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Vif. dk saint \d«li-he, f.vêqie i»k Metz.

Celte vie, écrite par un'raoine de l'abbaye de Neiweyler, est divisée en deux parties dont la première, qui n'est autre, chose qu'un roman, ne mérite pa que nous nous y arrêtions. La seconde est l'histoire de la translation des reliques du saint et de ses miracles. L'auteur dit avoir vu tes uns lui-même et avoir appris les autres |«ir le témoignage de personnes fidèles. Il s'étend peu sur chacun, et nomme ceux sur qui ils ont été opérés, et le lieu de leur demeure, ce qui semble devoir être un garant de sa bonne foi. Il fixe l'époque de la translation des reliques du saint, de Mets à N'eiwcyler, à l'an 846, sous le règne, dit-il, de l'empereur Louis, et du temps que Dragon, frère de ce prince, gouvernoit l'Eglise de Mets, II n'y a pas de difficulté pour ce qui regarde Dragon, mais pour ce qui est de l'empereur Louis, il y en a une grande, puisqu'il est certain que ce prince est mon l'an 840. Les éditeurs, pour la lever, semblent insinuer que c'est une faute de copiste ; et qu'ils croyent que l'auteur peut avoir écrit son histoire entre l'an 823, que Dragon fut fait évèque de Mets, et l'année 840, qui fut celle de la mort de Louis le Débonnaire : c'est lui donner beaucoup d'antiquité. Le mérite de la production de cet écrivain nous dispense d'en dire davantage et de discuter le temps précis où il a vécu. Un anonyme, moine de la même abbaye, selon les apparences, a ajouté à son écrit la relation d'un miracle arrivé en 1197. C'est sans doute ce qui a déterminé l'auteur du Martyrologe de Mets à placer en cette année notre anonyme, dont il n'avoit pu trouver l'ouvrage. Cependant Jacques Wimphelingius l'avoil donné au public l'an 1506, sur un manuscrit que Jacques Sclieldius, chapelain de Philippe, comte de Hanaw, à qui cette première édition est dédiée, lui «voit communiqué. C'est sur cette édition que les Bollandisles en ont donné une nouvelle, avec cette différence qu'ils ont réduit en trois chapiires seulement celle de Wimphelingius, qui est divisée en vingt-sept. (DM. Poscti. Colomb, Clemucet et Clemkit. T. X. 1730. Addii. et corr. p. wmx et xi..'1

EîAl DES LtIHKS UA>S I ES GAULES, JX SIECLK. — PagCS H"l-Mi.

Page 220. — L'école de Lyon est ici représentée comme la plus illustre ei la mieux soutenue. On cite en preuve quatre Archevêques d'un savoir dj»lin-

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gué, qui irouvcrnei-cnt successivement I "église de Lyon dans ce siècle ; le diacre FLORE, qui brilla longtemps dans cette école parmi les savants. A ces grands hommes nous pouvons en joindre un. nommé Hertiuls, qui n'est connu que depuis l'an 1740. par la découverte de l'inscription suivante, trouvée avec plusieurs autres sous les ruines de l'église de Saint-Just :

Po««M<-l hani* nrmm ilnm \i\H nom i no Bornan-i. Qui lO'-a inulla »ua wrn xermone beavit, H.illiilii cl rlaroo in itim iis magisiro'*. et,-.

Cu sraviinlqui, par ses leçons, a forint' d'autres «.'avants en divers lieux, esi mort le al janvier, comme le porte l'inscription. Quoique l'aimée ne soit point marquée, on ne peut gueres douter que ce ne soit dans le neuvième siècle. M. Lebeuf en donne des preuves assez solides dans son mémoire présenté .'i l'arcadémie. UL». CfM.nxn, Poshkt, Ci.kwmjf.t kt Llkhkst, t. XL 1759. Avertis», page xn)

Page 228.— La Bible de Mets, dont il est parlé à la lin de cette page, n'est plus à la Bibliothèque du RoUujourd'hui Bibliothèque Impériale. On l a ravie à ce grand établissement qui semblait devoir à jamais le conserver, pour le transporter an Louvre dans la salle dite Musée des Souverains. Espérons que l'on reconnoltra bientôt que sa véritable place est dans la première bibliothèque de France et même du monde. (N. E.)

