Tome IV. Mm

grossir lé nombre des fausses. Car comme ces reliques venoient souvent de tres-loin, on ignoroit absolument l'histoire des saints à qui elles appartenaient. Il falloit cependant des actes pour lire aux jours de leur féle. On en composait de son chef, où l'on lachoil, toujours a bonne intention, de joindre le Vrai-semblahle au merveilleux. Quelquefois on puisoit dàns les actes d'autres saints ; et oh les confondoit ainsi les uns avec les autres.

LXXXI1. Si les sciences profanes ne produisirent pas en ce siècle une aussi grande quantité d'écrits que les sciences ecclésiastiques, il paroi t cependant qu'on ne les cultiva avec guercs moins de soin, quoique peut-être pas avec le môme succès. Il n'y en a presque point, à qui Von ne fit quelque honneur. L'étude de la médecine, qui avoit été fort négligée les siècles précédents, fut rétablie les dernières années du règne de Charlemagne, ainsi qu'on l'a vû. Alors les moines s'y appliquèrent comme les autres. On ne voit point, il i..»,. «p. co is i est vrai, qu'on ait écrit sur cet art ; ' mais on sait que Didotl If.»."-1, 30c abbé de S. Pierre le vif à Sens du temps de Loup de Eerrieres, et Sigoalde abbé d'Epterndc, puis évôqUe dë Spolette* Kclili. Iiii. il» S. S V rendirent fort habiles. ' Le médecin de Charles le Chauve bd.. i.a. n. 3o. ^j0jj un jujf nomme Sedccias; ce qui fait croire que la médecine éloil alors principalement exercée par les Juifs. On étudia aussi tous les arts libéraux, quoiqu'on ne donnât pas à tous la même application. L'astronomie et l'arithmétique, qui en font partie, éloient nécessaires, comme il a été dit, pour connoilrc et supputer les temps, sans quoi l'on n'auroit pas réussi à faire de justes calendriers On les cultiva donc l'une et l'autre; et les ouvrages qu'on fit sur le calcul ecclésiastique, en sont une preuve. Mais il doit paroitre étonnant, qu'avec la science de l'astronomie en particulier qui consiste a faire cdnnoltre la situation, le mouvement, la grandeur, la distance des astres, et qui tend par conséquent a nous faire comprendre qu'il n'y a ni liaison, ni proportion entre nous et ces corps immenses qui en sont si éloignés ; ort ne laissoit pas d'attacher des superstitions aUx phénomènes naturels. C'est ce qui parolt et par l'écrit de Dungal à Charlemagne sur l'éclipsé cle l'année 810, et par divers endroits de quelques-uns de nos annalistes du temps. On passa ainsi cead.jMe. <ic« Fr. do l'astronomie à 'l'astrologie judiciaire qui vint à la mode " *°- sous le règne de Louis le Débonnaire, prihee timide et cu-

deux. Il n'y avoit point de grand seigneur qui n'eût chez lui

un astrologue.' Adalme, avant que de aevenir abbé de Gaii.chr.nor. t.t.

Castres, perdit beaucoup de temps à cette science aussi vaine p' 8,1

que dangereuse.

LXXXIII, Le soin qu'on donna à cultiver la géométrie , la dialectique et les autres parties de la philosophie, fit naître quelques écrits sur les sujets dont elles traitent. Ruthard, moqérateur des écoles d'Hirsauge, composa un traité de géométrie, en particulier. L'abbé rrjdugisc en publia un autre sur le rien et les ténèbres, qui sert aussi à montrer quel étoitlecoût et le gjénic de nos philosophes de ce temps-là. Wandalpert écrivit sur l'horloge et les heures de chaque mois, et Florbert sur la composition du monochorde. Ce fut en faveur de l'étude de la philosophie qu'on faisoit en France, que Mannon travailla à éclaircir quelques ouvrages de Platon et d'Aristote. Du reste, il ne paroit pas qu'on tirât beaucoup de fruit de cette étude, non plus que de celle de la rhétorique. Peu d'auteurs s'amusèrent à écrire sur ce dernier art; mais plusieurs le firent sur la musique. Aurelien, moine de Réomé, Ruthard et Herderic d'Hirsauge, Rupert de S. Alban, Werembert de S. Gai, Ilucpalde d'Elnone en laissèrent des traités de leur façon. La grammaire, qui est Kl base de l'une et l'autre literature, eut aussi ses écrivains, Ermenrjc moine de Richenou, en publia un traité. Kerard, autre moine du môme endroit, lit un recueil de synonymes. Hildemar écrivit une assez longue letre sur la manière de bien lire. Le commentaire de l'abbé Smaragde sur Douai, passe ordinairement pour un traité de grammaire; Il y a aussi parmi les œuvres de Raban quelques écrits qui ont trait à cet art. Enfin, l'application qu'on y donna, amena l'usage des glossaires et des lexicons, comme on verra par la suite.

LXXX1V. Mais de tous les genres d'écrire, il n'y en eut point qui exerça davantage la plume de nos françois que la poës|o. Tous les gens de letres s en mêloienl ; et il en est peu entre .ceux qui ont écrit pour la postérité, dont on n'ait quelque pièce de vers. Les copiâtes même ne transcrivoient presque point de livres, qu'ils ne missent à la tôle ou à la fin, quelquefois même en l'un et l'autre endroit, quelque production de leur muse. Rien plus, la versification étoit si fort du

fjoût de ce siècle, et on y étoit tellement habitué, qu'on en aissoit quelquefois des vestiges à la fin des diplômes. 'Au caii. chr. ib.»pP.

Minij »-7*-

moins trouve-ton une charte de l'année 835, au bas de laquelle se lisent trois vers hexamètres, qu'un certain Rotmaire y a mis pour apprendre à la postérité qu'on s'étoit servi de sa main en cette occasion. Les pièces de poésie qui nous restent de ce temps-là, sont presque sans nombre. Entre les principales, il faut compter celles d'Alcuin, de Theodulfe, dont plusieurs appartiennent à ce siècle ; celles de Raban Maur, du diacre Flore, de Walafride Strabon, de Pascase Rudbert, de Wandalbert, de Candide, les meilleurs poêles du temps. Si celles du poëte Saxon, qui contiennent des annales, celles de Nigellus, d'Abbon de S. Germain des Prés, de l'anonyme qui a écrit sur l'origine des François, ne sont pas de môme mérite que les précédentes pour la versification, elles ont au moins l'avantage de nous apprendre beaucoup de faits historiques. Il y en a encore quantité d'autres assez considérables pour leur longueur, sans parler de presque une infinité de plus petites pièces, comme épitaphes, inscriptions, épigrammes, etc.

LXXXV. Les poésies qui se sont perdues, étoient peutêtre en plus grand nombre que celles qu'on nous a conservées. On n'a point toutes celles de Bernowin évêque de Clermont, non plus que d'IIeric d'Auxerre, de Milon et d'Hucbalde d'Elnone , de Michon de Centule , de Jean Scot, de Candide , d'Abbon , de Golhesealc , de Ruthard , de Rudolfe de Fulde. Almanne avoit composé quatre livres de poésies sur les ravages des Normans ; Florbert cinq autres en vers élegiaques sur la ruine de Trêves et du pais circonvoisin par les mêmes barbares ; Herderic avoit fait plusieurs hymnes et épigrammes; Rutpert un recueil d'épigrammes et d autres pièces; Werembert un art poétique en deux livres : la postérité a négligé de nous conserver tous ces monuments, et sans doute beaucoup d'autres dont on a moins de connoissance. Entre ceux qui nous rfstent, il y en a sur presque toutes sortes de sujets. Un des plus singuliers est le poème d'Hucbalde sur les chauves, dont chaque mot commence par un C. Au reste, quelque ardeur qu'on eût pour la versification, l'on n'y réussit pas mieux qu'au siècle précédent. Ce ne fut encore que de la prose mesurée, souvent fort rampante, et où il se trouve quantité de fautes grossières : des syllabes longues pour des brèves, des brèves pour des longues, des élisions comptées pour rien, des retranchements

de letres, changements de quelques autres, des tmeses ou divisions d'un mot en deux. D'ailleurs, on se borna encore aux vers hexamètres et pentamètres. Hors quelques hymnes d'Alcuin et de Loup de Ferrieres, en vers iambes et en vers saphiques, et quelques pièces de Wandalbert, il est très-rare d'en trouver d'autres de cette especeH

