ET OBSERVATIONS DIVERSES

Sl lt |,E TOME QUATRIÈME.

KTAT DES l.ETRKS, VIII SIECI.K. — P. 1-33.

Page 53, ligue 1. — Ne pourroil-on pas admettre qu'au VIII si» oie, l'usage des noms places sous le patronage des Saints n'étant pas encore établi, la cour de Charlcmagne donna l'idée de ces prénoms qui n'avoient assurément rien de commun avec les traditions tudesquesî Ainsi l'exemple de Drttr/rf-Charlemagne, ffomire-Angilbcrt Pa.srasi-Radbert, Auyu$tin-\d&\hard, etc., répond assez bien à l'intention des parrains postérieurs, quand ils choisissent pour leurs filleuls le patronage d*nn saint ou d'un illustre mort. (N. E.)

— Page 32. ligne 22. — Le marbre creusé en forme de coffre dont il tst parlé ici, a longtemps passé pour être le tombeau de Carloman, frire de Charlcmagne, qui fut réellement enseveli dans l'abbaye de Saint-Remi. Il importe de remarquer que ce coffre doit travaillé sur le modèle du célèbre tombeau de Jovin, aujourd'hui conservé dans la cathédrale de Reims. La copie, comme on le pense bien, est bien inférieure a l'original : cependant elle témoigne de l'admiration des artistes du VIII siècle pour les monuments de l'art antique. Un autre exemple, le bas-relief du tombeau de Charlcmagne à Aix-h-Chapclle, paroissant représenter l'enlèvement de Proserj'inc, prouve Tome IV. Uq (j <j

que les beautés de la sculpture antique étoient encore mieux senties au siècle

suivant. N. E.'i

Aigiude. — Pages 33-38.

l'âge 34. — Nous lavons en effet remarqué dans la vie de S. Ansbert, par Aigrade, plusieurs passages qui intéressent l'histoire et les mœnrs contemporaines. Nous y voyons d'ahoi-d l'ancienneté de ce qu'on peut appeler les maîtres de chapelle de nos rois, et le goût apparemment exercé de la musique harmonique : « Cum vero cora» rege et principibus, constwlo more, diversa c musica- ailis instrumenta chordis et tibiis audiret perwnanlia, aiebat sibi : « O bonc condiior quale eril... cantium indeficiens in cœlum audire angelorum,

< quumque suave ac deleclabile... si lantam morlalibus pnebcs industriam t ut periliu artis ac suavitale cûnlikine provocent animos audientium, ut * te I>eum dévote coliaudent! * (Bolland. IX feb.)

On voit plus loin S. Wandrille planter une vigne à cinq cents pas de son monastère, et à l'exposition du midi; chose à remarquer dans le pays de Caux. € A climate meridiano, distantem a praïlato rcenobio passus fere quingentos, « bortalu ejusdem viri Dei (Ansberli) B. Vandregesilus vineam plantare et « excolere cœpit. ».

Aigrade, ainsi que l>. Rivet fa fait remarquer, parle des incursions des Sarrasins dans le Vivant» ou bas Dauphiné. 11 est vrai que ces invasions ne peuvent se rapporter à l'année 700, date de l'ouvrage d' Aigrade ; nuis rien n'empêche de croire que l'auteur ail lui-même fait plus tard quelques additions à sou livre, et le passage en. question seruit du nombre de ces additions Voici le texte : il s'agit d un domaine nommé Dusera situé au delà du Rhône et donné à l'abbaye de Fontanelle par le roi Thierry II : « In quo loco pnr-

< diclus paier(Laiidi>ertus) egregium condidit caeuobiumuioaachûruu)...quod « ditioni monaslerii Fontanellens» subjeclum erat, donec divisione regai et « discordia principum, et insursioue ne fondas §*nti* Agarenorum, cum aliis « venerabilibos locis, aliquanto depopuialum tempore, finem snbicciioms

« fiTtl. »

< >ti voit encore ici que l'nsagcdes grandes assemblée» nationales n'étoil pas tombé en désuétude an temps de Thierry HI, fils de Clovis FI. Ce prince envolant des messagers à S. Ansbert pour l'inviter à se rendre auprès de rai : « Morubalur autem pra-falus rex in villa Clypiaco (Cltehyl qmr «ta est m

« Parisiaco terrtlorio, ubi convention magnum populorum habe ns «le utilitite t ac tutela regni traclabat. » Cap. 5. (S. E.)

Divf.usks Léckm>es. — Pages 35-42.