Page 241. — l,e livre des Evangiles écrit par Placide est aujourd'hui conservé dans la Bibliothèque publique d'Epcrnay, qui a hérité d'une partie des livres imprimés et manuscrits de l'abbaye d'Haulvillers. {Ibid.)

Page «51.— Dom Rivet admet avec la' critique moderne que la chronique du pseudonyme Turpin remonte à la tin du XI siècle. Or ne faut-il pas conclure de cette date approximative quo l'Université de Paris étoit fondée déjà longtemps auparavant ? Car le faussaire distingue très-clairement l'Enseignement îles sept arts libéraux, dans l'Ecole pubhque de Paris. (Ibid.)

Page 277. — M. Amaury Duval, au tome XVII de cette Histoire literaire, page 412, en parlant vaguement de l'origine de la rime dans la poésie vulgaire a fait dire à Dom Rivet ce qu'il nedit pas.et le contredit sur ce qu'il n'avoit pas avancé. On commença au moins en ce neuvième siècle « avoit dit dom Hivel, à établir l'usage de la poésie rimée. Cet usage s'établit d'abord dans l,i langue tude>que. • (Ibid.)

Page 284. — Par cette langue françoise, introduite en Angleterre dès le lenips d'Alfred, il faut entendre le thiois ou haut alleman, et non pas notre langue romane devenue langue françoise. Celle-ci ne semble avoir été introduite en Angleterre que par les compagnons de Guillaume le Conquér.int. ijbid.i

Saint Paulin, patriarche d'AouiUr. — Pages 284-295.

Ce n'est que dans la supposition que Paulin étoit né en Australie, et sujet de nos Rois,qu'on lui a donné place dans l'Histoire Literaire de France. Dom Rivet cite pour ses garants Alcuin et Ughelli. Le premier parle bien dans sa quatrième letre de Paulin d'Aquilée, mais il ne dit pas un mot du lieu de ki naissance, ni de son pays. Le second le fait, il est vrai, naître en Australie, mais cette preuve est équivoque. D. Cellier, sur l'autorité de Madrisius, qui a publié à Venise en 1737 les ouvrages du saint patriarche d'Aquilée, nous apprend qu'il étoit né dans le Frioui, province d'Italie dans l'Etat de Venise. Cela supposé, c'est une restitution que nous sommes obligés de faire aux. Italiens. Nous la ferions même dès aujourd'hui, s'il nous avoit été possible de trouver l'édition de Madrisius, et de nous convaincre par nous-méiue de la solidité de ses raisons. (DD. Pomcrt, Colomb, Clëmeinckt et Cléwkm t. X. 175*5. Avertis», page xxxviii).

— Sur la fin de l'année 1739, près de deux ans après la publication de notre quatrième volume, M. l'Abbé Le Beuf aussi heureux dans ses découvertes qu'infatigable dans ses recherches, a donné au public plusieurs pièces auparavant inconnues dont quelques unes appartiennent à des écrivains François du commencement du IX siècle, qui ont déjà paru sur les rangs. Une de ces pièces nouvellement déterrées, est de la façon de S. P.uxw patriarche d'Aquilée. Elle a été tirée du manuscrit 76 de Saint Martial de Limoges,appartenant aujourd'hui, comme tous les autres de la même Collégiale à la BibUotheque du Roi, et porte pour titre : Venu* Paulini it Herico duce. C'est un chant lugubre en une espèce de vers épodes, dans lequel l'auteur invite toute la nature à pleurer la mort d'Eric comte de Frioul, fort connu dans l'histoire; le même pour qui Saint Paulin avoit composé un traité de pieté, dont nous avons parlé dans le catalogue raisonné de ses écrits. En 1737, Jean François Madrisius, prêtre de l'Oratoire d'Udinc, a recueilli et fait imprimer à Venise, en un volume séparé, tous les ouvrages du même S. Paulin; mais nous n'avons encore pu voir cette édition pour en rendre compte. iD. Rivet, t. V. 1740, Avertis, nage xm.l

Alcuik. — Pages 295-3(7.