LXXXVI. On commença au moins en ce neuvième siècle à établir l'usage d'une autre poésie différente de celle des grecs et des romains, en ce qu'elle étoit rimée, et qu'elle ne se mesuroit point par des pieds composés de syllabes longues et brèves, mais simplement par le nombre des syllabes. Cet usage s'établit d'abord dans la langue tudesque ou théotisque, qui est la germanique ou allemande.' Un prêtre s»ib. u^ua. nommé Sigefroi, à la prière de Waldon ou Walthon, qui f°VAvT ree"' passe pour le dixième évêque de Frisingue, mit en vers ri- . més le nouveau Testament, dont on a imprimé une partie de la préface, rapportée par Pasquier. ' Otfride, savant moi- Triih.dir. nir. i.i. ne de VVeissembourg en Alsace vers 870, fit aussi divers ou- r' ,u **' vrages en vers théotisques rimés, nommément une paraphase sur le pseautier, et une autre sur les quatre Evangiles. ' Fauchet fait remonter encore plus haut l'usage de cette Faodi. yoo. fr.p. sorte de poésie, et prétend que celle qui, au rapport d'Egin- *' *"' hart, faisoit les délices de Cnarlemagne, n'étoit autre que des vers tudesques çimés. Quoique nous n'aïons pas les mêmes preuves en faveur de l'introduction de la rime dans l'autre langue vulgaire qu'on parloit dans l'empire françois, et qu'on nommoit le roman, on peut assurer que l'usage n'en est pas moins ancien, si même il ne l'est davantage. Il ne nous reste de ce siecle-là, il est vrai, aucune pièce rimée en cette langue ; mais le fragment de cette mauvaise chanson vulgaire que nous avons donné ailleurs' suffit pour .le justifier. Ce morceau de pièce est effectivement en rimes ; et la chanson dont il fait partie, appartient à l'année 027, qui est la date de la victoire de Clotaire II sur les Saxons qu'on y célèbre.

LXXXVI1. ' On parloit donc deux langues vulgaires Hùudu uDg.t.s. dans l'étendue de l'empire françois : la théotisque ou tudes- &U. «à.* pf ue, et la romaine ou le roman. L'amour particulier que ^'m.'Ju*''' harlemagne avoit pour la première, engagea plusieurs savants de son règne à la cultiver. Aussi l'on a vû qu'avant la

I . Voira notre discours historique, nombre LX, à la lète du septième siècle de cetu histoire.

fin du siècle précédent on l'eroploïoil pour la postérité. Celui en celte langue que Keron moine de S. Gai fil dos gloses sur le p aler, le a edu et la règle de S. Urnoit. Cliarlemqgne en composa lui-même une grammaire pour la réduire à ses véritables règles. Ce. secours prêté à celle langue, joint à la décadence du latin, qui n'éloit plus que la langue des savants , et à la division de l'empire entre les fils et les petils-fiU du même prince, rendit tout commun l'usage du ludesque. Alors les divers peuples de ec vaste empire se vojanl séparés les uns des autres sous des dominations particulières» s'aecouliimerent à s'en distinguer encore par l'usage des langues qui leur éloienl propres e| plus familières. Ainsi les peuples qui se trouvèrent sous la domination du roi de Germanie, parlèrent et écrivirent en langue théotisque ou ludesque ; et ceux qui vivoient sous la domination des rois de France ou d'Aquitaine, s'habituèrent de leur côté a parler le roman, qui étoit plus connu dans les provinces en-deçà du IUiein, et l'emploicrent même quelquefois dès le neuvième siècle i»Brh«».i.».p.ï7*. dans les monuments publics, ' On en trouve des traces dans l'accord entre Charles le Chauve et Louis roi de Germanie, rapporté par l'historien Nilhard. L'usage de l'une el con«. g. i. *. p. l'autre langue étoit si commun en France, ' que les con. iles «oc .13. i p.»*. provjnces de Reims et de Tours en 81 4, ordonnèrent aux évêques el aux prêtres d'expliquer et de traduire en ces deux langues les sermons el homélies des pères en faveur du peuple.

LXXXV1II. Il n'est pas de notre dessein de nous arrév Doc»ng.gi.pr.ii. |er ici à rechercher l'origine de cette langue romaine, ' D'autres l'ont fait, quoiqu'ils ne se soient pas |ous accordés el réunis dans un m'me poinl de sentiment. Il suffit de savoir que celle langue étoit celle que parloieni dans les Gaules )es peuples qui suivoienl le droit romain ; c'est-à-dire, les anciens Gaulois natifs du pais, cl- qui servoit en partie à les distinguer des Francs, qui n'étoient à leur égard que des étrangers hahitués dans les Gaules, et qui avoient leur langue propre. C'est pourquoi cet ancien roman aïanl reçu quelques changements dans les temps postérieurs, a été quelquefois nommé l'ancien gaulois. On lui a aussi donné. le nom de langue provinciale, soit à cause des gaulois répandus el établis dans les diverses provinces des Gaules leur paîs propre ; soit parce que les provençaux en ont fait beaucoup d usage, suiv

DANS LÉS GAÙLËS. IX SIECLE. Îl9

toilt dans les siècles que leur païs étoit fécond en poêles. ' Cette ibid. i put.app.i. langue a encore porté le nom de langue limousine, et a été fbpj uàbilTii' autrefois très-commune, non-seulement dans les provinces »• iU au-delà de la Loire, mais aussi en Italie, en Angleterre, et dans les divers roïaurnes d'Espagne. Encore au quatorzième siècle les Espagnols s'en servoient quelquefois dans leurs letres, comme il paroit par deux de celles de S. Vincent Ferrier à l'infant Dom Martin, fils de Pierre IV roi d'Arragon. Au reste, le fonds de celte langue pour les mots, est pris, comme l'on dait, de la langue latine; mais la construction et les verbes auxiliaires lui Viennent de la langue gre-

Î[ue et de la germanique. Enfin, après avoir fourni à notre angue franeoise son fonds principal, et avoir reçu élle-méme plusieurs secours et changements, Hle subsiste encrir.-. divisée en presque autant de divers dialectes qu'il y a de différentes provinces, parmi les peuples du Limousin, de l'Auvergne, du Qlierti, du Languedoc, de la Provence, de la Gascogne, et \

LXXXIX. Quoique les conciles de îiheims et de Tours, dont on a parlé, eussent ordonné d'expliquer et traduire cil langue vulgaire les homélies des saints Pères, on ne voit pdlttt (ju'on en ait fait alors des traductions plus que des livres de l'écriture en langue romaine,' comme il est certain qu'on i»a<q. u>. i Trith. eti fit plusieurs en langue ludesque. Au moins n'en paroît-il J,b; ^uchfl,,' ** aucune de ce letnps-là. Mais on travailla à en donner en latin quelques autres d'ouvrages écrits en grec. Jean Scot fut celui qui se signala le plus dans cette sorte de travail. 11 traduisit les livres attribués a S. Denys l'Aréopagite, les scolies de Maxime sur S. Grégoire de INazianze, et aussi, comme l'on croit, les morales d'Aristote. On voit par-là que ce sophiste savoit le grec. Mais il n'étoit pas le seul en France qui entendit cette langue. On a déjà nommé plusieurs autres gens de letres, à qui elle n'étoit pas étrangère : ce qui fait juger qu'on donna quelque attention à la cultiver. On a vû que Charlcmagnc, qui 1 chlertdoit, avoit établi une écoleà Osnabruck, où 11 vouloit qu'on l'enseignât. Presque tous les écrivains du Commencement de cé siècle, emploïoient quelgiies mots grecs dans leurs ouvrages. Quelques poètes le taisoietlt auësl sous Charles le Chauve;' et HihCmar de m™. ». 2. Iiheims reprochoit à llincmar de Laon son neveU d'en User de même, et de le faire avec affectation. D'autres établissent

nuciu*. ib p. no. l'élude de cette langue en France pour ces temps-là sur

471 • l'épitre dédicatoire d'Eric à Charles le Chauve à la tête de

la vie de S. Germain. Mais il n'y est parlé que de la culture de toutes les belles connoissances en général, sans qu'il y soit rien dit de l'étude de la langue greque en particulier.