Page 38. — D. Rivet a pu se trouver embarrasse de déterminer la date de cette première vie de Saint Denis de Paris. D'un côté, icomnte elle ne dise-il rien de la tradition aréopagiliquc, U reconnoissoit volontiers qu elle * toit anlérietire au IX siècle ; tuais du l'autre, elle faisoit remonter (ce que 1). ttivel ce rap|ielle pas,) la mission de saint Denis à saint Clément successeur de Saint Pierre. Or comment -avouer de bonne grâce qu'un écrivain coulemporain de Grégoire de Tours eut rapporté au premier siècle de uotre ère Ja première prédication de l'Evangile dans les Gaules ? Saus «celte prévention, noire savant auteur auroil, nous le pensons, reconnu avec Marca et Valois que celle première vie de saint Denis éloit antérieure an règne de Dagobert ; car si l'auteur eut écrit du temps de ce prince ou après lui, on y trouverait quelque mention de ce prince. Un autre passage tendroit à lu faire même remonter jusqu'au VI siècle. C'est quand l'auteur fait de Paris une sorte de rendez-vous des Germains. L'expression Conventus GV/ iimwidniin nous reporte assez bien aux temps de Sidouius Apollinaire et de Fortunat . Voici ce passage curieux sur Paris : € Tune memorala civitae et convenlu Germanum nobililale pollebat, quod csstt salubris aer, jocunda llumtne, fecunda terris, vineis uberrima, ot anhoribus aemorosa, constipala populis, referta commerciis, rursuuiquc insube rpotms qnam urbis spatium, quod lia-" bilationis circumfusà Uurainis nnda appneataiwl, crescentibus consislentium catervis reddebat exiguum et jocundilalis sulncitationc contraxeral. » Je ne crois pas qu'on trouve dans un autte krsic des «mêmes époques une mention aussi honorable de notre grande ville.

Enlin une autre raison de la haute antiquité de celle vie, ainsi que l'a victolorieusement remarqué M. .l'abbé Dams, (Saint Denis aéropaaiU; 1863. pages 78 et 79) c'est que ces actes parlent de lu pnemière église consacrée à Saint Bénis, léglise remplacée par celle -qui Ait <H»ée sous les auspices de Sainte Geneviève), connue si *1!< esirtoit encore. • Christian! bamHcatn mpra martyr umcorjxtra... canBtrmxemnl, ibiqwqnotidie mérita eorum virtutum probantur. Si l'on soutient cjue dans lésion, il s'agit déja de la construction de Sainte-Geneviève, au moins aera-t-on foecé d'avouer que ce pas-

sage ne peut se rapporter à la grande et somptueuse église qui fin cous (mile par ordre du roi Dagobeil 1" en 632. (N. E.)

UlVfcHS ÉCRIVAINS, LA PLUPART ASONÏMES. — P. 13-33.

Pa,e 44. — Aux trois éditions de la vie de Saint Filibert dont uous avons l>ark;, les sçavants Bollandistcs en viennent d'ajouter une nouvelle que l'on trouve au XX de leur mois d'Août. Elle est faite sur celle de Dora Manillon, conférée à plusieurs manuscrits, et enrichie d'un commentaire préliminaire et de notes. (D. rivet. T. V. 1740. Averti», p. vu.)

— P. 47. La vie de Saint Viance ou Vincenlien, dont il est parlé, a été traduite en notre langue par M. Inconfre ancien curé de Saint Viance, en Limousin, et imprimée à Brives en 1669 in 12°. On n'a point fait mention de cette traduction, non plus que de celle de la vie de Saint Pardoux ou Parduphlc, (p. 73,) par M. Couturier de la Pragne, juge de police a Gueret, et imprimée dans cette ville en 1722, in-16, chez Alexis Lorin.

— P. 48. La nouvelle édition des vies de Saint Berlin abbé de Silliiu, et de Saint Orner qu'ont publiée les continuateurs de Bollandus, (5 septembre) aidés des lumières et des secours qu'ils avouent modestement avoir reçus de D. Clely, scavant bibliothécaire de Saint-Berlin, nous met en état de rendre un compte plus éxact qu'on ne l'a rendu de la vie de Saint Orner. L'écrivain qui les a composées n'a été annoncé que comme auteur de la seule vie de Audemar ou Orner evêque de Térouanne. 11 est néanmoins certain qu'il a écrit aussi celles de Saint Bertin et de Saint Winnoc. Les éditeurs ont entre les mains un très-ancien manuscrit qui contient les vies de plusieurs saints disciples de saint Colomban, ou qui sont sortis du monastère de Luxeu. dans lequel se trouve celle de Saint Orner, avec ce titre écrit en lettres rouges : Au nom de Dieu, quelque peu de chose (pauca de Sancta conversalio'ie {sur les actions et la vie des saints soldaU de Jesus-Christ, Orner, Berttn et Winnoc. Suit la |>reïace et la vie de Saint Omcr, telle que D. Mabillon l'a donnée dans le second siècle des saints Bénédictins. On trouve tout de suite, sans autre préface, la vie de saint Bertin et celle de saint Winnoc; en sorte qu'il n'est pas douteux que ces trois vies ne soient sorties d'une mémo plume. D. Rivet a jugé que la vie de Saint Orner n'a été écrite que quelques années après la mort du saint, arrivée vers l'an 667, ce qu'il a cru. devoir étendre à un demi-siéele. Deux endroits de l'ouvrage où l'auleLT