Un des monuments literaires découverts par le même M. Le Beul est intitulé : Carmen anonymum, et pris des mômes manuscrits. Le sçavant éditeur croit qu'elle appartient au B. Alcc/im. On y apperçoit effectivement quelques traiLs du caractère des autres poésies de ce grand homme. Il est certain d'ailleurs que la pièce fut envoyée d'Angleterre en France, et que l'auteur s'y nomme Puplius Albinus. ce qui convient parfaitement à Alcuin, si l'on en excepte le prénom de Puplius. La pièce est assez ingénieuse, et a quelque ressemblance pour l'invention avec le vingt-quatrième poéme de S. Sidoine Apollinaire. L'auteur y feint d'envoyer d'Angleterre en France une nommée Castule, qui n'est autre que son poéme même, avec ordre de visiter tous les grands personnages qu'elle rencontrera sur sa roule, et dont le poëte fait rémunération et l'éloge. Albric, le même que l'évêque d'I'trecht de ce nom, comme on l'a dit; Jonas; Riculfe qu'il nommr son pere: Samuel d'Eplernac; S. Lulle de Maïence; Bassine de Spire; Fulcrade, qu'il représente comme un poète célèbre. Il y parle de Paulin, de Pierre, d'Albric, de Samuel et de Jonas, comme étant a la cour, ou les amis du roi. Castule devoit se présenter à ce prince, qui étoit Charlemagne, et lui faire un compliment. Il parolt que c'éloil là le terme de sa course.

M. Le Beuf a travaillé assez heureusement à eelaircir ce poème. Il ne fixe pas toutefois le temps précis auquel le poëte le composa. Mais s'il est permis d'ajouter quelque chose a ses ingénieux éclaircissements, nous dirons que ce fut„ comme il nous parolt, en 780, Alcuin se trouvant alors à Parme, par où passoit le roi Charles ; et ayant promis à ce prince de venir en France, il retourna en Angleterre en demander la faculté à son souverain et à ses supérieurs. Cependant, avant que de passer la mer pour satisfaire a <i promesse, il fut bien aise de préparer les voies à son arrivée à la cour de France. C'esi ce qu'il fit par ce poéme d'environ 81) vers héroïques, qui se ressentent des défauts de la poésie de son siéde.

Aux différentes éditions des opuscules d'Alcuin que nous avons déjà marquées, il faut ajouter celles qui suivent. Son Manuel ou pieuse et courte ex plication des sept Pseaumes de la pénitence, fut réimprimé in 8" à Paris chez Barthelemi Macé en 1589; avec les commentaires de Drogon Evéque d'Ostie sur le mystère de la passion de Notre Seigneur. Le traité du même auteur sur la foi de la Sainte-Trinité, parut séparément in i8 à Constance en 1598 .

avec c.> un ,, un |»c(i dilïerem de celui qu'il jwrle dans le recueil : LiM/u* ilf SS. Tviviluh'. Nicolas Kall qui on fut l'éditeur ei l'imprimeur, le donne pour un écrit nouvellement trouvé dans un ancien manuscrit de l'Abbaïe de Hichcnou. Il ignnroit apparemment les filions de Basic et de Francfort qui avoient précédé la sienne; ou peut-être vouloil-il donner à celle-ci le mérite de la nouveauté.

