais le commencement de la letre d'Èlipand ne permet pas de l'entendre p. kw. de la sorte. ' Il suppose effectivement que Félix étoit alors à
Home : certifiça me qui es positus in Roma, et par conséquent que l'écril dont il est question avoit précédé et la letre d'AIcuin à Félix, el la réponse de celui-ci à Alcuin.
6a. Cette réponse de V elix paroft avoir été le plus fameux uuvrage de ce prélat en faveur de son hérésie. Quelques modernes n'en mettent l'époque qu'en 797 ; mais il n'est pas croïable qu'il fût si long-temps a répondre à une letre qu'il cp. t. P. in*. avoit reçue dès 793. ' Dès que cette réponse fut venue à la connoissance d'AIcuin, il s'adressa au roi Charles, et le pria de lui donner Paulin d'Aquilée, Richbode de Trêves et Theodulfe d'Orléans, pour 1 aider à la réfuter. Ils y travaillèrent sans doute tous quatre ; mais les écrits de ces deux derniers prélats ne nous ont point été conservés. Il ne nous reste que les trois livres de Paulin et les sept d'AIcuin sur ce p. r>3!» i iuip. p. sujet. Suivant l'idée qu'ils nous donnent 1 un et l'autre de mile. !.T p. m. l'ouvrage de Félix, il étoit plein d'érudition. Mais en 4,5 louant ce qu'il pou voit y avoir de bon, ils font voir que la
prétendue adoption n'étoit p;is la seule erreur dont il étoit infecté. Que l'auteur s'y contredisoit lui-même. Qu'il abusoit des autorités respectables dont il se servoit, en les dé- Aicu. cp. 8. p. tournant de leur sens propre et naturel. ' Qu'il n'avoit point encore publié d'écrit ou il se trouvât plus d'erreurs. Expression qui prouve ce qu'on a établi plus haut: que Félix avoit composé divers ouvrages pour soutenir son hérésie. Il se fit alors en France plusieurs copies de cette réponse à Alcuin ; car il fallut l'envoïerà ceux qui travaillèrent à la réfuter, et on l'envoïa même au pape. Cependant elle ne paroit plus nulle part.
7". Il n'en a pas ainsi été de sa profession de foi faite à Aixla-Chapelle en 799. La postérité a été plus soigneuse de nous la conserver; et on la trouve imprimée dans divers p. !*w - iuo«. i recueils. ' De celui des œuvres d'AIcuin , où il semble iÏh.'.Ïpp'I'p'.'wI quelle ait paru pour la première fois , elle est passée dans le m' m1' 3 supplément aux conciles du P. Sirmond, puis dans ceux du P. I^ibbc et la collection de ceux d'Espagne. Elle est adressée aux prêtres, aux diaeivs et à tous les lidcles d'Urgcl.
D'abord
LEIDRADE,
ix siècle, aux dignités séculières, dont il s'acquita d'une manière aussi avantageuse qu'honorable à l'état : vir sœculari dignitati uttentissimus , dit de lui Adon de Vienne, et honori /w'pubitcœ utilis. On croit qu'il fut d'abord bibliothécaire du roi : ce oui convenoit fort à un homme de Letres, tel qu'étoit Leidrade, qui étoit venu pour aider à les ressusciter parmi les François. On a plus de preuves qu'il fut revêtu de la charge d'envoïé du prince, pour veiller à l'observation des loix, et au maintien du bon ordre dans certaines provinces du roïaume.
Mais de quelque utilité qu'il fût pour le gouvernement Ado, ib. i du. de l'état', Charles voulut bien céder un si excellent sujet à ehr. a. p. s*. ». j»^iise de Lyon. Adon son archevêque étant mort en 708, et Ilduin son neveu, qui étoit destiné pour son successeur, aïant préféré l'obscurité du cloître à l'éclat de la prélature, Aka. ep. 86. Leidrade fut élu pour remplir ce siège. ' Si-tôt qu'Alcuin, qui étoit lié avec lui d'une amitié trèsn&troite, en eut appris la nouvelle, il se hâta de lui écrire pour le féliciter sur son exaltation. Sa letre nous le représente particulièrement comme un homme d'un excellent conseil, et qui réunissoil en sa personne toutes les qualités d'un ami constant et fidèle. Thcod.il.. i Agob. 'Leidrade se trouva cependant obligé, avant que de noi.p.ui. prendre le gouvernement de son église, de se prêter à une commission importante, dont le roi le chargea conjointement avec Theodulfe d'Orléans son bon ami. Il s'agissoit de visiter les provinces que contenoit l'ancienne Narbonnoise, afin de faire garder la règle en tout et par-tout. L'exécution de ce dessein relarda l'ordination du prélat élu, qui ne se fit qu'en 799.
