DIACRE DR L'EGLISE DE LIEGE
pas sans raison que l'Auteur s'y excuse sur sa manière d'écrire. vin siècle. Il donne Irop dans le merveilleux et l'extraordinaire, et passe trop légèrement sur la plùpart des faits pour se livrer aux rétlexions. Il est vrai qu'il prit peut-être ce parti pour mieux satisfaire au but qu'il s'éloit proposé, d'écrire pour l'édification des fidèles. Les meilleures qualités qu'il paroisse avoir eues, sont la fidélité et la candeur.
' Plusieurs autres Ecrivains dans les temps postérieurs ont p. 6'- «»• travaillé sur l'histoire de S. Landebert, comme Etienne, Evéque de Liège, Anselme et Nicolas, chanoines de la môme église , Rainer, moine de S. Laurent près de la même ville , et Gilles d'Orval, desquels on pourra parler en particulier dans la suite. Etienne est celui qui y a le mieux réussi ; mais son ouvrage n'est proprement que celui de (iodescalc ? dégagé des lieux communs et des réflexions de l'Auteur original , et mis en meilleur style. Tout ce que les autres rapportent de plus certain, ils l'ont aussi presque entièrement lire de Godescale.
' Son ouvrage fut mis au jour pour la première fois par les « *• p rnsoins de Canisius, qui le publia sous le nom de son auteur, et sans d'autres remarques, sinon que l'écrit étoit d'un auteur contemporain.' En 1612 Jean, et non pas Jacques, comme ^ b>*(- *-»-pquelques Ecrivains le nomment, Jean Chapeauville, chauoi- 1 "3*a" ne de I Jege, fit entrer l'ouvrage en question dans le premier volume de son histoire des évôques de celte église, où il se trouve accompagné de quelques courtes notes , et suivi des écrits de trois autres Auteurs qui ont travaillé sur le môme sujet , et qu'on a déjà nommes. Cette édition ne représente point le texte dans sa pureté. L'on y remarque plusieurs mots, ou retranchés, ou changés, ou entièrement omis.' Dom Ma- Mai>. it>. b. ee-s*. billon aïant revû sur les mss. les deux éditions précédentes , en publia une nouvelle , qu'il a eu soin d'illustrer d'observations, de notes et d'appendices, qui lui donnent beaucoup de relief.' Enfin M. Basnage faisant réimprimer les lectiones cams.B.i.a. i>ar. antiques de Canisius, n'y a pas oublié la vie de S. Landebert par 1 p U*J',4C- Godescalc, sur laquelle il a aussi donné de nouvelles remarques. Ces deux éditions sont sans contradiction les plus exactes; quoique le texte ne soit pas entièrement le même dans l'une et l'autre. 11 est pourtant vrai que les différences qui s'y rencontrent ne sont pas fort importantes. L'ouvrage y est divisé en deux parties, dont la première est emploïée à dé-
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S. THEOFROI,
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vin sikcle. crire la vie du saint Prélat, l'autre à faire l'histoire de sa translation, et des miracles qui la suivirent.
Mab. aei. h. I p. <TH. n. 6.
SAINT THEOFROI,
A bue en Velay.
TiiEomoi, plus connu dans le vulgaire sous le nom de S. ChatTrc, uaquit à Orange de parents distingués par leur noblesse. Son pere, qui étoit frère utérin de S. Eudes, Abbé de Cnrmeryau diocèse du Puy en Velay, se nommoit Leuffroi, et sa mcre Leutilde. Dès l'Age de cinq ans, Theofroi fut appliqué à l'élude des Lelres, où il fit tous les progrès que son siècle pou voit permettre. Il étudia particulièrement les Poètes, et acquit par leur lecture de quoi le devenir lui-même. 1
it»«i ' Quoiqu'encore jeune, et unique héritier de sa maison, il
conçut un dégoût extrême pour le monde ; et la réputation de l'Abbé S. Eudes son oncle, l'aïant attiré dans son Monaste-
p. «o. n 7. re, il s'y engagea au service de Dieu. Sitôt qu'il fut affermi dans la vertu, Eudes se déchargea sur lui des affaires du de-
p » hors.' Ce nouvel emploi fit naître àTheofroi l'occasion d'u-
ne grande conquête, aiant rencontré dans le cours de ses voïages S. Menelée, il l'amena au monastère, d'où après s'y être formé à la pieté , il fut tiré pour être Abbé de Menât en Auvergne.