Depuis que nous avons vu par nous-méme l'édition particulière du commentaire d'Aleuin sur l'Evangile de S. Jean, dont nous rendons compte à la page 306, dans le dénombrement de ses ouvrages, nous imuvons assurer qu'elle lut Tait!1 à Strasbourg chés Jean Hervajnis en janvier fo37, et non pas à Augsbourg, comme l'a avance1 le 1». le Long. (D. Rivkt t. V. 1710. Averliss. p. xin-xv.)

Page tel). — [tans rémunération que nous avons faite des écrits d'AIruhi qui sont perdus, nous n'avons rien dit d'un commentaire qu'il avolt fait sur S. Matthieu. Il écrivit néanmoins sur cet Evangelisle, comme nous l'avons découvert dans h suite: et son commentaire exisloit encore au moins a la fin du XI siècle. S. Anselme Evoque de Luques. qui en rapporte deux passages, d.iut le premier est fort prolixe, dans son traité contre l'Antipape GulbcH. nous fournit par-là une preuve incontestable de ce l'ait. Il n'y a pas à s'y ir mp. t. (!et auteur aïant copié ces deux passages du commentaire en questimi sous le nom d'Albin. \ en ajoute tout de suite et sous le même titre, un autre pi is du commentaire sur.S. Jean, tel qu'il se lit aux pages olO cl oH de l'ouvrage d'Aleuin sur tel Evangeliste. Le commentaire sur saint Matthieu •;ioit divisé en plusieurs livres, et parolt par le peu qui en reste, avoir été l ont moral.

Nous avons avancé a |a page 336 nu. 20 de notre même volume, sur l'autorité (!•■ la vie d'Aleuin, que ce docte Abbé avoil fait une belle, quoique suceinte explication des proverln-s de Salomon. Ouvrage que nous avons annoncé comme perdu, mais qui peut être le même que celui qui est marqué entre les manuscrits de Guillaume Laudus, Archevêque de Cantorberi, sous ce litre: Mhini dialogue inparabolas. Il s'y trouvoil joint aux questions du même Auteur sur la Genèse, qui v porloient aussi le titre de dialogue.

Entre les autres écrits d'Alcuin. que l'on regarde Communément comme perdus, nous avons compté, pages 316 et 336, Cinq traités sur autant d'arts lii..-1-aux: la Dialectique. l'Arithmétique, la Musique, la Géométrie et l'Astronomie. Un manuscrit de la fin du IX siècle qui se conservoit encore à Kabbale •le S. Vinand vers le milieu du XVII. conlenoil quatre autres traités du même auteur, suc des sujets qui presque Ions appartiennent à l'Astronomie. Quel est, par exemple, le mois qui suit Avril. Quelle est la distance que les philosophes supposent entre le ciel et la terre, et les intervalles entre les sept

plaiiclcs? La manière de nouvel1 le quantième do l i lune. Des vers contenant les règles pour trouver le jour de Pâquc et le commencement du Carême. Il y ëloil aussi traité du cycle de dix-neuf ans, du grand cycle du soleil el de la lune, des années solaires et lunaires, du bissexte el du sault de la lune, el d'autre* semblables matières, (.'auteur y avoit aussi insère d'autres sujets qui ont trait à la Grammaire, comme lu manière de faire certains vers, el des hymnes en cadences. L'on ne peut pas dire que o s traités manuscrits soient les mêmes que ceux qu'Alcuin avoit composés sur les cinq arts libéraux déjà nommés. Mais il y a beaucoup d'appareiicc, et qu'ils eu faisaient nue espèce d'appendice, ut que l'auteur les avoil entrepris |kiur suppléer it ce qu'il n'avoit pas dit dans les traités perdus.

Dans la même bibliothèque se trouvoit encore un écrit d'Alcuin sous ce tilre : Lin e d'Alcuin à l'empereur Charles sur les cutéyorie* de S. Augustin. Mais ce qu'annonce ce tilre pompeux iwurroil fort bien se induire au petit poème d'Alcuin au même prince, dout nous avons parlé à la page 317 n". 1 1 .