Leid. ep. p. «6- ' L'église de Lyon se trouvoit alors dans un état déplorable, tant pour le spirituel que pour le temporel, et avoit besoin de tomber entre les mains d'un pasteur aussi attentif, laborieux et zélé. Leidrade s'appliqua de tout son pouvoir à lui rendre sa première splendeur. Non-seulement il répara les églises, rebâtit les monastères tombés en ruine, fournit celles-là de bons livres qu'il eut soin de faire copier, et y mit les ornements convenables pour la décence du service divin. Mais il rétablit encore la majesté dans les offices, et érigea des écoles de chantres et de lecteurs, qui eurent un si heureux succès «ju'en peu de temps il s'en trouvoit d'assez habiles parmi les premiers pour en instruire d'autres, et que
4Srt LElDRADE,
1X 9irxiK. c)of!re n'y ensevelit point ni sa réputation ni son mérite.
L'empereur I/niis t'y alla déterrer, pour l'envoier en qualité de son dépoté remédier à quelque» affaires qui regar- Hab. ii. doient l'église do Mâron. ' L'on ignore combien de temps
Leidradevéeul depuis ; et l'on ne sait rien de sa mort, sinon qu'elle est marquée dans le nécrologe de l'église de Lyon au cinquième des calendes de Janvier, c'est-a-dire le vingthuitième de décembre. Elle fut stms doute précieuse aux Theod. ib. v. in- yeux de Dieu, ' et lui ouvrit l'entrée à une meilleure vie, ,22- comme Theodulfe l'esperoit de son vivant, en faisant son
éloge dans les vers qui suivent.
lueserat hac nobis Leklradua sorte sodalis , Cedaret ut magnai , hoc revotante , labor.
Noricua hune genuit ; hune tu UujUttûo futur* m l'ontificem ancras, rclligionU ope.
ArU* cluii , Sfosuquc viget ; virtule rcdundal , Cui vîta ad superam transitus i*ta mand.
SES ECRITS
On a été fort long-temps sans connoître (rae la moindre partie des écrits de Leidradc. Ils ne sont cependant ni en grand nombre ni de longue haleine. *f*b, ' * spp p* ' Nous avons de lui une letre à l'empereur Charlema-
Îme, où il rend compte a ce prince de tout ce qu il avoil ait en faveur de son église, tant dans le spirituel que le temporel, depuis le commencement de son épiscopat jusqu'au temps que cette letre fut écrite. Elle le fut, selon toute apparence, avant la translation des reliques de S. Cyprien et des autres martyrs, dont il n'est fait aucune mention. Au reste, quoique l'auteur y entre dans un détail qui peut donner un grand relief à son épiscopat, il n'y parle cependant de lui-même qu'avec beaucoup de modestie et d'humilité, dette letre est assurément importante pour l'histoire de l'église et de la ville de Lyon. Mais plusieurs savants croient qu'il s'y est glissé en divers endroits des choses étrangères, qui ne sont pas de l'auteur original. C'est le sentiment coio.b». hi.i.s. aes PP. Chifflet, Menestrier, ' le Cointe, de Colonia, de p' 85 MM. ttaluze et le Laboureur.
IX SIECLE
Pa|. M. 43.
onze chapitres, sans y comprendre la letre a l'empereur qui se lit à la tête. Leidrade emploie le premier et dernier chapitre à discuter deux points , que les autres auteurs n'avoient point touchés. Il parle dans l'un des figures du Baptême que
S résente l'ancien Testament, en remontant jusqu'à l'endroit u premier chapitre de la Genèse, où il est dit que l'Esprit de Dieu étoit porté sur les eaux. II traite dans l'autre des obligations et de la conduite d'un évêque , sur quoi il fait paroltre beaucoup d'humilité. Dans le reste il promet de ne parler que d après les pères cmi l'avoient précédé. En expliquant le symbole , il y établit la procession du Saint- Esprit, conformément à l'addition que l'Eglise de France y a voit faite.