Mine. ib. XC. ' On en a une preuve plus positive et mieux mar-

quée dans la suite des reproches d'Hincmar à son neveu. 11 y est fait mention des glossaires ou lexicons, d'où celui-ci tiroit les mots grecs et autres expressions extraordinaires, qu'il faisoit passer dans ses écrits. 11 paroit assez visiblement par-là, et que l'on faisoit quelque étude de la langue gréque, quoiqu'on ne voie point d'ailleurs qu'on y eût un grand succès, et que cette sorte de dictionnaire étoit dès-lors en usage en France. 11 y en avoit même paru avant la fin du huitième siècle : témoin le vocabulaire de Paul Warnefride en

on ca»|. ib. n. faveur du renouvellement des études. ' En ce siecle-ci, les

****** gloses, les glossaires, les lexicons devinrent tout communs.

On en a déjà donné des preuves suffisantes par rapport aux gloses ; et l'on en aura également dans la suite touchant les glossaires et lexicons. En voici par avance quelques-unes

n. m». qui ne reviendront pas ailleurs. ' On croit que ceux qu'a pu-

bliés Robert Etienne, et après lui Ronnavenlure Vulcanius,

n. 4i. existoient dès le temps des deux Hincmars. ' On en trouve

un autre dans la bibliothèque de S. Germain des Prés, composé ou au moins transcrit pour l'usage de l'église de Laon , et qui semble avoir été dédié au savant abbé Smaragde. Le manuscrit est grec et latin, en letres onciales, et fait sous le

n. a. règne de Charles le Chauve. ' On en a encore un autre latin

dressé vers le même temps, plutôt par Ison de S. Gai , que par Salomon évéque de Constance, son disciple, à qui d'autres l'attribuent. Enfin, il s'en trouve un en letres lombardes, qui paroit plus ancien que tous les précédents, et où le plus récent auteur cité est S. Isidore.

XCI. Nous finirons ce qui regarde ces divers genres d'écrire, auxauels se sont appliqués nos savants de ce siècle par le genre épistolaire. II nous en est resté plusieurs recueils de lelres. On en a de Leidrade de Lyon, d'Amalaire diacre de Metz , de Frotaire évêque de Toul , du diacre Flore, d'Eginhart, de Raban, d'Hincmar, de Foulques son successeur. Mais le plus estimable de tous, particulièrement pour le stile, est celui de Loup de Ferriere3. Saint Sim-

pert

pert archevêque de Hambourg, Remi d'Auxerre, Wereinbert de S. Gai, Otfride de Weissembourg et quelques autres en avoient aussi laissé des recueils de leur façon, qui se sont

f>erdus en tout ou en partie, ou qui sont encore cachés dans es bibliothèques. Après tout, quelque usage de leur plume que fissent tous ces gens de lelres, ils ne réussirent pas mieux en prose qu'en vers. On a déjà touché les principaux défauts de leur poésie. Ceux de leur prose ne sont gueres moins nombreux, ni moins considérables. 11 s'y trouve le plus souvent, il est vrai, beaucoup d'érudition ; puisque ces écrits pour la plûpart ne sont presque que des extraits et des compilations des anciens auteurs ecclésiastiques; mais c'est une érudition brute, sans beaucoup de choix et mal digérée. Il n'y a dans le stile ni netteté, ni précision ; et il s'y trouve quantité d'expressions dures , qui marquent la grossièreté du siècle. Il semble néanmoins, en considérant la manière d'écrire de Loup de Ferrieres, (jue nos autres écrivains auroient pû mieux réussir qu'ils n ont fait, s'ils avoient eu autant d'attention que lui à former leur stile sur celui des anciens.

XCII. Ils ont au moins réussi à nous conserver les bons livres de l'antiquité, tant profane que sacrée, soit en les copiant eux-mêmes, ou les faisant copier par d'autres. On ne s'arrêtera point ici à relever le mérite de ce travail , si utile à l'une et l'autre literalure, et à montrer qu'on y donna en ce siècle une application particulière, en conséquence du renouvellement des études et du caractère romain dont on ramena l'usage. Ce qu'on en a dit en divers endroits de ce long discours, est plus que suffisant pour le persuader. Seulement on remarquera qu'alors on fit particulièrement revivre ' le goût et le zele des anciens, dont parle S. Jérôme, à itw. op. is. r voir des livres bien conditionnés, écrits en letres d'or et 43 richement ornés. Dès le siècle précédent on en vil quelaues exemples, 'nommément au monastère d'Eike dans la Bel- Mab. a<-i; i>. 1.3 gique, dont il a été fait mention ailleurs; * et en la person- i'^'b.'wii. 1 * ne de Daïgulfe qui écrivit ce beau pseautier, dont on a aussi v- 2<il donné la description , et dont le roi Charles fit présent au pape Adrien I. Au neuvième siècle ces exemples se multiplièrent considérablement, sur-tout à l'égard du texte sacré de l'écriture, et des livres destinés à l'usage de l'église , qui se multiplièrent eux-mêmes plus que jamais, tant en ealen- Tome IV. N n

driers, martyrologes, leclionnaires, missels, que pénitentiels, sacramentaires, antiphoniers et autres. Il se conserve encore aujourd'hui en divers endroits plusieurs de ces anciens monuments des travaux de nos savants curieux. ,i« m. XCI11. ' Charlemagne fit présent au monastère d'Aniane F/ÏV miT" d'un livre dos Evangiles écrit de la main d'Alcuin, dont la couverture étoit d'une matière précieuse et d'un art encore plus admirable. A la cathédrale de Metz, on voit un pontifical avec un canon de la Messe écrit du temps de Charlemaiiai. ib. p. uor.. giie en letres d'or sur velin. ' La chronique de Fontenelle fait mention d'un anliphonier, que l'abbé Ansegise fit écrire sur velin couleur de pourpre, dont la couverture étoit enri- Man. voï. in. 1.2. chie d'yvoire. 'On montre encore aujourd'hui dans le tréi». m. ir,. gor je g Hubert en Ardennes, un pseautier en letres d'or, à la tète duquel est le portrait de 1 empereur Lothaire, fils lui. ib. p. 1*79. de Louis le Débonnaire. ' Le même prince fit présent à S.

Martin de Metz d'un livre des évangiles enrichi d'or et de mignatures, avec un petit poëme héroïque à sa louange, où l'on voit que Sigilas en étoit alors abbé, et que Lothaire i> i27<; souhaitoit d'être reçu au nombre des frères associés; ' mais

rien en ce genre n'est au-dessus du livre de prières à l'usage de Charles le Chauve, qui de la bibliothèque de M. Colbert, a passé depuis peu d'années à celle du roi. Il est écrit en letres d'or avec un art admirable, et la couverture enrichie d'y voire et de pierres précieuses, avec une vignette que M. Baluze a fait graver. L'exemplaire de la bible que les moines de S. Martin de Metz offrirent au même prince, et qui est passé à la même bibliothèque que le livre précédent, est aussi décoré de plusieurs Délies mignatures, dont la plus remarquable se trouve gravée dans l'appendice aux p. i«77. capitulaires de nos rois. ' Ce prince, de son côté, lit présent

à l'abbaie de S. Denys d'un autre parfaitement bel exemplaire de la bible, dont la bibliothèque du roi est maintenant en possession. A la tête de celui-ci se lit en letres d'or un poëme à la louange de Charles.