cite pour ses garons un disciple du saint prélat, et d'autres personnes qui se trouvèrent à sa mort, lui ont persuadé qu'on ne pouvoit en mettre l'époque plus laid. Les nouveaux éditeurs ne croyent pas que les expressions de l'auteur ayeni le sens que leur donne D. Kivet; parce qu'il ne dit pis avoir appris lui-même, delà bouche des personnes qu'il cite, les faits qu'il raconte. (1 est vrai que l'auteur s'exprime autrement dans la vie de sainl Berlin; où apportant un miracle fait au tombeau de ce saint, il cite les témoins oculaires qui lui avoienl rendu témoignage de ce qu'ils avoient vu ; mais les éditeurs ont de plus une preuve certaine en leur faveur, tirée des vies de saint Berlin el de saint Winnoc, pour prouver que celle de sainl Orner a élé écrite plus tard que ne l'a cru D. Rivet. Saint Winnoc a survécu à Saint Orner cinquante ans, selon le calcul de D. Mabillon ; or l'auteur ayant écrit la vie de Sainl Winnoc, longtemps après sa mort, comme il le dil, on ne peut pis fixer ce long espace de temps à moins de trente ans qui, joints aux cinquante années que saint Winnoc a survécu à Saint Orner, forment une étendue de plus d'un demi -siècle. On ne trouve d'ailleurs rien dans ces vies qui indique qu'elles aient élé composées avant la lin du huitième siècle: c'est IKHirquoi les nouveaux éditeurs n'osant rien décider là-dessus, se contentent de dire qu'elles ont été écrites après le milieu du huitième, et avant le milieu du neuvième siècle; du reste, les Bollandistes approuvent le jugement que I). Rivet a porté de la vie de Saint Onter et de l'auteur. Ce jugement doit s'étendre aux autres vies, qui soni écrites toutes les trois dans le même goût.

Dans celle de Saint Berlin, comme dans celle de Saint Orner, l'anonyme n'entre point dans le détail des actions particulières du saint, il se borne aux générales, el s'attache seulement à rapporter quelques fuis merveilleux. Dans la vie de saint Omer, il raconte diverses choses de sainl Berlin, qu'il ne répète pas dans lu vie de celui-ci ; c'est ce qui a engagé les éditeurs à mettre à la tète de la vie de Saint-Berlin, ce qui est dit de lui dans celle de Saint Omer; et à ajouter à la suite, ce qu'il rapporte du même s tint dans la troisième, qui est celle de Saint Winnoc. C'est ce qui fait la première vie de Suint Berlin. Ce sont là autant de preuves qui démontrent que les trois vies ont élé écrites par le même auteur, et dans le même temps, puisqu'elles ne font proprement qu'un même corps d'ouvrage, dont Saint Omer fait le principal objet. Ainsi il est vraisemblable qu'il vivoit el écrivoit sur la fin du huitième siècle, ou avant le commencement du suivant.

Autres vies de Saint-Omer et de Samt-Bkrtin.

Pour n'être pas obligés de revenir sur la même matière, nous prierons ici des vies de sainl Omer et de saint Btrtin,qui ensuivant l'ordre des temps.

devraient être renvoyées à quelques-uns <le nos volumes snivans, auxquels cites noos donneroient lion de faire des additions et des corrections. Les continuateurs de Bollandus ont publié pouT la première fois, dans leur troisi.Tne volume de septembre, une seconde vie de Sami Orner, dont fauteur n'a fait que copier la |»reraiere. Toute In drffi*rencc qu'il y a entre ces deux vies ne consiste que dans des minuties ; et l'auteur de la seconde n'y a rien ajouté proprement qu'une courte préface, un épilognc, avec quelques miracles qu'A parolt avoir tirés d'écrivains plus anciens que lui. taurins et quelques autres ont attribué cet ouvrage à Folcard, moine et non abbé de Saint-Berlin: mais outre que le sifle de ce légendaire est différent, il y a plusieurs choses qui ne s'accordent pas avec ce que dit Folcard dans la vie de saint Berlin.