Parmi les manuscrits du collège de Meriou a Oxford, on voit paruil résous le nom d'Alcuin un traité Des bénédictions des Patriarches. Mais sans l'avoir vu, l'on peut assurer que ce n'est autre chose que cette partie des questions du même auteur sur la Genèse, avec sa réponse, de laquelle nous avons rendu compte à la page 302. Nous y avons observé que l'on l'avoit détachée du corps de l'ouvrage pour en faire un écrit particulier, et qu'on a même voulu en faire honneur à Saint Augustin, eutre les œuvres duquel elle se trouve sou> ce tilre : Des bétiédithns du patriarche Jacob.

lia autre ouvrage encore décoré du nom d'Alcuin, ot intitulé llreviarinm. qu'on trouve daus divers manuscrits d'Angleterre, n'est apparemment autre chose que ce recueil parmi les œuvres d' Alcuin qui porte pour litre : les Offices par feries, ou les Psaumes distribués suivant chaque jour de la se maine , auxquels on les chante dam V t'y lise. En rendant compte de ce recueil aux pages 3tii et 30;», nous av ons remarqué qu'il a tous les caractères de ce qu'on nomme communément en nos jours bréviaire. Quelque autre eu aïunt eu avant nous la même idée, lui en aura donné le tilre.

Le miroir de la vie de l'Iwmme , Spéculum humaine vttw, qui i«roit sou> le nom d'Alcuin eutre les manuscrits de samt Pierre de Canlbrigc. n'est sans doute que le Traité des vertus el des vices qu'Alcuin composa en laveur du comte Widon ou Gui. L'on peut consulter ce que uous en avons dit à la page 313, n" 19. On y verra qu'Alcuin sur la fin de cet ouvrage lui donne lui-même le litre de traité de la vraie simplicité. L on en a usé à peu près de la sorte à l'égard de diverses parties du même écrit, auxquelles on a donné, connue nous l'avons observé, aux uns le titre de la chasteté el pureté, aux autres celui de l'humilité et de la eruinU du Seùjueur . <l>. Kivti . T. 1712. Avertiss. p. ix-xi. )

l'âge àiS. — Depuis nue nous nous sommes explique sur l'utilité ou môme le besoin qu'on auroit d'une nouvelle édilion des œuvres du B. Alcuin. Dom lldt'lbnt Catelinol, bibliothécaire de l'abbaïe de S.-Mihcl en Lorraine, homuie d'esprit, d'érudition cl d'un travail opiniâtre, donl le célèbre Dom Calmet ;i quelquefois profité avec avantage, a formé la résolution d'exécuter ce louable dessein ; et si notre siècle avoit plus de goût et d'empressement pour les ouvrages des auteurs ecclésiastiques, surtout ceux qui sont en latin, la nouvelle édition seroil déjà entre les mains du public. Le nouvel éditenr n'a rien néglige pour la rendre parlait*, et a été assez heureux pour déterrer un traité d'Alcuin, qui. jusqu'ici, avoit échappé aux recherches de tous les bibliographes et collecteurs d'anecdotes. L'écrit est fait pour établir la procession du S. Esprit, comme procédant du Pere et du Fils, et en porte le litre. On sçail que cette question remua beaucoup les esprits en Occident, surtout dans l'Eglise de France, du vivant d'Alcuin, et encore plus après s t mort. Elle fut agitée en divers conciles, et donna occasion à plusieurs autres ocrits, même depuis que l'Egiisc gallicane eut jugé à propos de faire au Symbole de Xicéo la fameuse addition de Filioque, afin de fixer la croïance des «idoles sur ce point de notre foi.

11 étoit fort naturel que Charlemagne, qui s'intéressoil en ceci plus que personne, engageât Alcuin, le plus sçavant homme qui fût alors dans ses États, à écrire sur cette matière. C'est ce qu'il fit effectivement, comme le porte la préface, ou épttre dédicatoire du Traité dont il est ici question. Elle est adressée a ce prince avec l'inscription suivante : Serenissimo Augmh Karolo xaluë, pax, virtus, vita, Victoria. Le titre d'Auguste qu'il donne à Charlemagne, montre clairement que l'écrit ne fut fait qu'après la fin de l'année 81)0, que ce monarque, se trouvant ù Home, y tut courouué et proclam • empereur. De sorte qu' Alcuin étant mort le dix-neuviéme de Mai 804, son Traité sera du commencement de celle même année, ou de l'une des trois précédentes.