FM. i.3. c.».9. XCIV. 'Flodoard fait mention d'un sacramen taire, d'un leclionnaire et d'un missel enrichis d'argent et d'yvoire, que Mab. an. i.ao. n. l'archevêque Hincmar donna à son église de Reims. 'Avant lui, Ebbon son prédécesseur avoit engagé Placide , éco» làtre d'Hautvilliers. à écrire en letres d'or le livre des évangiles pour l'usage de son propre monastère, où on le conser-

ve encore. ' Entre les beaux manuscrits dont le moine Gont- «««.th. ancct.3. bert enrichit son monastère de S. Bertin vers le milieu du p' :m' siècle, il y avoit un antiphonicr aussi en Ietres d'or. ' En 870, uuci.es. ib.P.»v,;> les deux frères Bcringaire et Leulhard, prêtres, écrivirent de la même manière pour l'abbaïc de S. Denys, par ordre de Charles le Chauve qui en fit les frais, le livre des évangiles. A la tète se voïoit la figure du roi, revêtu de ses habits roïaux et assis sur un thrône élevé, avec des génies à droite et à gauche. La couverture étoit d'or enrichie de pierreries. Il étoit si ordinaire de voir en ce siècle des manuscrits en letres d'or couverts de même métal, que l'annaliste de S. Gai en parle comme d'un usage tout commun. Il étoit encore plus ordinaire de décorer ces manuscrits de belles mignatures, dont il reste encore aujourd'hui plusieurs vestiges curieux. ' Hilperic moine de Salingestad, où Loup Lo|..*p.«o. i Mai» de Ferrieres faisoil quelquefois copier les livres dont il enri- ,b' 1 M* n w" chissoitsa bibliothèque, avoil un talent particulier pour cette sorte de décoration.

XCV. Après un aussi long détail de tout ce qui s'est fait de plus remarquable en France dans le cours de ce .siècle, par rapport à la lilerature, il ne nous reste plus qu'à donner les éloges historiques des grands hommes qui ont travaillé à l'y soutenir, et à faire connoître tous les ouvrages dont ils l'ont enrichie. Mais avant que d'en venir là, il est important de ne pas omettre un événement glorieux pour nos écoles. Malgré tes ravages des Normans, et tous les désordres qui reguoient sur la fin du siècle dans l'empire françois, il ne laissoit pas de s'y trouver encore assez grand nombre de savants. Ce lut de là qu'en 883 ou 88 1 Alfrede Maim.do rcb.ann. roi d'Angleterre, qui vouloit relever les études tombées i. m.V. m. "ri! \ dans ses états, afin d'y soutenir la religion et les mœurs, y »». i.7.p..i.i. fit venir Grimbalde, Jean et quelques autres hommes de letres. Grimbalde et Jean étoient prêtres, et tous deux célèbres par leur vertu et leur savoir. Dès l'âge de sept ans, le premier avoit été mis au monastère de S. Bertin, dont il devint ensuite 1 prévôt, et porta le titre d'abbé. L'autre étoit né en Saxe, mais avoit été élevé en Fiance, et, comme l'on croit, au monastère de Corbie. 11 avoit l'esprit très-vif,

1. Dom Mal illon croit devoir «lisiingoer «mmu continuateur* de BoUaniu» »ou- Bull.S.Jul. i» hM- Onnib&UW qui passa en Angleterre, .le tien ueot le contraire. • 6«.

" prévôt 4* S. Berlm : mai» le*

Nnij

S. PAULIN

ix siècle. ei unt. grande connoissance des bonnes Letres et de plusieurs arts. Le roi les lit l'un et l'autre ses chapelains, et se servit de leur ministère pour traduire en saxon plusieurs ouvrages latins, en faveur de ceux qui n'entendoient pas cette dernière langue. Ce fut par le moïen de ces doctes élevés de nos écoles, qu'Alfrede établit l'académie d'Oxfort, qui fut la source d'où coulèrent la science et la vertu dans toutes Mai., an. i. o». n. les provinces des états de ce prince. ' Ils y firent aussi passer l'usage de la langue françoise, que les Anglois emploïcrent dès-lors dans les actes publics. (XVII.)

SAINT PAULIN

P A T RI A II C H E D'AQtILÉE.

HISTOIRE DE SA VIE

Aicu.tp.t.p.im. ' t)Aulin second du nom, l'un des plus doctes prélats MiRh.ii.iac.L5. J du regne de Charlemagne, naquit en Austrasie, et par conséquent su jet de nos rois. On ignore quelle fut sa famille, et le lieu précis de sa naissance. D' Austrasie, il passa en Italie, où il enseigna publiquement les letres humaines. Il s'acquit tant de réputation dans cet emploi, que le roi Charles, oui protégeoit les arts libéraux, se trouvant à Loredo, lui donna, par une espèce de reconnoissance des services qu'il rendoit au public, une terre en Lombardie ac- Mab.an.i.ai. n. quise par confiscation. 'L'acte en fut passé en 776; a et dès hsoii. ii. Jan.p. la fin de l'année au plûtôt, le savoir de Paulin et la bonne 7u. n. 7. odeur de sa conduite le firent élever à la dignité de patriarche d'Aquilée, dont le siège étoit alors en Frioul. Aicn. car. si*. ' Bien-tôt le nouveau prélat devint la lumière de toute l'Italie, lux Ausoniœ patriœ, comme le qualifie Alcuin. Mais il ne se borna pas seulement à éclairer les provinces qui étaient n«ii.ii). p.7ic.n. déjà chrétiennes; ' il voulut aussi porter le flambeau de la foi dans ce qu'on a depuis nommé la Carinthie, où il conjVji. ii». p. 4i. i tribua beaucoup à la conversion des Avares. ' Le roi Charws-wr*' ' p* les n'entreprenoit rien d'important, que Paulin ne fût ou appellé ou consulté. C'est dequoi il nous reste d'illustres

PATRIARCHE D'AQUILËE. 285

vestiges dans quelques fragments de ses letres à ce monar- 1X SIECLE»

que. Rien n'est plus admirable que les avis qu'il lui donne

pour faire régner dans ses états le bon ordre et la vertu. ' 11 conc. i. 7. p. ooi.

témoigne lui-môme qu'il se trouva souvent aux conciles que

ce prince assembloit presque tous les ans de tous les pais de

son obéissance. ' Il brilla sur-tout dans celui de Francfort, tenu Duché*...*. p. an.

en 794, contre l'hérésie d'Elipand de Tolède et de Félix

d'Urgel. Un de nos anciens annalistes, qui ne parle de sa

science et de sa sainteté qu'avec admiration, le met à la tète

de cette célèbre assemblée. ' On croit qu'en qualité de légat Haï. capa. i. t.

du pape Léon III, il présida aussi ù un autre grand conci- p* 1038' ,0MK

le, que Charles assembla à Aix-la-Chapelle à la fin de Tan

Ce fut sans doute en ces diverses occasions ' que Paulin au*, ^.ji. n. lit connoissance avec Alcuin, autre favori du roi Charles c^ais-anî'»!1. qui l'avoit attiré en France. De-là se forma entre ces deux ^|app p-,M<i grands hommes cette sainte, intime et mutuelle amitié, dont on lit tant de traits édifiants dans les letres et les poésies d'Alcuin. Celui-ci regardoit Paulin comme son pere, et lui portoit en cette qualité un- respect filial. Paulin de son côté avoit en Alcuin une confiance sans réserve, et une estime singulière pour son mérite.

' L'écrit de Félix d'Urgel aïant été apporté en France, oP. *. 8. P. nu. Alcuin, que Charles avoit chargé d'y répondre, se défiant im' im' de ses forces, pria ce prince de l'envoïer à Paulin, comme à un des plus savants évôques et des plus capables de le réfuter. Paulin, qui s'étoit déjà signale par un écrit contre Elipand de Tolède, qui lui avoit acquis la réputation d'auteur célèbre, ' inclytus Auctor, prit encore la plume, et «ir. composa trois livres contre Félix.

Tant de services rendus à l'église en général, ne lui firent point négliger les besoins particuliers de son diocèse. ' Dès conc. ib. p. surannée 791, ou seulement 795, selon d'autres, il tint un rii"7iiib.T concile, où après avoir condamné les erreurs qui tendoient '• à renouveller celles de Nestorius, et celles qui enseignent que le S. Esprit ne procède pas du Pere comme du Fils, il régla plusieurs points de discipline, qu'il vouloit faire revivre dans sa première intégrité. ' En 803, il assembla un au- Conc.ib p.ii87. i

•i \ k i • i i • Coin. an. 803.

tre concile a Altino, ou il donna des marques de sa vigueur épiscopale en faveur des immunitez de l'Eglise. 11 s'agissoit

S. PAULIN

ix siècle des violences de Jean duc, ou, comme l'on parle aujourd'hui, doge de Venise, contre le patriarche de Grade; au ' sujet de quoi Paulin écrivit une longue letre synodale à Charlemagne pour implorer sa protection. Ce fut une des uinh.iiMi.ii>. dernières actions de notre saint prélat, 'qui mourut Tannée c*»«!?mhm.J. suivante 804, 'le onzième de janvier, jour auquel il est e. i. »5. u. a. honoré comme saint. Alcuin 9on ami lui dressa l'épitaphe suivante.