Il y a beaucoup d'apparence que la seconde vie de Saint Berlin publiée par les mêmes agiographes dans leur second volume de septembre , appartient à cet anonyme ; le slile est le même dans les deûx vies, i:galeraent sec ; et il est à présumer, qu'après avoir écrit celle de Saint Orner, il aura aussi voulu composer celle de Saint Bertin; dans laquelle il a suivi la m )mc méthode que dans celle de saint Orner. C'est là l'écrivain qui a servi de modèle et de guide à tous ceux qui sont venus depuis lui. Il a été généralement suivi de tons ceux qui ont écrit la vie du Saint, soil en vers, soit en prose.

Les éditeurs ont donné Ma suite de cette vie, une relation des miracles de Saint Berlin, écrite vers le commencement du dixième siècle. Ce n'est, à peu de chose près, que l'histoire des prodiges que Dieu fit ponr délivrer le monastère de Saint-Bertin et la ville de Saint Orner de la fureur des Normands, qui malgré tous leurs efforts, ne purent s'en rendre maîtres. L'auteur assure avoir appris ces choses de personnes dignes de foi, et témoins oculaires. Cela doit servir à fixer le temps où il a vécu, car ces événemens étant arrivés sur la fin du neuvième siècle, on doit en conclure qu'il n'a mis la main à son ouvrage qu'après les premières années du siècle suivant. Si l'auteur de cette relation étoit le môme que celui des secondes vies de Saint Orner et de Saint Berlin dont nous venons de parler, il n'y auroit plus de difficulté sur le lemps oii elles ont été composées. Les éditeurs sont portés à le croire ainsi, lanl parce que la préface qui est a la tète du livre des miracles, parolt l'insinuer que parce que dans leur manuscrit, la conclusion ordinaire de la glorification de la Trinité ne se lit qu'à la fin des deux écrits comme ne faisant qu'un seul ouvrage. D- Clety creit, au contraire, qu'il faut distinguer deux auteurs; il témoigne avoir vu cette relation dans trois manuscrits différens. Dans le premier, dwit le caractère approche fort du siéck de l'auteur, elle est séparée de la vie de Saint Bertin, faite par cet anonyme

et se lit, sans distinction de titres, entre la vie de Saint- Ansbevi archevêque de Rouen et celle de Saint Winnoc abbé. Dans le second manuscrit qui paroit écrit vers la lin du dixième siècle, la relation est jointe à l'ouvrage de l'ancien anonyme, interpolateur de la vie du même saint ; de sorte que ces deux ouvrages paraissent n'en Taire qu'un, n'étant distingués par aucun titre. Le ^ troisième enfin, est celui sur lequel D. MabiUon a publié lu vie de Saint Berlin. Il piroll que le plus ancien manuscrit des trois qu'a vu l>. Glety peut décider la question, et résoudre la difficulté. Car si un copiste de la vie de Saint Berlin s'est avisé d'y joindre dans la suite la relation des miracles du saint, sous une même conclusion , cette raison n'est pus suflisante pour persuader que les deux écrits sont du même auteur. Aussi les deux éditeurs ne la donnent-ils pas pour décisive; il est donc incertain, si la relation des miracles de saint Berlin, mise à la suite de sa vie, est du même auteur que la vie ; mais que cette seconde vie de Saint Bertin, et la seconde de Saint Orner soient de la même main, c'est ce qui nous paroli plus que vraisemblable, surtout si l'on Tait attention à ce que dit l'anonyme, dans la préface qu'U a mise à la tète de celle de Suint Bertin. Dans cette préface, qu'il a presque toute copiée de l'ancien légendaire, il dit expressément qu'il donnera séparément la vie des saints : De eorum vita et virtutibus, singulatim

On conserve dans un manuscrit de la bihliothéque de Saint-Berlin une vie du même saint, écrite en vers par un poète anonyme. Les letres initiales de chaque vers sent ornées d'or ou d'argent. Le caractère parolt être de la fin du dixième siècle. D. Clety bibliothécaire de Saint-Berlin, a envoyé aux continuateurs de Bollandus une copie de ce poéme; mais ils n'ont pas cru devoir publier cet écrit, qui ne contient rien qui ne se trouve dans la seconde vie de Saint Bertin, sur laquelle il paroit qu'il a rompos,; la sienne en vers.

