SES ÉCRITS SUPPOSÉS

ans le dénombrement que nous avons fait des véritables écrits d'Alcuin (jui nous restent, nous en avons déjà annoncé plusieurs qui ne sont pas de lui, quoiqu'imprimés dans le recueil de ses œuvres, i». 1007-nw. 1°. ' Le plus fameux est Le traité des divins offices, imprimé sous son nom à Cologne en 1568, avec plusieurs autres écrits sur le môme sujet, par les soins de Melchior Ilistorpius,

«w'To'uâ -Pvri' avanl 4ue d'être réunis aux ouvrages d'Alcuin. ' On coni. i.ji. i8M>. j Mai," vient unanimement aujourd'hui, que ce traité n'est point de in orj* rouiP*p?k;j. notre auteur, sur ce qu'il s'y trouve plusieurs choses indignes «t. i aD. i. S7. h. (je \ul et postérieures à son temps. C'est ce que Dom Mabillon en particulier prouve solidement en divers endroits : faisant voir que ce n'est qu'un centon mal assorti de divers morceaux tirés d'Amalaire, d'Alcuin même et d'autres écrivains qui n'ont paru qu'après lui. Le onzième chapitre, par exemple, n'est que le traité de l'explication de la Messe par Remi d'Auxerre. De même on a inséré dans le dix-septiéme chapitre une letre d'IIelperic, moine de S. Gai, sur la fin du dixième siècle. D'ailleurs, il est dit dans ce traité, que pascha est un mot grec : ' ce qui est contre le sentiment formel d'Alcuin qui reprend ceux oui lui donnent cette interprétation, soutenant que c'est un nébraïque.

Canb\5V '1369 ! ' ^,an^us a'ant trouvé dans un manuscrit un traité b. T'a .'par'; i. p. sur tes cérémonies du Baptême adressé à Charlemagne, sans 542-M8. nom d'autel ie H| imprimer par conjecture sous le nom d'Al-

cuin. Duchesne dans la suite, sur celte seule autorité, ne balança point à le mettre au rang des autres ouvrages de cet TUeod. dohap. P. écrivain dans l'édition qu'il en donna. ' Mais le P. Sirmond ne tarda pas à découvrir que ce traité appartient àAmalaire CanUib. B.p.341. archevêque de Trêves. ' L'auteur en effet s'y représente comme un Métropolitain qui a des suffragants , ce qui ne peut convenir à Alcuin. D'ailleurs , le manuscrit de M. Petau cotté G02 où se trouve ce traité, le donne non à Alcuin, mais à Amalaire.

Alcu. in Job. I. «.

3". a On y a aussi imprimé entre les œuvres d'Alcuin un lx siècle. traité sous ce titre : La vie de V AîUedtrit d Charlemagne. Le a aicu. p. nosmanuscrit de M. de Thou sur lequel Duchesne a publié cet lil6, écrit, et un autre de la bibliothèque du roi cotté 44U, le donnent l'un et l'autre à Alcuin. Cependant on est aujourd'hui persuadé que ce n'est point son ouvrage, et qu'il appartient à Adson abbé de Montiercnder sur la fin au dixième siècle, comme en avertissent les derniers éditeurs de S. Augustin, dans la censure qui se lit tout à la fin du dernier volume de leur édition. ' Ce traité se trouve aussi imprimé entre Au-, i. a. y. m. les œuvres de Kaban Maur et les opuscules supposés à S. Au- <IC gustin,que les mêmes éditeurs ont rejeltés dans l'appendice du sixième volume. Mais il y a cette différence entre ces trois éditions, que ce traité est plus entier dans Alcuin qu'il ne l'est ailleurs, et qu'il l'est moins dans Raban que dans S. Augustin. On en ht quelques sentences et quelques traits de la doctrine qu'il contient , dans le secona chapitre du vingt-deuxième livre de Raban sur S. Paul , d'où Adson les aura tirés pour composer cet écrit. Au reste, Rupert, abbé de Duy au douzième siècle , le cite sans nom d'auteur .

4°. Ce n'est pas avec plus de fondement' qu'on a attribué aicu. car. p.mv à AJcuin, et fait imprimer en conséquence à la fin de ses njb' poésies, le poëme sur l'entrevue du Pape Léon et de Charlemagne. On a montré en son lieu, qu'il n'appartient point ace poète, et que son véritable auteur nous est inconnu.

5°. 11 en faut dire autant' de trois homélies imprimées p. nre-isio. sous le nom d'Alcuin entre ses véritables écrits. La première est sur ces paroles du dix-huitiéme chapitre de la sagesse : Dum médium silentium. L'autre est pour expliquer le commencement de l'évangile de S. Matthieu, et pour servir à l'office de la féte de la nativité de la sainte Vierge. La troisième n'est autre que le sermon qu'on lit dans plusieurs églises à la fête de tous les Saints. On ne reconnoit point le stile d'Alcuin dans aucune de ces homélies ; et toutes les trois paroissenl postérieures à son temps. La troisième en particulier se trouve dans les œuvres du vénérable Bede, à qui elle pourroit appartenir, si la ressemblance de stile suffisoit seule pour en décider. Mais il y a plus d'apparence qu'elle est d'un auteur plus récent. Aussi la trouve-t'-on, comme l'on dira ailleurs, porter dans les manuscrits les noms de Raban et de Walafride Slrabon.

