ANNALISTES

sainte Croix; et tous ces éditeurs avec le P. Le Long la vm S1ECLErapportent à l'année 793. Mais on peut assurer que Charlemagne ne fit point cette année-là, ni peut-être le reste de ses jours de voïage en Provence. On voit par-là ce que l'on doit juger de cette inscription.

' Entre les manuscrits de la bibliothèque de M. Colbert, il u Long, ib. t. 4. s'en trouve deux in-folio qui apparlienncnt à la fin de ce siècle. L'un cotté 3287, contient une très-ancienne chronique depuis 708 jusqu'à 798: le même espace de temps à un an près, qu'embrassent les annales imprimées sur le manuscrit de dutillet, dont on a parlé. L'autre manuscrit marqué par le nombre 5253 porte pour titre : Discours de la conquête de la Bretagne Armorique par Charlemagne en 786. Si le texte est en même langage que le titre, il faut dire que ce manuscrit est Irès-récent. Dans la bibliothèque du chevalier Colton se conservoil un troisième manuscrit qui trailoit des guerres de Charlemagne, et qui étoit intitulé: Fragmentum de regibus Francorum à rege Childerico, d Stephano papa deposilo et detonso. (XIV.)

Anonymes et autres.

Jusqu'ici nous avons assigné une époque fixe aux écrivains de ce siècle, dont nous avons donné l'histoire. Il en reste plusieurs autres, dont les temps ne nous sont pas si précisément connus. Mais comme il y a des preuves, ou au moins des indices plus qu'apparents, qu'ils ont fleuri vers la On de ce siècle, nous allons rapporter sous un seul et même titre, ce qu'on en sait de plus intéressant.

'Le premier dont nous avons à parler, est un évêque ano- mui. m. cou. t. nyme, de qui l'on a des statuts imprimés depuis peu sous le 7 p" !*5 titre d'Avertissement aux préires qui sont sous la jurisdiction, et aux autres ministres ecclésiastiques. Dom Martene et Dom Durand qui les ont publiés en 1733, les ont tirés de deux manuscrits, l'un de Vabbaïe de Vicogne ancien de plus de cinq cents ans, l'autre de la bibliothèque de S. Victor à Pa-

vin siècle. rjs< ^.peu-près de même âge. Ces statuts ou règlements sont au nombre de quarante-sept, sans y comprendre la petite préface qui est à la tête, en forme d'une courte exhortation, ou l'évêque qualifie les prêtres ses frères et ses coopérateurs, et dit que comme il fait les fonctions des Apôtres, ils font celles des 72 disciples. La plupart supposent des temps de la plus grande ignorance ; et c est sur cela que nous jugeons ou'ils p. s. n. 9. ne peuvent mieux convenir qu'à la fin de ce VIII siècle. Les deux volumes d'homélies que l'on recommande à chaque prêtre d'avoir à son usage, et divers autres traits qu'on va voir dans la suite, confirment le sentiment que nous établissons, nui,, an», i. î.p. Ces deux volumes en effet ne sont autres que 'ceux qui ve- **• noient de sortir des mains de Paul Warnefride, et que le roi

Charles venoit d'adresser à toutes les églises, comme il paroît par la lelre circulaire qui se lit à la tête.

En conséquence nous croïons appercevoir dans ces règlements un evêque François qui, en vûë de correspondre au zele que témoignoit ce même prince pour le rétablissement de la bonne discipline, prévint le concile d'Aix-la-Chapelle de 794 , et fit pour son diocèse ce que [fit cette assemblée pour toute l'Eglise Gallicane. Il imita en cela quelques autres pieux et savants évêques, comme Theodulîe d'Orléans, qui publièrent des capitulaires pour la réformation de leurs aiocèses. Et véritablement rien n'einpêche qu'on ne puisse donner aux reglemenls dont il s'agit ici, le titre de capi- Man. ib. p. 2.7. tulaire.' Il y a tant de conformité entr'eux et ceux du capin iS' tulaire de Theodulfe que plusieurs sont les mêmes. Telles