Outre les deux vies de Saint Orner dont nous avons parlé dans les additions précédentes, les continuateurs de Bollandus en ont publié une troisième écrite par un anonyme, qni n'a fait que copier les deux premiers auteurs, ce qu'il a fait sans goût et sans choix. Il y a ajouté quelques faits, qn'il a pu trouver dans d'autres monumens, ou qu'il avoit peut-être appris sur des traditions populaires. Il y rapporte aussi les translations et les miracles postérieurs au premier écrivain. Le carttilairc du diacre Folcuin lui a servi; mais il s'en écarte maf-à-propns en quelques endroits; et duns d'autres il le corrige sans raison, comme lorsqu'il attribue aux seuls chanoines de Noire-Dime de Sithiu, ou de Saini-Bertin, ce qui. dans Poleuin, est commun aux chanoines et aux moines de Saint-Berlin. On ne voit rien dans l'ouvrage qui puisse fixer le temps de cet auteur. Les éditeurs croyent qn'il n'a pas écrit longtemps avant le onzième siècle: peut-être même n'a-t-il écrit que dans le douzième ou dans le treizième.

Revenons à Saint Berlin. Les Bollandistes ont publié dans leur grande collection une vie de ce saint, écrite par Folcard moine de Saint-Berlin, puis abbé de Toniey en Angleterre. Les lumières que leur a données le sçavant bibliothécaire de Saint-Bertin, qui leur a envoyé une copie du véritable ouvrage de Folcard , l'aile sur deux manuscrits de son abbaye, et qu'il a accompagnée de ses remarques, ont mis les éditeurs en élat de discuter avec éxaclilude ce qui regarde cette vie et son auteur, et de relever une méprise, dans laquelle D. Mabillon et 0. Rivet sont tombés. La méprise consiste à avoir fait Folcard auteur de deux vies de Saint Berlin, l'une plus courte, l'autre plus étendue, quoiqu'il soit certain qu'il n'en a écrit qu'une. Les éditeurs font beaucoup valoir les recherches qu'a laites à ce sujet D. Clcty.el ses raisonnemens qu'ils appuyent de toutes leurs forces. Mais sans faire tant de bruit et tant de discours, il ne s'agissoit que de dire, comme il est vrai, que D. Mabillon ayant en main le véritable ouvrage de Folcard, et trompé par le texte obscur et embarrassé de cet auteur, il a cru qu'il promeltoil de donner une vie plus étendue de Saint Berlin, dans l'endroit de son épilogue, où il promet seulement une plus ample relation de ses miracles. D. Mabillon avoii le véritable écrit de Folcart, puisqu'il donne la plus grande partie de l'épitre dédicaloire, les premiers mots de la préface ou du prologue, et ceux du commencement de la vie, avec une partie de l'épilogue. C'est là ce qu'il a pris pour la première vie et la plus courte, et qu'il n'a pas jugé à propos de publier. Par la seconde et la plus ample, il a entendu celle qu'il a insérée dans les actes des saints Bénédictins. Il est véritablement surprenant qu'un écrivain aussi éelahréque D. Mabillon, et qui juge toujours si sainement, ail préféré à la vraie production de la plume de Folcard, qu'il reconnolt même pour telle, un écrit sans nom d'auteur, qui n'est point de l'ouvrage de cet abbé, comme nous le reconnoissons volontiers avec D. Clety et les Bollandistes.

Folcard a dédié son ouvrage à Bavon son supérieur, abbé de Saint-Bertin, sous la discipline duquel il avoil été élevé dès l'enfance. Cet abbé comme on le voit par l'épltrc dédicaloire, avoil pris un soin particulier de l'éducation du jeune Folcard, qui n'y répondit pas d'abord comme il auroit du. Buvon lui reprochoit souvent sa paresse, elle pressoit d'employer ses talents à la composition de quelque ouvrage. Folcard se rendit enfin à ses instances et aux prières de ses confrères, et entreprit d'écrire la vie de saint .Berlin, à condition qu'on ne supprimerait pas l'ancienne, ce qui montre qu'il n'a fait que la retoucher et l'étendre. Celte ancienne vie que Folcard a retouchée est celle du second anonyme. C ar comme le premier n'a parlé de saint Berlin qu'autant que cela entroii dans sou dessein relativement à la vie de Saint- Orner, qui fai?oit, comme nous l'avons dit, son principal objet, Folcard a préféré celui qui voit fait une vie particulière du saint. Ce fut là la première production de sa plume.

liSI

L'épitre dédicatoire est suivie d'une préface qui traite en partie de rétablissement du christianisme, mais dans un autre goût que celle de l'anonyme qu'il a retouchée. Quoiqu'un annaliste de saint Berlin ait avancé que Folcard a écrit la vie du Saint en un très-l>eaii stile, il nous paraît, ainsi ■ , ti a nos éditeurs, diffus, obscur et embarrassé. Ce ne sont |x>int là les caractères d'un beau slile. Beaucoup moins y voyons-nous ceux qu'y a trouvés Ordric Vital. Peut-être que les vies de saints que Folcard composa en Angleterre dans un âge plus mur, étoient écrites de ce stile coulant et agréable qu'Ordric lui attribue.

