AUTRES DIVERS

VIII SIECLE

Conc

1670 | l'ai 167 170 | Mat., n. 1R,

il), p. 16Gi- I. il>. p.

c C. tO. 15.

Ir baptême, et enfin quelques autres sur le clergé. La défense qu'on y l'ail d'épouser sa commère , soil de baptême ou de confirmation, montre qu'a la eonfirmation il y avoil des parreins comme au baptême. On y voit dans la suite, que l'on commençoit alors à baptiser par infusion en cas de nécessité. L'onzième article, qui regarde aussi le baptême, est encore plus remarquable, il ne proscrit aucune peine contre celui qui en cas de nécessité baptiserait avec du vin faille d'eau, et déclare ce baptême valable: ce que l'on croit, il est vrai, être une addition faite à cet article après coup ; mais on ne le prouve pas. Que s'il arrive a un prêtre de baptiser de la sorte aïant de l'eau, il est exconnmié et soumis à la pénitence. Il parait par le dixième article, que quelques prêtres doutoient alors de la validité de leur ordination, f/ctoit apparemment en conséquence du quatorzième canon de Verberie, qui l'année précédente, comme on l'a vu, avoit déclaré nulles les ordinations faites par des évèques vagabonds.

Le cinquième des ides, c'est-à-dire, l'onzième jour de Juillet de l'année 7.">5, quatrième du règne de Pépin, ce Prince fit assembler un concile, non à Vernon-sur-Seine , comme on lit dans quelques auteurs, mais à Verneuil-sur-Oise. On a de cette assemblée 30 canons, suivant l'édition qu'on en a faite parmi les capilulaires de nos Rois, ou seulement suhant la collection des conciles par le P. Cossart et le P. I.abbe. A la tète se lit une préface qui nous apprend que presque tous les évèques des (iaulos y furent appelles ; quoique on n'y trouve la souscription d'aucun. Que le motif de sa convocation étoit seulement de remédier aux plus grands abus, en attendant des temps plus favorables. Ou'alorson tacherait de faire revivre la perfection des anciens canons, et de mettre lin aux relâchements introduis par une dure nécessité.

Tous les décrets de ce concile sont importants pour le maintien de la bonne discipline dans le clergé et dans les cloîtres, tant parmi les religieuses que les moines. 'On y proscrit la simonie et tout présent à l'égard des évêques , des abbés et des laïcs, même pour rendre la justice. 'On y établit la subordination des évêques à l'égard des métropolitains; des prêtres et des autres clercs inférieurs à l'égard des évêques. ' On y prescrit de sages règles touchant les mariages, l'observation des Dimanches, les pèlerinages des moines, la sortie des abbesses hors de leurs monastères. 'On y distingue les mo-