L'auteur le commeuce par l'invocation de la sainte Trinité, ei annonce que ce qu'il va dire n'est proprement qu'un recueil des autorités de l'Ecriture et des Pères, qui établissent visiblement que le S. Esprit procède du Pere et du Fils, et que c'est à juste titre qu'il est nommé l'Esprit de l'un et de l'autre. Telle doit, comme il a élé dit en son lieu, la m élhode, ou manière d'écrire de nos théologiens de ce temps-là. Ils ne disoient presque rien d'eux-mêmes, •><: bornant à lire des livres sacrés et des auteurs ecclésiastiques qui les avoienl précédés, ce qui avoit trait aux sujets qu'ils entreprenoient de traiter.

Les autorités employées par Alcuin sont prises avec un certain ordre : d'abord des Quatre Evaugelistes, puis des Souverains Pontifes, à la tête desquels est S. Léon le Grand, ensuite de quelques Pères grecs el latins, et de-* quatre premiers conciles généraux. Après quoi, l'auteur revient encore aux

Pères latins, enlrc lesquels se trouve Gcnnade de Marseille, qu'il qualifie évéque, comme font aussi quelques autres Anciens, et termine les citations par les épitres de S. Pierre, de S. Paul, et le symbole Quicumque, qu'il attribue à S. Athanase. Ce qui donne un nouveau relief à ces extraits, est l'exactitude avec laquelle ils sont faits, et l'attention de l'auteur à nommer les sources où il a puisd. Il finit ce traité par une courte exposition ou profession de foi sur le dogme qu'il y établit : ce qui convient fort au génie d'Alcuin, ainsi qu'on l'a pu voir dans la notice que nous avons donnée de ses autres écrits.

L'exemplaire de celui dont il est ici question se trouve entre les manuscrits de la cathédrale de Laon, à laquelle Didon, évèque de cette église sur la fin du neuvième siècle, en fit présent. C'est ce qu'atteste l'inscription suivante, qui se lit en tète, et qu'on a eu peine de déchiffrer, tant elle est rongée par l'injure du temps : /1/cufnus de processione S. Sphïtux. Hune libellum dédit domntts Dido episcopus Domina? et Sanctœ Marias Laudunemis Ecclesiœ. Si quis abslulerit offemionem Dei et S. Maria iucurrat.

Dont Ciitelinol est parvenu à en avoir connoissance par les bons offices du R. P. Breton, professeur de l'abbaïe de Prémontré, homme de lettres et plein de zélé pour favoriser les travaux liîéraires des autres. Et celui-ci a réussi à avoir communication du manuscrit, pur l'entremise de M. l'abbé d'Hédouville, chanoine de la cathédrale de Lion, qui s'est prêté avec autant d'empressement que de politesse à obtenir de sa compagnie la faculté de le communiquer. (I). RivKT, loin, vin, 1747. Avertis., p. x-xm.

Sai>t Lidgek. — Pages 3o«J-362.

Page Ml . — Il faut joindre aux éditions de la vie de saint Grégoire, abbé et administrateur de l'église d'L'trecht, celle que les continuateurs de Bollandus en ont publiée dans leur grande collection, au vingt-cinquicme jour du mois d'anïit, avec un commentaire et des notes. On y trouve des choses très-intéressantes, tint sur la vie de saint Grégoire que sur celle de saint Boniface, dont saint Grégoire avoil été disciple. (Df). Colomb, Poscbt, Cle- MEncEr et Cleheivt, tom. v 17»!. Avertiss., p. xxxix.)