EPITAPHE

Ako. «r. 113. ' Hic l'aulinus ovans loto rcquiescil in sevo,

Hocqur cubtlc paler di^nus digni'lnr liabcre. Invidu* hoc lemplum nunquam pertraïueat hoslis. Ne caroâ animis subito dUjun«at amicoa, t)uo» Ghrisii caritas caros cotijunxil amieos.

SES ECKITS.

La manière dont la plûpart des écrits de S. Paulin ont été déterrés et mis au jour, feroit croire qu'on n'a pas encore recouvré tous ceux qui sont sortis de sa plume. 11 est au moins vrai qu'une grande partie de quelques-uns, dont on n'a que des fragments, est encore ou cachée, ou entièrement perdue. Voici ce qui nous en reste.

Aica app. p iK73. i». Un traité de la Trinité, intitulé : Sacrosy Habits. ' Il fut composé {mur réfuter la letre où Elipand évêque de Tolède établissait ses erreurs, et prélendoit que J. C n'étoit que fils adoptifde Dieu. Mais quoiqu'on ne nomme qti'Elipand dans le titre de l'écrit, Paulin y attaque aussi Félix évêque d'Urgel, son maître, comme il paroît par la fin, où il est expressément nommé. L'auteur, après avoir rapporté en peu de mots dans une espèce de petite préface, à quelle occasion il entreprit ce traité, déclare qu'il n'y parle pas seulement en son nom, mais aussi des autres évéques d'Italie ses collègues: ce qu'il faut entendre des provinces d'Italie de l'obéissance du roi Charles, qui ne s'étoient pas encore expliquées sur ces er-

llndict.ib.p. MO. i. Lei annale* rie Polde marquent I» de*oii préférer «m» ni M U awlMM

mort ite S. Pau lui «or l'année HOSf ni qu'en HUi, «ut e; que I affaire du l'alnar-

qnoi elle* ont *lê saiviea pur pluueun A* de Grade n'attira <|ae l*Mné« pn-ra-

evrivalna modernes. MaU nou* avon» cro deuto 803.

reurs. Paulin les y réfute fort solidement en mêlant quelques ix siècle. raisonnements philosophiques, suivant les principes d'Aristote, aux autorités de l'écriture. 11 conclut en prononçant anathême contre Klipand, Félix et tous leurs sectateurs, s'ils ne renonçoient h leur hérésie, sans préjudice du droit du pape Adrien. On voit par-là que cet écrit fut fait avant la tin de l'année 795, à laquelle Léon III occupoit le saint siège. Et comme il est parlé d'un concile plénier, où les erreurs qu'il réfute avoienl été déjà condamnées, ce qui se fit au concile de Ralisbonne en 792, on a par-là une époque assurée du temps où parut ce traité qui fut lû au concile de Francfort en 794, Tout à la fin, Paulin souhaite au prince la victoire contre les barbares, afin de les ramener à la foi, et demande que les évêques soient dispensés du service de guerre et des affaires séculières.

Ce traité de Paulin a été fort célèbre ; et il y en a eu plusieurs éditions. '11 parut en un petit volume m-16* l'an Bib. s. vin. 1549, par les soins de Jean du Tillet, sans nom de lieu ni d'imprimeur. 'On l'inséra ensuite dans le premier recueil orih*i. i. i. p. des orthodoxographes, imprimé en 1555, d'où Margarin de la Bigne le fit passer en 1575, dans le cinquième tome de sa collection. Depuis on n'a point réimprimé la bibliothèque des pères, qu'on n'y ait donné place à cet écrit, excepté celle de Lyon, où il a été oublié. 'Il se trouve aussi conc.t.7. P.io*idans la collection générale des conciles, et dans le recueil p^Jic£''ï Àicu: de ceux d'Espagne par le cardinal d'Aguire. Dès l'année lb 1617, André Duchesne publiant les œuvres d'Alcuin, y ajouta le traité dont il est question, avec le suivant. On l'a encore inséré dans un recueil imprimé à Francfort les années 1596 et 1628.

2°. ' Trois livres contre Félix évêque d'Urgel, adressés Jg- ilj i>- ,7C% par un épitre dédicatoire au roi Charles, par ordre duquel Paulin les avoit composés. La quatrième letre d'Alcuin et la fin de la huitième nous apprennent à quelle occasion. Richbode archevêque de Trêves et Theodulfe évêcjuc d'Orléans, furent aussi engagés à écrire sur le même sujet; et Alcuin le fit de son côté. Peut-être ces deux prélats exéculerent-ils réellement ce dessein. Mais il ne nous reste (pie les ouvrages d'Alcuin et de Paulin. Celui d'Alcuin divisé en sept livres, fut d'abord imprimé sous le nom de notre saint prélat. Et ce qu'il y a de fort singulier, c'est qu'on lui ait fait encore

S. PAULIN

ix siècle, porter son nom dans la dernière édition de la bibliothèque des pères qui parut à Paris en 1644, quoiqu' André Duchesne l'eût rendu à son véritable auteur, en le faisant imprimer entre ses œuvres dès 1617.

Paulin commence le sien par une longue et ennuïeuse sortie sur les hérétiques en général. Il nomme ensuite les principaux qui ont erré sur lu sainte Trinité, jusqu'à Nestorius et Eutychès. Après quoi il fait voir que celui qu'il attaque, et qu'il ne nomme nulle part que dans son épilre dédicatoire, m convient, avec Arius et Nestorius , et que son hérésie consiste à diviser Jesus-Christ en deux : en fils propre et véritable de Dieu quant à la nature divine, et en fils adoptif et nuncupatif quant à la nature humaine. Cela posé, notre auteur entre en matière, et réfute avec force, et en y mêlant quelquefois des paroles un peu vives et piquantes, de si folles prétentions. Il emploie le premier et le second livre à combattre son adversaire par le raisonnement et les autorités de l'écriture. Il fait principalement beaucoup d'usage de celle de S. Paul. La première partie du troisième livre est encore cmploïée à la même manière de combattre, et la seconde à rapporter les autorités des pères, tant grecs que latins. Entre les premiers, Paulin ne cite que S. Athanase et S. Cyrille d'Alexandrie. Mais entre les autres, il copie d'assez longs textes de S. Hilaire de Poitiers, de S. Ambroise, de S. Jérôme, S. Augustin, S. Damase, S. Léon, S. Grégoire le Grand.

p. tau*. 18G9. ' Il finit ce traité un peu prolixe par une humble prière à Jesus-Christ, où reconnoissant d'une part que tout ce qu'il y a de bon est un don de sa libéralité, il lui en rend de trèshumbles actions de grâces ; et de l'autre, que tout ce qui s'y trouve de foible et de défectueux vient de son propre

»t fonds, il le prie de le lui pardonner. ' L'ouvrage fini, il

pria le roi par une lettre particulière de le communiquer à Alcuin.

p. ims-im*. ' A la suite de cet ouvrage, on a imprimé un poëme d'environ 150 vers hexamètres, intitulé Règle de foi. Paulin y expose ses sentiments sur la Trinité et l'Incarnation, ne faisant pas difficulté d'assurer, que c'est là ce que les apôtres et les pères de Nicée ont enseigné, et ce que croit toute l'Eglise catholique avec lui. 11 y nomme, comme dans son traité précédent, les principaux hérétiques qui ont erré pur

ces

ces grandes véritez. Quoiqu'il n'y nomme pas Félix d'Ur- lx siècle. gel, on voit néanmoins qu il avoit en vue ses erreurs, en ce qu'il insiste sur ce qui se passa au baptême de Jesus-Christ, où il fut reconnu pour le Fils propre et bien-aimé du Pere. Il y a donc beaucoup de rapport entre ce poëme et la réponse à Félix ; et il ne se trouve point hors a œuvre à la place qu'il occupe.