4°. ' Charlemagne aïant reçu et examiné ce premier traité de Leidrade, loua le travail de l'auteur ; mais il jugea qu'il n'avoit pas suffisament expliqué les rénonciations qui précèdent le Baptême. C'est ce qui engagea notre prélat à reprendre la plume, et composer un autre traité, qui paroit plus travaillé que le précédent. Il est encore adressé à l'empereur par une letre fort humble qui se lit à la tête. On voit par l'un et l'autre, que l'auteur possedoit parfaitement l'écriture, et que Implication qu'il en fait est ordinairement assez juste. Pa< . 45. 4b: ' Dom Mabillon , éditeur de ces deux traités , les tira de trois divers manuscrits ; l'un de la bibliothèque de M. Colbert, l'autre de l'abbaïe de S. Eloi de Noïon, et le troisième de celle de S. André près d'Avignon. Le premier qui est fort ancien , attribue ces traités à S. Jérôme , dont le nom se lit à la tète. Mais c'est ce qui est démenti par le texte du second traité , où le véritable auteur se nomme lui-même dans l'inscription de sa letre à l'empereur. Le troisième manuscrit ne porte point de nom d'auteur ; mais on y lit le nom de Charles à qui les traités sont adressés , avec sa qualité d'auguste. Tout cela joint au titre du second manuscrit, qui les attribue à leur véritable auteur, ne laisse aucun lieu de douter qu'ils r»g. ». n'appartiennent à Leidrade, évêque de Lyon, 'tel qu'il se
qualifie au commencement du second traité. A*ob t. s. p. so. 4°. ' Agobard parle avec éloge d'une préface que son pere spirituel, dont l'orthodoxie et l'érudition étoient connues de tout le monde , avoit mise à la tête de l'antiphonier de l'église de Lyon: ce que l'on croit avec raison devoir entendre de Leidrade.
IX SIECLE
SMARAGDE,
Abbé de Saint-Mihkl.
HISTOIRE DE SA VIE
Les plus grands hommes ne sont pas toujours ceux dont on a pris plus de soin de conserver l'histoire à la postérité. C'est ce qui est arrivé en particulier à l'égard de l'illustre abbé dont nous entreprenons l'éloge. On ne scait rien ni de sa naissance, ni de son éducation ; ' et la première sPic. t.5.P. t. a. fois qu'on le voit paroltre dans le monde, c'est à 1 occasion de la dédicace d'un de ses ouvrages au roi Charles, avant qu'il fut parvenu à l'empire , mais après qu'il eut été couroné Roi des Lombards: par conséquent on n'étoit pas encore à la fin du VIII siècle. Si Smaragde n'étoit pas dès lors abbé de S. Mihel 1 au diocèse de Verdun , il ne tarda pas à être revêtu de cette dignité. ' Il l'éloit au moins en 805 ; Duché», t. 2. p. puisque vers ce même temps, il fut chargé en cette qualité de jE'iiîuk.'tî 3. la part de Charlemagne, de terminer quelque differens en- p- «notre les moines de Moïenmoutier et Fortunat leur abbé commendataire.
Quoiqu'il fût bien avant dans la confiance de ce Prince , ' uab. mm. t. *. et que son mérite et sa réputation le rendissent célèbre , ce- p* 3Î* pendant les historiens de ce temps-là paroissent l'avoir oublié. Mais on sait par d'autres voies , qu'il eut beaucoup de part au renouvellement des études, qui dévoient être florissantes parmi ses moines. On en juge ainsi par le grand nombre d'écrits , dont il enrichit l'église et la république des letres, ' p»g. 420. et principalement par son commentaire sur Donat, qui étoit, comme on l'a dit ailleurs, une espèce de grammaire, qu'il composa en faveur des élevés à qui il enseignoit les
1 . Ce monastère dédié sou» l'invoca- source. Dans la suite le pieix abbé l'ayant
lion de S . Michel, dont on rapporte l'o- transféré sur le bord de la Meuse où il est
rîfine a l'an 709, se noramoit d'abord aujourd'hui, il prit le nom de S. Michel.
Castellion, i cause de la montagne sur et par corruption S. Mihet; et ce qui en
laquelle il étoit situé, ou Marsoupe du resta A Narsoupe, se nomma le vieux
nom d'une petite rivière qui y prend sa Moutier.
440 SMARAGDE,
l\ SIECLE- Letres. On sait encore qu'il fut employé" dans des négo- An. i. 27.n.78. dations aussi épineuses qu'importantes. Sur la lin de l'an
n99.nc' 1 7 m' 809, l'addition du Filioffue faite au symbole, aïant fait naître à la cour de France une grande dispute, à l'occasion de l'envoïé de l'empereur des (irecs en cette cour, Charlemagne résolut d'envoïer à ce sujet une députation à Rome. L'abbé Smaragde fut chargé d'écrire la letre au pape Léon III, et d'accompagner les députés, qui étoient Hernaire, évêque de Vormes, Jessé d'Amiens et Adalhard, abbé de Corbie.