ix sikcle. « M . Baluze a publié comme une pièce nouvelle sous le » Bai. miw. t.t.p. nom d'Alcuin, une autre homélie sur la fête de la purifica- .w*-4os. lion de la sainte Vierge. Mais nous avons montré à l'article

du B. Ambroise Autperl, à qui elle appartient, qu'elle ne mérite point de tenir place entre les anecdotes, puisqu'elle avoit été déjà mise plusieurs fois sous la presse, et qu'elle n'est point l'ouvrage d'Alcuin, dont elle ne porte pas même le nom dans le manuscrit sur lequel M. Baluze l'a donnée. Elle se trouve au premier volume des Miscellanea de cet édiwajî. bib.ccd. a. teur, 'comme le reconnoissenl les auteurs de la grande bip' 211 "* bliotheque ecclésiastique , qui la comptent au nombre des véritables écrits d'Alcuin. Cela n'empêche pas qu'il ne fassent encore entrer dans ce catalogue une autre homélie sur l'hypapante, comme se trouvant au second volume du même recueil. Mais on peut assurer qu'il n'y en a aucune sur cette fête, qui est la même que celle de la purification , et qu'on n'y voit point paroitre le nom d'Alcuin à la tête d'aucune des pièces qui 1k composent. Ce qui aura trompé Du Pm, bib. t. 7. ces laborieux auteurs, c'est apparemment qu'ils ont vû v' m' que M. du Pin place cette même homélie au second volu-

me, quoiqu'elle soit réellement dans le premier, dont ce bibliothécaire a fort bien remarqué la première page, à laquelle elle répond.

Mug. m», ii*. p. ' D'autres croient aussi devoir faire honneur à Alcuin du sermon sur l'assomption de la sainte Vierge , supposant qu'il est fait pour répondre à une des questions de Charlemagne. Mais quelques traits de réponse qu'il retienne, il faudroit prouver que c'est Alcuin qui y parle ; et c'est ce qu'on ne prouve pas. Au contraire nous croïons avoir montré ailleurs, que c'est encore là un des écrits du B. Ambroise Autpert.

Bail. i3. Dec. lab. 6". ' On a encore tenté de donner à Alcuin une vie de S. Josse publiée par Oom Mabillon, sous prétexte apparemment qu'il avoit possédé le monastère où le saint est honoré. .Mais nous avons fait voir sur le huitième siècle, que c'est l'ouvrage d'un anonyme plus ancien qu'Alouin, dont on ne reconnoit point le stile dans cette pièce.

7°. En parlant des monostiques de S. Colomban au troisième tome de cette histoire page 523, nous avons observé s> u. {km>. die i qu'il y en a d'autres qui appartiennent à S. Adelme, ' et que jab^bib. ui.app. cerlamsj auteurs attribuent néanmoins à Alcuin. Mais c'est

sans raison.

8°. On n'est pas mieux fondé à lui donner, * comme font lx 81KCL>:: Tritheme et quelques autres, un commentaire sur l'apoca- aTrii.seri.r. 351. lypse, dont ils ne rapportent point les premiers mots: mar- mITycp^.'.' S' que qu'ils ne l'avoient pas vû. Aussi n'a-l'on pas d'autre preu- ■» ■4asve qu'il ait jamais existé.

9°. ' Ces mêmes écrivains attribuent encore à Alcuin un umi livre de sentences, qui ne parolt pas avoir plus de réalité que l'écrit précédent.

10°. ' Si l'on s'en rapportoit aux auteurs Anglois qui ont Aicu.pr.j Mab.au. écrit depuis 500 ans, il faudroit grossir considérablement le ,,Jcatalogue des ouvrages d'Alcuin. Parmi le grand nombre de ceux qu'ils lui donnent, sans d'aulre fondement que leur propre autorité, nous ne nous arrêterons qu'au suivant. C'est un traité qu'Alcuin composa, comme ils supposent, contre le décret de plus de 300 évêques orientaux, par lequel ils établissoient l'adoration des images: traité, ajoute-t'on, qu'Alcuin porta en France au roi Charles de la part du roi et des évéques d'Angleterre. Mais celte belle prétention est une pure fable, comme le montre fort bien Dom Mabillon.

11°. ' On a encore voulu faire honneur à Alcuin du traité Trii.ib. 1 post u>. des dogmes eclésiastiques , qui est l'ouvrage de Gcnnade Ycp,,bprêtre de Marseille, comme on l'a vû en son lieu. On n'explique pointée qu'on entend par un autre traité, qu'on lui atttrÎDuesous le titre de la propriété des noms de Dieu. C'est encore-là un écrit supposé. ' Il faut porter le même jugement Yep.ib.p.«o. de plusieurs autres opuscules, qu'Yepcs attribue à notre B. abbé, nommément de quatre livres, qui se trouvent, dit-il, dans un traité intitulé: U livre des moralités, on il est traité du ciel et de la terre : comme aussi^d'explications sur le paler . le symbole des apôtres, le cantique de S. Ambroise et de S. Augustin.

Il seroit inutile d'entrer dans un plus grand détail de cette sorte d'ouvrages. Peut-être mêmes nous y sommes-nous trop étendus. Nous souhaitons que tout ce que nous avons dit sur les écrits d'Alcuin, tant supposés qu'autres, puisse inspirer à quelque habile homme le dessein d'en donner une édition, et l'aider à l'exécuter. Alcuin auroil grand besoin qu'on lui rendit ce service, qui ne seroit pas moins utile au public, qu'agréable a tous les'gens de Letres. ' On cani». B.t.s.^r. faisoit espérer en France au commencement de ce siècle, de 1-p-449voir bien-tôt éclore cette nouvelle édition. Mais jusqu'ici ce dessein projelté est demeuré en idée.

IX SIECLE