sont les deflenses faites aux femmes d'approcher de l'autel, de toucher aux choses saintes: aux prêtres, de célébrer la messe seuls, de boire ou de manger dans les tavernes : d'attip.3. n. n. ». rer dans leurs églises les paroissiens d'un autre,' de retenir dans leurs maisons des femmes contre la disposition des an- P. i. n.i. ciens canons; etc.' On trouve dans ces règlements des preu- P. s. 4. n. 8.Î*. yes de la présence réelle de J.C. dans l'Eucharistie, de la confession ae ses péchés et plusieurs vestiges remarquables de la discipline de ce temps-là.

Mab. m. b. i. 4. A 1'évêqUe précédent il faut joindre' une pieuse et savante P. 367. n. i. fille^ yivmt ^ Ja fin du môme siec,e E1,e étoit s^^g

d'origine, c'est-à-dire issue des Anglois-Saxons, et une des dernières personnes de son sexe,' qui quittèrent l'Angleterre pour se retirer en Germanie, et y prendre quelque part

à l'avancement de la religion. * Une guérison miraculeuse VH1 siècle. qu'elle obtint pour elle-même au tombeau de S. Wunebal- ». p. 173. m.n. de, Abbé d'Heidcnheim au diocèse d'Eichslat, mort en 761, * ■ ",01la détermina à embrasser l'état religieux dans le monastère de filles situé au même endroit, sous l'abbesse sainte Walpulge, sœur de ce saint, dont elle se trouvoit parente. Elle y vécut dans une grande perfection jusqu'après la mort de saint Willibalde, Evêque d'Eichslat, frère du saint abbé cl de la sainte abbesse; c'est-à-dire jusqu'après l'année 786.

Cette sainte religieuse, dont la modestie et l'humilité nous ont dérobé le nom, laissa de sa façon les vies des deux frères ses parents.' Elle commença par écrire celle de S. Wil- p. 367. m. 1. i. libalde, quoique mort vingt-cinq ans après l'autre, et la dédia à tous les prêtres, les diacres, les abbés et à tous les fidèles du diocèse d'Eichslat. Cette vie au reste n'est qu'une relation fort circonstanciée des voïages du Saint, surtout en Orient: ce qui lui a fait donner par plusieurs écrivains le titre d'itinéraire.' Elle proleste de n'y rien avancer, que ce p. 36». 3w. n. .>.. qu'elle avoil appris de lui-même en présence de plusieurs té- 31 moins. Il y a apparence qu'en celte occasion elle se comporta de la même manière que S. Adamnan, Abbé de Hi à l'égard de l'évêque Arculle, et qu'elle écrivoit cette relation à mesure que saint Willibalde lui en racontoit les circonstances. Sans cela, comme on l'a déjà observé ailleurs, il lui aurait été moralement impossible de les rapporter plusieurs années après dans un aussi grand détail qu'elle a fait. Dans ce cas cette partie de l'ouvrage appartient autant à S. Willibalde qu'à elle-même.

Comme elle n'y fait mention ni de sa mort, ni des miracles opérés à son tombeau, l'on pourrait douter si elle a écrit du vivant ou après la mort du saint prélat. Mais si on y regarde de plus près, l'on connoîtra qu'il n'étoit plus au monde, lorsqu'elle publia son histoire, conformément à ce qu'elle p. 3*2 n. a», en avoil appris de lui-même,' ou qu'elle avoit vu de ses pro- p. 3»u. n. m. près yeux. Il paraît assez visiblement qu'elle ne tarda pas après son décès à y mettre la main.

' La vie de S. Willibalde étant déjà dans le public, la même p. ns. n. i. religieuse, entreprit d'écrire celle de S. Wunebalde son frère, et l'exécuta peu de temps après. Celle-ci est comme divisée eu deux parties. La première est emploïée à faire l'histoire du Saint jusqu'à sa mort,' suivant ce que l'Autçuren avoit ap- p. -iw. n-