Folcard n'est point auteur des deux livres des miracles de Saint-Berlin, publiés par D. Mabillon. Il peut bien y en avoir quelques-uns écrits de son temps, et par lui-même; mais il n'est pas possible de distinguer ce qui est de lui, d'avec ce qui ne lui appartient p:ts. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'on ne trouve point ces deux livres de mincies dans les deux manuscrits de la vie de saint Bertin, écrite par Folcard. il avoil à la vérité promis une relation plus étendue des miracles du saint, mais on ignore s'il a tenu parole; et en cas qu'il l'ait fait, on n'en trouve aucun vestige dans les monument de son monastère, selon le témoignage de Dom Clety, qui a une parfaite connoissance de tous ces monumens.

Après avoir rendu compte de la vie de saint Bertin, qui est le véritable ouvrage de Folcard, il nous reste encore à parler de celle que D. Mabillon a publiée, comme étant une seconde vie du même saint, écrite par le même auteur. Cette vie n'est point de Folcard, nous en sommes déjà convenus ; ainsi il faut réformer ce qui a été dit (sera dit) dans le huitième volume de l'histoire littéraire de France (Pages 134 et 135.) où l'on fait l'abbé Folcard auteur de cet écrit. D. Clety prétend que l'anonyme à qui il appartient réellement n'a vécu qu'au treizième siècle. Si l'auteur du second livre des miracles et celui de la vie sont le même écrivain, la prétention de D. Clety est bien fondée ; en effet, l'auteur de ce second livre rapporte un miracle de punition arrivé en 1214, dont il dit avoir été témoin, et deux autres de l'an 1219, ce qui prouve démonstrativement qu'il a vécu dans le treizième siècle. Il n'a même fait son ouvrage qu'après l'an 1237, puisqu'il termine sa relation des miracles par un acte ou procès- verbal daté du mois de juillet de celte année, concernant une translation des reliques de Saint Bertin faite par Pierre, évèque de Térouanne, et Asson, évêque d'Arras. Nous remarquerons ici, que D. Mabillon distingue très-expressément l'auteur de la rel ition de ces derniers miracles, de celui qui a écrit la vie et les premiers miracles, qu'il attribue à Folcard, c'est pourquoi nous sommes surpris avec raison que D. Clety Ini fasse dire que Folcard est l'auteur de toute la relation des miracles.

L'auteur de la vie de Saint Bertin et des deux livres des miracles du saint Tome IV. R rrr

publiés par ». Mabillo» est inconnu, et son nom ne se trouve dans ancun manuscrit : lout ce qu'oit sait de sa personne, c'est qat'îl a vécu et a écnl vers le milieu dn treizième siècle. A l'égard de son ouvrage, c'est une compilation qu'il a faite, en ramassant de tout côté tout ee qu'il a pu trouver de Saint Bertin. Il a puis*1 surtout dans l'ancien anonyme, c'est-à-dire, dans ftwtenr de la seconde rie, dans le eutulaire du diacre Fokm», dans les écrits de Folcard, dans le poème de rabbé Simon, dans la relation de l'abbé Bovon ; en nn mol, dans tous les monuraens qu'il a pu trouver. C'est ce que I). Glety a vérifié.en confrontant cette compilation avec les écrits précédents. Ge recueil paroi, avoir été fait avec plus de bonne foi que de goût et d'ordre, avec plus de candeur et de simplicité, que de choix et de critique. Comme il n'y a rien dans cette compilation qui ne se trouve dans les autres écrits concernant Saint Bertiu, les Bollaudisies n'ont pas cru en devoir grossir leur collection.

Autech m la vie de Sjum ScvEftg. — Page 3».

A l'édition que l'on a indiquée de la vie de Saint Severe, abbé d'Agde, il faut ajouter celle que les Bollandistes ont publiée au Ï5 du mo» d*aout. Ils croyent que nous avons placé l'anonyme, auteur de eetle vie, nu demi-siécle trot» tard; et ils désapprouvent le sentiment du pere LonguevaJ, qui le lait presque contemporain. Nous n'avons, il est vrai, donné que des conjectures sur 1 époque de cet auteur ; mais comme les Bollandistes u'oat eux-mêmes qne des conjectures en faveur de leur opinion, conjecture pour conjecture, nou» croyons devuir nous en tenir ù lu notre.