Mais on n'en doit pas conclure que Paulin l'eût mis luimême à la suite de cette réponse. Au contraire, il y a plus d'apparence qu'il le composa en un autre temps. Ce qui en fait ainsi juger, est l'avertissement en prose qui se lit à la fin , adressé à une personne qu'il qualifie son très-cher frère, cl qui n'est autre que le célèbre Alcuin. L'auteur le priant instamment d'y corriger tout ce qui lui paroitroit vicieux, ne lui parle que de ce poëme, et ne dit pas un mot de ces trois livres en prose. ' De même Alcuin lui répondant par sa letre cP. si. p. iun- 81 , ne fait mention que de cette Règle de foi> qu'il loue coin- •l(,°9" me un écrit qui méritoit d'être répandu par-tout, et appris de tous les prêtres en particulier.

' André Duchesne est le premier qui a fait au public présent «pp. i». nm-n&i. de ce poëme et des trois livres en prose qui le précèdent. 11 les fit imprimer en 1617 sur un manuscrit de M. Dupuy, à la suite des œuvres d'Alcuin, et à la tête du Saerosyllabus de notre auteur. Nous n'en avons point encore trouvé d'autre édition. Ainsi l'on a négligé de les faire entrer dans la bibliothèque des pères, où ils devroient naturellement avoir leur place.

3°. ' A 1 aide d'un très-ancien manuscrit de la bibliothe- Aug. i. «. p. laïque de M. Colbert, on a revendiqué à notre saint prélat le m' traité d'exhortation, plus connu sous le titre de livre d'inslruétions salutaires à un comte, qu'on a long-temps attribuéùS. Augustin. On trouve en effet des «manuscrits du neuvième siècle, où il porte le nom de ce saint docteur ; ce oui, sans doute, a été le principe de Terreur qui le lui a fait donner dans les siècles suivants. Mais outre que le stile n'approche que de loin de celui de ce pere, l'auteur avoit lû le traité de la vie contemplative par Pomere, écrivain de la fin du cinquième siècle, où il a puisé presque tout ce qu'il dit depuis le dixième chapitre jusqu'au vingtième de son écrit, qui en contient soixante-cinq. On trouve d'ailleurs dans la letre 91 d'Alcuin au comte Eric, de quoi assurer à Paulin la possession Tome IV. 0 o

S. PAULIN

i\ sieclk. oU j| est aujourd'hui de ce Irailé. Alcuin y dit en elîetà Eric a qu'il lui écriroit plus au long sur les exercices de la nieté « chrétienne, s'il ii'éloil à portée de profiter des avis de Pau- « lin, cet excellent docteur cl habile maître de la vie spiriluc l- « le, ajoute-t-il, en qui l'on trouve toujours une source d'eau « vive qui réjaillit jusqu'à la vie éternelle. » De sorte qu'il ne paroit plus y avoir de doute que ces exhortations salutaires ne soient l'ouvrage de notre prélat, et qu'elles n'aient été écrites pour le comte Eric.

C'est avec beaucoup de fondement qu'on leur fait porter ce titre. Quoiqu'il pût y avoir plus d'ordre et de méthode,

t>. itu-siu. ' l'auteur y détaille fort bien les vices qu'il faut éviter, et les vertus qu'on doit mettre en pratique ; y spécifiant en particulier celles qui conviennent à un homme de condition, comme la bonté, l'amabilité, la libéralité, etc. U n'a pas oublié d'y faire entrer la nécessité de confesser ses péchés, d'en faire pénitence, d'approcher de l'Eucharistie* de mortifier sa chair. 11 insiste particulièrement sur la pratique de la charité environ Dieu et envers le prochain, la fuite de l'orgueil, la vigilance pour éviter la rechute dans le péché. II finit par une longue, mais fort belle et aussi instructive que touchante prière à Dieu, où il a réuni en abrégé presque tous les points qu'il a touchés dans le corps de l'ouvrage. Le dule de cet écrit est clair, concis et beaucoup meilleur que celui des autres traités du même écrivain, quoiqu'il se sente du génie de son siècle.

p. m. iw. ' Les derniers éditeurs de S. Augustin ont revû cette pièce

sur plus de sept à huit anciens manuscrits; l'un desquels, c'est celui de la bibliothèque de M. Colbert, remonte jusqu'au temps de l'auteur. Dans celle-ci elle porte le titre suivant : fh'scoursdu D. Paulin éee'ouc de Frioul à itn de ses amis engagé dans le monde . Paix et prospérité, salit t et j'oie éternelle en notre Seigneur et Sauveur Jesus-Christ . Au moïen de ces manuscrits, les mêmes éditeurs l'ont dégagé de plusieurs gloses étrangères, avec lesquelles il se trouve dans les imprimés ; et après lui avoir ainsi rendu sa première pureté, ils l'ont placé dans l'appendice au sixième tome de leur édition.

»r»n am. coii. i. 4°.' Dom Martcne et Dom Durand ont trouvé dans un manuscrit ancien de plus de cinq cents ans, un recueil qui nous parolt appartenir à notre saint prélat. U est intitulé : Avis salutaires de Paulin tirés desécrits des saints Pères, et rou-

le tout entier sur la pénitence. Les principaux pères où on a ix siècle. puisé, sont S. Ambroise,.S. Jérôme, S. Augustin, S. Grégoire pape, S. (ihrysostome, S. Ephrem, S. Isidore de Seville. Celui-ci fait voir que le recueil a été dirigé par un auteur postérieur au septième siècle: ce qui joint au nom de Paulin que porte le titre, et à la manière dont est écrite la préface, où 1 on rcconnoît plusieurs traits du stile de S. Paulin d'Aquilée, ne laisse presque aucun doute que ce recueil ne lui appartienne.

Les éditeurs n'ont jugé à propos d'en imprimer que la préface, qui est intitulée: Exorde de f'autin qui nous invite aux délices de (a pénitence. L'auteur débute par exiger que la pénitence commence par les larmes, et qu'elle finisse par une sainte joie. Après quoi il met en la bouche de son pénitent une humble prière à Dieu pour lui marquer sa componction et sa reconnoissance : sa componction, en ce qu'il a eu le malheur de l'offenser, et sa reconnoissance, en ce qu'il lui a fait la grâce de sortir du péché et de revenir à lui. On a va ou'il étoit ordinaire à S. Paulin d'insérer des prières dans ses écrits. Enlin, il veut que lorsque le pénitent, ainsi disposé, se présentera pour confesser ses péchés, les minisires le munissent contre une fausse honte, oui pourrait l'empêcher de déclarer, ou au moins lui faire pallier ceux qui sont le plus honteux.

5°. On a dit que S. Paulin avoit tenu un concile à Frioul en 791 , que divers critiques modernes ne mettent cependant qu'en 795 ; de quoi l'on ne voit point de raison. Au contraire,' non-seulement l'inscription, mais aussi le texte, conc. t. 7. p.wi. portent que ce fut en la vingl-troisiéme année du règne de Charles, ce qui revient à l'an 791 de l'ère commune. ' Nous p. ooi-iooft. avons les actes de ce concile, qui sont plus l'ouvrage de notre prélat que de tout autre. Ils sont considérables, et comme divisés en trois parties. ' La première est un long dis- p. mmw. cours de S. Paulin sur deux points de foi alors contestés : la procession du S. Esprit comme procédant du Pere et du Fils, et l'égalité du Fils avec le Perc, et son unité en qualité de Fils, qu'il ne falloit pas par conséquent diviser en deux ; l'un naturel et l'autre adoptif. Presque tout ce discours est emploie à prouver le premier point, et à montrer l'utilité de l'addition du Filiof/ue. Sur la fin on y touche le second point, ' qu'on discute assez amplement dans la se- p. wmom.