P. mi. n. o. ' S. Kudes étant mort, Theofroi fut élu d'une voix unanime pour remplir sa place. 11 gouverna le monastère de Carmery pendant plusieurs années, avec autant de sagesse que de pieté,
p. Mi-M*. ' jusqu'à ce que les Musulmans, ou Sarasins, venant à ravager le Velay , comme tant d'autres pais de France, lui oterent inhumainement la vie. Son Martyre arriva non en 728 ,
An. i. si. n. «. ainsi que' Dom Mabillon l'avoit d'abord marqué, mais en 732.
La mémoire du Saint devint si célèbre dans son monastère, qu'il en porta le nom de S. Chaffre.
I.ab bili. nor. I. I ,' On trouve dans lo P. Lulil* ilosact«t nouveaux, il» «ont moins autorisé» et moin* S. p. G8*-(î87. île S. Theofroi fort différent» île ceux que *i"tr*.
nous suivons ici. Mais comme ils sont pin.*
ABBtf EN VELA Y. fil
• L'Auteur de sa vie, qui écrivoit au X siècle, dit qu'il avoit vin siècle^ entre les mains un ouvrage de sa façon , qu'il avoit composé Jw*fl- ib- wl " dans le loisir de sa retraite. Il poitoit pour titre : Micrologm de lapstt mundi senario, petit traité sur le cours du sixième âge du monde , et fmissoit , par une prose cadencée : déterminât eum sermone vhythmico, ajoute l'Ecrivain qui nous en a conserve la connoissance. Comme cet écrit avoit eu le malheur d'être corrompu par une main étrangère et malintentionnée, le même historien avoit formé le dessein de lui rendre, autant qu'il en étoit capable, sa première intégrité , et de le publier pour faire honneur à la mémoire du saint Abbé. L'on ignore s il exécuta un si louable projet ; et l'écrit ne paroit plus nulle part.
'On a dans les bibliothèques des Pères, sous le nom d'un ™ 1 "l'- Abbé Theofride, ou Theofroi, qui est le môme nom, deux homélies : l'une sur le respect que l'on doit aux reliques des Saints, l'autre sur la vénération due aux Saints-mêmes. L'Auteur les prononça de vive voix, comme il paroit, et fait entendre que le monastère où il parloit, étoit riche en saintes reliques. Il n'a écrit qu'après S. Grégoire le Grand qu'il cite en un endroit de la première homélie. Du reste il se montre par tout fort versé dans la lecture des livres saints , et bien instruit de la doctrine de l'Eglise, tant sur la grâce que sur les autres points qu'il a occasion de toucher. Son style a plus du bon que du mauvais. Il est, à la vérité, le plus souvent trop rempli de pointes, de cadences, de sentences rimées, d'antithèses. Mais il est clair, concis, assez coulant et en tout beaucoup meilleur qu'il n'étoit pour l'ordinaire au commencement de ce VIII siècle. C'est ce qui pourroit faire douter que l'ouvrage fût d'un auteur de ce temps-là. Après tout nous n'en connoissons point, à qui le titre qu'il porte, et les caractères qu'il présente, conviennent mieux qu'a S. Theofroi, qui fait le sujet de cet éloge : à moins qu'on n'eût plus de raisons pour en faire honneur à Theofride Abbé d'Eplernac sur la fin du XI siècle, ce que nous pourrons examiner dans la suite.