Cono. îb. p. 1194. La présence de Smaragde à Rome ne fut point inutile.' Ce fut lui qui rédigea par écrit la conférence qu'eurent les députés avec le pape, et qui exposa à ce pontife los raisons qu'avoit l'église gallicane, de soutenir l'addition du F iliaque.
On ignore si 1 honneur qu'il fit à celte députation n'engagea pas la cour à l'emploïer dans quelques autres. Il y a toutefois plus d'apparence qu'elle le laissa jouir du repos de ga retraite, dont il profita pour instruire ses moines, et com- Mab. ana. ib. p. poser les ouvrages qu'on a de lui. 'Son mérite cependant ne
m£c. l*5*. p. lui acquit pas moins de crédit auprès de Louis le Debonairc, qu'il en avoit auprès de Charlemagne, comme il paroit par plusieurs diplômes qu'il en obtint en faveur de son mona- Mab. an. i. 28. stère. ' En 817, il assista avec plusieurs autres abbés au concile d'Aix-la-Chapelle, où furent faits ces célèbres statuts pour la information de l'ordre monastique. n.w.iMa.ii). ' Deux ans après , Je pieux abbé s'appercevant aue son
p. 384-3«6. monastère étoit en un lieu trop incommode, le transféra sur le bord de la Meuse, à une grande lieue de sa première situation. C'est aujourd'hui la célèbre abbaïe régulière de S. Mihel , entre les mains des Bénédictins de S. Vennos , où s'est formée une ville considérable de môme nom. Smaragde ne survécut de guéres à cette translation; quoiqu'on ignore le temps précis de sa mort. Il fut inhumé dans son premier monastère, avec l'épitaphe suivante, qui lui donne le titre du théologien à raison de son grand sçavoir.
EPITAPHE
Gum pitu imporii Ludovicus jura tenarci , -
Bmamgdus viguit islius abba loci.
Qui locus huouinig quod crat minus usibus aplua ,
Haïul procul hini: siilom transtulil ille suum
i:um
ABBÉ DR S. MIHEL. 441
Cum taroon ;ul repiiura mernii oœlogle venim, IX SIRCLR.
Rtxldidil antiquo racmbra fcrenda loco.
Scorpio jam piiœbum duodona pruqebat ,
Sidéra Thcologo cum patucrc viro.
SES ECRITS
Comme les historiens du temps avoient néglige1 de faire connoître l'abbé Smaragde, dont il est ici question, ' et qu'il parut dans la suite quelques autres hommes Mai», mu, t. e. célèbres de même nom, tels que saint Ardon Smaragde, f;^1 7n'. *,lsj J^".; disciple de saint Benoit d'Aniane, et Smaragde, abbé de {fjv fiV.'VYon-1. Lunebourg en Saxo au X siècle : quelques écrivains ont ';.rî\M;}"' 1 attribué à ceux-ci les écrits suivans, qui appartiennent cer- ao".' p lainement au premier. C'est ce qui est aujourd'hui reconnu de tous les meilleurs critiques.
1*. 'Le premier de ces écrits, suivant l'ordre chronolo- '<> pgique, nous paroit avoir été le traité qui porte pour titre : • Iax voie roïale, ou le grand chemin, via regia. ' il a été mis i>r. p. m/ au jour sur un manuscrit de Christine, reine de Suéde par les soins de dom Luc d'Acheri, qui l'a placé à la téte du V volume de son spicilege. L'auteur l'adresse à un roi de France, ' que l'éditeur croit être Louis le Debonaire; mais (» v il y a beaucoup plus d'apparence gue c'est Charles son pere, lorsqu'il n'étoit encore que roi <te France et de Lombardie. Ce qui le persuade, c'est d'une part, que Smaragde dans toute sa préface ou épilre dédicatoire, ne dit pas un mot qui insinue que l'empire fut passé dans la famille du prince à qui il parle, quoiqu'il en eût occasion, ' et que de l'autre il nous p « représente ce prince comme gouvernant plusieurs roïaumes.
Cet ouvrage est une excellente instruction divisée en, 32 chapitres, où l'on trouve des avis importants sur la suite de3 vices capitaux, et la pratique des principales vertus, à commencer par l'amour de Dieu et celui du prochain. Quoiquo l'auteur y adresse par tout la parole à une téte couronnée, il y soutient toujours le caractère d'un homme plein de zele et de fermeté, qui ne sçait point taire ou diminuer les grandes vérités du salut, pour plaire et faire sa cour aux dépens