Ooij

292 S.PAULIN

IX SIECLE

conde partie, oui contient le symbole de Nicée, tel qu'on le chante à la-Messe, avec l'addition dont on vient déparier, et une explication du texte de ce symbole, faite exprès pour réfuter les erreurs d'Elipand et de Félix, sans les nommer. P. KXH-iooo. ' La troisième partie de ces actes comprend quatorze canons, qui furent faits à ce concile sur divers poinls de discipline.

n.i.i ' Les sept premiers concernent directement le clergé, et

tendent à en bannir la simonie, un gain sordide, tout négoce illégitime, les chansons profanes, les instruments de musique, les trop grands divertissements, l'habitation avec le3 personnes d'un autre sexe, et à y établir la piété, la modestie, la gravité et les autres vertus nécessaires pour que les clercs deviennent le modèle des simples fidèles. Entre les canons suivants, le douzième, qui regarde les religieuses, est rigide à l'égard des visites qu'on leur rend. Il y en a d'autres qui défendent les mariages clandestins, la trop grande inégalité d'âge entre les contractants, établissent l'indissolubilité de ce Sacrement, l'observation du Dimanche depuis les vêpres du Samedi au soir, le paiement desdixmeset des prémices.

«ai. misc.i. 7. p. 6°. ' On a encore une letre synodale de S. Paulin au roi Charles, à qui il l'écrivit ep conséquence d'un autre concile qu'il tint à Altino, dont on ne convient pas de la date. Baronius, suivi de plusieurs autres, le place en 802 ; et M. fi™, h. e. i. 4.1. Baluze quelques années auparavant. ' Comme il fut assemblé au sujet de la mort violente que Jean, duc de Venise, causa au patriarche de Grade, ce qu'on croit être arrivé en 803, il nous paroît qu'il vaut mieux rapporter ce concile à la même année avec M. l'abbé Fleuri.

Bon. h. jan. p. 'On avoit déjà imprimé le commencement et la fin de L'Vnw-îîw.'i* cette letre, lorsaue M. Baluze la publia en tout son entier, iiii. ib. £ deux petites lacunes près. Dans cette dernière édition,

l'on ne donne à Charlemagne que la simple qualité de roi ; ce qui a pû autoriser M. Baluze à placer le concile en question quelques années avant que ce prince fût déclaré empereur, qualité qu'il porte dans les éditions précédentes de cette letre. Ce qui manque dans celle-ci, est un long discours figuré, par conséquent obscur et ennuïeux, pour prier Charles de faire examiner les actes du concile que Paulin lui cnvoïoit, et d'en retrancher tout ce qu'il jugeroit à propos; mais de

le faire cependant de manière, qu'en retranchant les feuil- ix siècle. les, on eût soin de conserver les fruits. Le reste de la letrc est plus clair et plus important. Saint Paulin s'y plaint que des prêtres y avoient été battus et laissés demi-morts, d'autres môme tués, et exhorte le prince à en faire justice, comme étant l'unique protecteur de l'Eglise ; afin que l'exemple d'une juste sévérité arrêtât le cours de ces excès , qui n'étoient que trop fréquents.

7°. Saint Paulin avoit écrit plusieurs autres letres en différentes occasions, tant au même prince qu'à d'autres personnes. On en juge ainsi et par ce qui nous en reste, et par celles qui lui sont adressées, et qui en supposent au moins autaut de sa part, ' Alcuin seul lui en adressa six que nous ai™, pp. ci. 73. avons encore, et presque autant de petites poésies, sans car. 'iij'iu.àf.t. compter celles qui se sont infailliblement perdues.

Mais de toutes celles que S. Paulin a écrites, nous n'en avons qu'une entière. ' Elle est adressée à un nommé Heis- Ç»£ i1 ,n^,,• tulfe, qui, sous un soupçon d'adultère, avoit tué sa femme. Le titre porte, que l'auteur la lui écrivit du concile de Francfort, où il se trouva effectivement en 794, comme on l'a dit ; et il y a apparence que ce fut par ordre de l'assemblée. Paulin, après avoir exposé à Heistulfe l'énormité de son crime, lui proposa deux sortes de pénitence à son choix pour tâcher de l'expier ; ou d'entrer dans un cloître pour y finir ses jours dans les austérités d'une vie laborieuse et humiliante, ou dépasser le reste de sa vie, sans quitter le mon- . de, dans la pénitence publique, qui éloir encore alors accompagnée de toutes les austérités et humiliations que saint Paulin décrit ici. ' Celte letre avoit été d'abord insérée sous p.iog». |BaUb.t. le nom du pape Etienne V, dans le recueil de Burchard ' f p *1évêque de Wormes, livre vi, chapitre 40, dans lve de Chartres et le décret de Gratien. Mais les PP. Labbe et Cossart, en la réimprimant dans la collection des conciles, l'ont rendue à son véritable auteur sur un très-ancien manuscrit de Reims. C'est la même letre' qu'Hincmar , au fm. 1. 3. r. 21. rapport de Flodoard, avoit envoïée à Wlfude de Bourges, qui lui avoit demandé le jugement de Paulin touchant les hommes qui tuent leurs femmes.

' Il y a encore de notre saint prélat quatre fragments con- Bai.ib.P.352-3<cs. siderables d'autant de letres au roi Charles. Dans le premier, il exhorte ce prince à combattre les ennemis visibles dcl'E-

IX SIKCLE.

glise, afin que ses ministres soient plus libres pour combattre ses ennemis invisibles. Dans le second, il lui représente les

f>rincipaux vices des évêques de son temps, et insiste sur eur absence de leurs diocèses, et les mauvais effets qui s'ensuivoient. Cette letre étoit pleine d'érudition, comme il paroît par la fin de ce fragment. Le troisième est admirable. Paulin y prescrit au prince , en peu de mots, de justes raoïens Tiioo.1. je i>ap.pr. pour faire régner le bon ordre et la vertu dans ses états. ' Cet endroit parut si beau à Theodulfe d'Orléans, qu'il ne crut pas pouvoir mieux réussir à faire l'éloge de la conduite de Charlemagne à cet égard, qu'en le copiant presque mot à Aku. pr. mot. ' Le quatrième fragment rapporté par Ducliesne entre les témoignages rendus à la mémoire d'Alcuin, est un reste delà letre particulière que Paulin écrivit au même prince, pour le prier de lui communiquer son ouvrage contre Félix d'Urgel. On y trouve un éloge abrégé, mais magnifique d'Alcuin.

jtai n.. 1.4 i>. u. 'Enfin, nous avons un cinquième et assez long fragment d'une autre letre de Paulin au patriarche Léon , c'est le pape Léon 111, en réponse aux avis que celui-ci lui avoit demandés, au sujet de la conduite qu'on doit tenir envers les excommuniés. Ce qu'y dit Paulin est très-sensé, et tend à inspirer une compassion sincère pour les pécheurs.

8°. On trouve sous le nom de S. Paulin d'Aquilée entre les œuvres de Cassandre, trois hymnes accompagnées de scholies, que M. Thomasius a fait réimprimer à la fin de son

wai. str. <io n-»». pseaulier. ' Il est certain que notre saint prélat en avoit com-

-cci. <• as. pûsé qUeIques-unes qu'il emploioit dans la Liturgie, au rapport de \\ alafride Strabon, qui écrivoil peu de temps après lui. Mais on n'a pas la même certitude, que celles qu'on produit sous son nom soient son ouvrage. Il y en a une sur la naissance du fils de Dieu, une autre sur S. Simeon, et une troisième sur la dédicace de l'église. Ces trois hymnes ont été traduites en françois par Gui le Fevre de la Boderie.

BaLcapit. i. i.p. 9°. ' Le diacre Benoit, second éditeur des capitulairea de Charlemagne, avertit que dans son troisième livre il se trouve diverses choses que l'évêque Paulin et Alcuin avoient recueillies des anciens canons par ordre de ce prince.

De tout ce que l'on vient de dire de S. Paulin et de ses écrits, on doit conclure que c'éloit un prélat de grand mérite, laborieux, infatigable, plein de piété et de zele pour

l'intégrité de la foi, l'exacte observation de la discipline, lx les intérêts de l'Eglise, un homme de bon conseil, d'esprit, d'érudition, aulant que son siècle pouvoit le permettre. Mais outre que son stile se sent beaucoup du génie de son temps, il n'est rien moins qu'uniforme. En plusieurs endroits ce sont des périodes à perte d'haleine, une superlluité de mots entassés les uns sur les autres sans arrangement, des allégories, des termes figurés, ce qui rend le discours obscur et embrouillé. Ces défauts régnent particulièrement dans le commencement de son premier livre contre Félix d'Urgel, et sa longue letre synodale au roi Charles. Ailleurs son stilé est toJerable, sur-tout dans son traité de pieté au comte Eric, où l'on a déjà remarqué qu'il est clair, concis et naturel. (XVIII.)