Auteur de u vie de .Saim Sauve, èvêque d'Amie>s. — Page 50.

11 est parlé de cet auteur dans deux volumes de l'Histoire Literaire, d'une manière différente, et qui a donné occasion aux Bollandistes d'accuser U. Rivet d'être tombé en conlradklion. L'accusatiou n'est pas sans rondement, puisqu'on trouve ce même écrivaiu placé dans le huitième siècle page 50. et dans levai* volume page -451 : on soutient que son écrit est au moins de la fin du onzième siècle. Nous ne prétendons point concilier ces deux époques qui ne peuvent l'être, et nous répondons simplement que ce qui se dit dans le huitième volume avant été discuté avec plus de soin et plus d'exactitude, doit servir de correctif à ce qui est marqué dans le quatrième. Les mêmes éditeurs font encore un reproche aux. auteurs de l'Hisloire Literaire sur ce qu'ils ont avancé que les traits historiques tirés de la vie de Saint Salvi, évêque d'Albi. ont été glissés dans celle de saint Salvi d'Amiens par q«lq*e copiste; mais

tes Bollandisles n'auroicut pas fait ce reproche Vils avaient lu avec quelque aUenùou, ou seulement jcité les yeux sur les jiages IM et i£i du huitième volume. Ils y auraient lu, non que les traits historiques de la vie de S. Salvi evùque d'Albi ont été glissés dans celle de Saint Suive eveque d'Amiens, par quelques copistes; mais insérés par l'auteur lui-uiùmc. Oh y lit : * que « n'ayant pas les secours nécessaires pour exécuter son dessein, il eut recours « à des nonumens étraugers où il pnisa ce qu'il crut lui convenir; qu'ainsi « il tira de Saint Grégoire de Tours le trait de la résurrection Je Saint Salvi

■ evéqne d'Albi, et celui de l'irruption du patrice Hummole, dans une ville c voisine de l'fcs[>»gae. q» 'ensuite les accomodam à son dessein, il iiti'ap- « lilicatiou du (*emier trait a Saint Salve d'Amiens, dont le nom latin est Je

■ même que celui de Saint Salvi, et du second à sa ville capitale. » Après une déclaration si formelle i'alloit-il revenir sur ce qui a été dit dans le qititriéme volume, et se mettre en frais pour prouver ce que les auteurs eux-mêmes ont reconnu et déclaré d'une manière si positive? ipl). Colomb, Poncst, Cle-

MBNCfiT ET ClMMKKt. T. X. 1736, p. XXV1-XÏXV.)

HlSTOHIL* A>0>YME, .VUTEim I»ES GESTES DUS Fr.V>CoIS. — PagCS hlizI^L

On a i'éinq»rimé, <lans la nouvelle rouV-iion des Historiens de France, le» gestes des Frinçois de cet historien anonyme. Les nouveaux éditeurs en ont collationné le texte sur deux anciens manuscrits, l'un de Liège l'autre de S. Rcmi de Reims, desquels ils ont eu soin de marquer les variantes au bas des pages, et l'ont orné de plus d'un nouvel avertissement, et d'un appendice tiré de la chronique d'Adtumar de Chab inoi>. (I). Rivet. T. V. 1740. Avertis*., p. vu.)

AlTHES ÉCRIVAINS ANONYMES. — PagCS fîH-Ti*.

Page 7 1.— L'espérance où nous étions, lorsque nous avons parlé desLegendes de S. Ouen Eveque de Rouen, que les doctes et laborieux successeurs de Rolland us nous donneraient un jour des lumières suffisantes à ce sujet, est plei-

nement remplie. Ils viennent en effet de publier deux vies de ce S. Prélat, avec des notes, cl un yçavant commentaire, tant pour en éclaircir le texte que pour en rectifier la chronologie. La plus ancienne qui parolt ici au jîrandjour pour la première fois, sur un manuscrit de S. Sauveur d'Ulreclit, et la seule dont nous rendrons compte pour le présent, appartient a un Auteur qui vivoit peu de temps après le saint, mort, comme on l'a vu, en 683. Aussi avons-nous placé cet Ecrivain après les premières années du Vin siècle, sous Charles Martel. Il se donne assez clairement pour un homme qui avoit conversé avec les disciples du saint Evèque, et qui avoit appris de leur bouche les miracles qu'il en rapporte : circonstance d'où l'on peut inférer qu'il étoit ou de Rouen môme, ou du diocèse. On n'a point d'autre notion ni de sa personne ni de son état. Mais quoiqu'il ait été îi portée d'avoir tous les secours nécessaires, pour se mettre au fait des événemens de la vie qu'il a entrepris de laisser à la postérité, il a mal réussi dans son exécution. (I s'est presque borné à ne nous instruire que des actions les plus éclatantes et des miracles du Saint, sans même y attacher aucune époque. D'ailleurs son style est fort em- Iwrrassé, et relient presque tous les autres défauts ordinaires en son siècle.