LE B. ALGUIN

Aimé de Saint Martin a Tours.

HISTOIRE DE SA VIE

Ph b s o i 'a e môme temps que la .. France accorda à l'Angleterre Grimbalde et les autres savants, dont on a parlé, pour y rétablir les éludes qui y étoient. tombées, elle en reçut avec usure un retour digne d'une éternelle mémoire en la personne d'Alcuin1, qui devint le docteur de lallation franyoise, et le principal restaurateur des Letres en France après Charlemagne. ' Ce grand homme nàquit vers Nai>. «ci. i.. i. .%.

p. 1*7. n. 4.IIH.

... .... , "-3- I an- -3-"'-

Album moine il Herskld «a onneme ne- 37

ele. (b) M. Cave il les auteurs do la (^'mab.act.li.i ..'>.

grande bibliothèque ccclémstiqiie qui le n.lGS.n. 1. 2f.au.

copient iri mol A mol, sont tombé* dan* | 43 n. ,17,

la première erreur do confusion, qui est (j,)"cave. p. 420.1 .

précédée d'une autre, >n ce qu'ils auppo- | Mafl.b'ib.Kccl.A.

seni que notre Alcuin fut disciple du vc- ., 231» S.

néralde Beile mort eu 735 . peul-élro

avant qu'AWiu vint au monde. \c) M. («] Canis. B. t. 2.

Haauage «voit déjà censuré une de ces fau- par. l.p. 381

les, aussi-bien quo l'opinion qui (ait nal-

ire Alcuin pris de la Tille de Londres.

i. {a) Le premier 00m d'Alcuin ùloil Alewin, qui est Saxon ; mais il prit ensuite celui d'Albums qui est )dus latin, et le prénom rj« Plaçais, peut-cire pour s'aceominodcr au finie îles «ayants de ce temps, qui, comme on l'a remarqué^ se ptaisoient à prendre de» noms mystérieux et allégorique*. Au reste, il ne' faut pas le confondre ni avec Albin abbé de Cantorben, plus ancien qu'Aie oui dont il est ki question ; ui avec un autre Albiu caawrier du pape Léon III, ni enlin avec

ix siècle. j'an 735 dans ja province d'Yorck, de parents nobles et riches, dont l'antiquité ne nous a pas conservé le nom. Il eut un frère nommé Arnon et surnommé Aquila, çjui fut évoque de Saltzbourg ; et c'est-là tout ce que l'on sait de sa famille.

Ad. ib. i». i«3. i ' Alcuin dès son enfance fut élevé à Yorck, dans le moaS.' fvit.'n^V.T nastere qui éloit contigu à l'église matrice. Il y eut successivement pour maître dans les Lelres Egbert et Elbert, qui furent depuis l'un après l'autre archevêques du lieu. On voit par la suite de sa vie combien il fit de progrès à cette école dans les Letres et la vertu. Il y étudia a fond le latin et le vit. n. n. i Mab. grec, et y prit une teinture de l'hébreu. ' De disciple il dean.ib. i i.si.n.iï. yjnt ensiule maître, et enseigna avec beaucoup de réputation dans la même école, où il eut plusieurs auditeurs de mérite. Cet emploi n'empêcha pas qu'on ne le chargeât encore du soin de la bibliothèque ; et sa piété allant toujours de

S air avec son savoir, il fut ordonné diacre de l'église d'Yorck , esservic par des moines de l'ordre de S. Benoît, comme celle de Cantorberi.

Aicu. vil. n. i-. I ' Eanbalde aiant succédé à Elbert, envoïa Alcuin à Ro- »"ru mMm!«î. me pour lui obtenir le pallium. Alcuin à son retour passa à \l' '111 !b "l'. Parme> ou k ro» Charles se trouvoit alors. Ce prince qui iiSs/n. 27.' " ' cherchoit des hommes de Letres pour exécuter le dessein qu'il avoit formé de les ressusciter dans ses élats, voiant par lui-même en Alcuin ce que la renommée avoit publié de son mérite, le pressa fortement de venir en France, si-tôt qu'il auroit fini sa commission. Alcuin le promit, et l'exécuta la même année qui étoit la 780 de 1 ère commune, après en avoir obtenu la permission de son archevêque et du roi d'Angleterre. Peu de temps après qu'il fut en France, Charles, moins à dessein de 1 enrichir, qu'en vue d'y établir une exacte discipline, lui donna les abbaïcs de Ferriere en Gatinois, de S. Loup à Troïes, et le petit monastère de S. Josse en Ponlhieu. Dès-lors ce prince regarda Alcuin comme son maître, et l'honora toujours comme tel, n'entreprenant rien d'important sans son avis. Lorsqu'il s'agissoit de dépêches de conséquence, c'étoit Alcuin qui y mettoit la main. Mais sa principale occupation fut d'enseigner publiquement toutes les sciences. 11 faisoit ses leçons dans le palais, tant au roi même, qu'aux princes et princesses ses enfants, et aux seigneurs de la Cour. On ne répétera pas ici ce qu'on a dit ailleurs

leurs ' de sa manière d'enseigner, el du fruit qu'en tira la lx S1ECLE- France. 11 suffît d'observer qu'il eut plus de part que tout autre, après Charlemagne, au renouvellement des éludes qui s'y fit alors.

En 790, lorsqu'Alcuin avoit déjà passé dix à onze ans à *»b|^-| £• la cour, Charles le renvoïa en Angleterre pour faire la paix 19. y jûéu.'vii! "'. avec le roi Offa. Il en revint au bout de trois ans, à la fin J3y Um- cp- hibde l'année 792. ou au commencement de la suivante. Alcuin de retour en France, n'en sortit plus dans la suite. Il se partagea entre deux objets principaux : à défendre la foi contre les hérésies du temps, et à continuer la guerre qu'il avoit déclarée à l'ignorance. ' Ceux de qui il avoit appris aicu. p. dît. les Letres , lui avoient enseigné à faire son capital de ce premier objet; et lui-même en exhortant les autres à P. i*oc. l'étude, se proposoit particulièrement de former de dignes défenseurs de la vérité pour les temps où elle seroit attaquée.

Elipand évêque de Tolède et Félix d'Urgel son disci- vit. n. 13. 1 «p.». pie, qui enseignoient que Jesus-Christ étoit fils adoptif de 9t'^\ |1cJic. t*i. Dieu, n'eurent point de plus puissant adversaire qu'Alcuin. fe^îîct.ib.p^no. Non-seulement il- eut beaucoup de part au grand concile de 0.32-3». Francfort, où il fut associé aux prélats qui le composoient, et où ces erreurs furent proscrites en 794; non-seulement il écrivit contre eux les ouvrages dont on parlera dans la suite, mais il sçut encore engager les plus savants évêques de l'obéissance de Charles à prendre la plume contre ' eux ; et dans un autre concile tenu à Aix-la-Chapelle en 799, il confondit personnellement Félix , qui en conséquence abjura son hérésie.

' En 796, à la mort d'Ithier abbé de S. Martin de Tours, M&b. an. i.a». n. le roi donna encore cette abbaïc à Alcuin, qui y rétablit l'ob- «Ju^nù-m. servance régulière. Au bout de quelque temps Alcuin dé- sl3A,|C"i,l.e|n.lîi!J' goûté de la cour, malgré le bien qu'il y faisoit, demanda plusieurs fois la permission de se retirer dans le lieu de sa nouvelle dignité, ou à Fulde, où la discipline étoit encore plus exactement gardée. Mais ce fut en vain ; Charles ne pouvott se passer de lui. Il ne put cependant l'engager à faire avec lui le voïage de Rome , où il fut couronné Empereur à la fin de l'année 800. Il y a bien de l'apparence qu'à son

1. Voie» les nombres XIV cl XV do notre disconrs historique da siècle précèdent.