Gomme nous n'avons vu qu'un petit fragment de son ouvrage, nue l'aîant conféré à l'autre Légende de S. Ouen, publiée par Surius, qui y a fait divers changements, nous trouvions une grande conformité entre l'un et l'autre, nous avions cru que c' étoit le même manuscrit. Mais l'édition de l'ouvrage entier de notre Anonyme et les observations dont il est accompagné, nous ont détrompés. La Légende que Surius a donnée est fort postérieure à cet écrit, sur lequel elle a été faite. C'est ce que nous discuterons, Dieu aidant, dans la suite. ^D. Rivet. T. V. mo. Averlissem., p. vin et rx.)

Page 73.— Il n'arrive que trop souvent que la confiance qu'on a aux lumières d'autrui, sans approfondir les choses par soi-mêm e, devient une occasion de faire des fautes. C'est ce qui nous est arrivé en deux endroits de notre IV volume, et l'amour de l'exactitude dont nous faisons profession, nous engage à en avertir, sitôt qui nous nous en sommes apperçus. Nous rendons compte d'une vie en vers de S. Romain Evéque de Rouen, mort en 639, que Dom Marlene a donnée au public pour la même que celle qui avoit été envoyée dès le dixième siècle à Hugues II archevêque de Rouen, et qui dès lors passoit |M>ur ancienne : Veteranam heroico carminé edtlam, dit Gérard doyen de S. Medard, en l'adressant à ce Prélat. L'autorité de l'Editeur jointe à ce caractère qui convient à la pièce, qui est effectivement en vers héroïques, nous a fait adopter le même sentiment. En conséquence, nous avons cru que cette vie pouvoit appartenir au milieu du huitième siècle : d'autant plus qu'il n'y parolt aucun vestige des ravages des Normans, et qu'il y est parlé de simonie et d'avarice, comme de vices qui regnoient alors dans le Clergé.

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Mais nous avons reconnu il;ins la suit»', qu'elle est beaucoup plus récente, el qu'elle ne peut ôlre celle que le Doïen Gérard adressa à l'Archevêque Hugues. Deux raisons ne permeltent pas d'en douter. La plupart des vers rte la pièce sont Léonins, les uns rimés dans la lin seulement, les autres et dans la fin el dans l'hémistiche : ce qui montre qu'elle ne peut appartenir au huitième siècle, celte sorte de vers n'ayant été en usage que longtems après. D'ailleurs il y est fait mention dts deux vies de S. Ouen évêque de Rouen, l'une en prose et l'autre en vers :

S .) .fiiia nwgnitici pati-l hojus vit» l'atroni. Alit>rïm <ludio prosa melroqoo poliio.

Or cette vie en vers de S. Ouen est l'ouvrage de Thieri, moine de l'abbaiu du même nom, qui ne le composa que vingt ans ou environ avant la lin du XI siècle, comme on le peut voir à son article. La vie de S. Romaiu. dont il est ici question, n'a donc été faite qu'après cette époque.

C'est la production de la Muse de quelque chanoine de l'Eglise de Rouen, qui paroit visiblement avoir travaillé sur l'autre vie en prose du même Saint par l'Archidiacre Fulbert, de laquelle nous rendrons compte en son lieu. Quoiqu'il y ait quelques circonstances dans l'une, qui ne se lisent pas dans l'autre, c'est la même histoire pour le fond. Fulbert écrivoil vers le même temps que Thieri de Saint Ouen, et le poêle qui s'est servi de son écrit, quelques années après, mais avant la fin du même siècle. On en juge ainsi sur ce que son long Poème se trouve, avec la prose qui lui a servi de guide, cl divers autres opuscules, dans un manuscrit de ce temps-là, qui appartient à l'abbaïe de S. Ouen de Rouen, et qu'on nomme le livre noir, par la raison que sa couverture est de cette couleur. (D. Rivkt. T. VIII. 1747. Avértiss., p. xn-xiv