Gueux. — 2. AUcntc, espoir
Comment la Quinte Essence guérissoit les malades par chansons.
En la seconde gallerie nous fut par le Capitaine monstre la dame jeune, et si avoit dix huit cens ans pour le moins, belle, délicate, vestue gorgiasement ', au milieu de ses damoiselles et gentilshommes. Le capitaine nous dit :
« Heure n'est de parler à elle; soyez seulement spectateurs attentifs de ce qu'elle fait. Vous, en vostre Royaume, avez quelques roys lesquels fantastiquement guérissent d'aucunes maladies, comme scrofules, mal sacré, fièvres quartes, par seule apposition des mains. Geste nostre Royne de toutes maladies guérit sans y toucher, seulement leur sonnant une chanson selon la compétence - du mal. »
Puis nous monstra les orgues desquelles sonnant faisoit ces admirables guérisons. Icelles estoient de façon bien estrange. Car les tuyaux estoient de casse en canons^, le sommier de gaiac *, les marchettes^ de rhubarbe, le suppied * de turbith \ le clavier de scammonie^.
Lorsque considérions ceste admirable et nouvelle structure d'orgues, par ses abstracteurs ', spodizateurs '", massitères ", prégustes '*, tabachins, chacha nins, neemanins, rabrebans, nercins, rozuins, nedi-
1. Élégamment.— 2, Convenance. — 3. En bâtons. — 4. Bois résineux employé en décoction. — 5. Touches. — 6. Pédales. — 1. Racine purgative.^ 8. Gomme résine purgative. — 9. Distillateurs. — 10. Ceux qui font cuire sous la cendre. — H. Pétrisseurs. — 12. Dégustateurs.
FAITS ET DITS nÉROÏQUES DU BON PANTAGRUEL 335
l)ins, nearins, segamions, perazons, chesinins, sarins, sotrins, aboth, enilins, archasdarpenins, mebins,giborins ', et autres siens officiers, furent les lépreux introduits, elle leur sonna une chanson, je ne say quelle : soudain furent et parfaitement guaris. Puis furent introduits les empoisonnés, elle leur sonna une autre chanson, et gens debout. Puis les aveugles, les sourds, les muets, leur appliquant de mesme. Ce que nous espouvanta, non à tort, et tombasmes en terre, nous prosternans comme gens extatiques, et ravis en contemplation excessive, et admiration des vertus qu'avions vu procéder de la dame. Et ne fut en nostre pouvoir mot aucun dire.
Ainsi restions en terre quand elle, touchant Pantagruel d'un bouquet de rose franche, lequel elle tenoit à la main, nous restitua le sens et fit tenir en pieds. Puis nous dit en parolles byssines ^ telles que vouloit Parysatis qu'on proférast parlant à Cyrus son fils, ou pour le moins de taffetas armoisi ^ :
« L'honnesteté scintillante en la circonférence de vos personnes jugement certain me fait de la vertu latente au centre de vos esprits. Et, voyant la suavité melliflue de vos disertes révérences, facilement me persuade le cœur vostre ne patir vice aucun, ne aucune stérilité de savoir libéral et hautain, ains* abonder en plusieurs pérégrines ^ et rares disciplines®, lesquelles à présent plus est facile par les usages
1. Ces mots, d'origine hébraïque, signifient, dit-on : cuisiniers, serviteurs, fidèles, grands, adolescents, princes puissants, ministres, etc. 11 est probable que quelques-uns sont forgés par Rabelais. — 2. De soie, de tissu très fin. — 3. Taffetas très fin. — 4. Mais. — 5. Etrangères. — 6. Sciences,
communs du vulgaire impérit ' désirer que rencontrer : c'est la raison pourquoy je, dominante par le passé à toute affection privée, maintenant contenir ne me peux vous dire mot trivial au monde : c'est que soyez les bien, les plus, les tresque ^ bien venus
— Je ne suis point clerc, me disoit secrètement Panurge; rcspondez si voulez. »
Je toutesfois ne respondis, non fît Pantagruel, et demeurions en silence. Adoncques dit la Royne :
« En ceste vostre taciturnité connoy je que non seulement estes issus de l'escole pythagorique, de laquelle prit racine, en successive propagation, l'antiquité de mes progéniteurs ' : mais aussi que, en Egypte, célèbre ofiicine de haute philosophie, mainte lune rétrograde *, vos ongles mords ^ avez, et la teste d'un doigt grattée. En l'eschole de Pythagoras, taciturnité, de connoissance estoit symbole, et silence des Egyptiens reconnu estoit en louange déifique, et sacrifioient les pontifes en Hiéropolis au grand dieu en silence, sans bruit faire, ne mot sonner. Le dessein mien est n'entrer vers vous en privation de gratitude, ains par vive formalité, encores que matière se voulust de moy abstraire, vous excentriquer ® mes pensées. »
Ces propos achevés, dressa sa parole vers ses officiers, et seulement leur dit : « Tabachins, à panacées. » Sus ce mot, les tabachins nous dirent qu'eussions la dame Royne pour excusée si avec elle ne disnions : car à son disner rien ne mangeoit fors quelques catégories, jecabots, éminins, dimions.
1. Inhabile, ignorant. — 2. Extrêmement. — 3. Ancêtres. 4. Depuis bien des mois. — 5. Mordu. — 6. Exprimer.
abstractions, harborins, chelimins, secondes intentions, caradoth, antithèses, métempsychosies, transcendantes prolepsies '.
Puis nous menèrent en un petit cabinet. Là fusmcs traités. Dieu sait comment. On dit que Jupiter, en la peau diphthère - de la chèvre qui l'allaita en Candie, de laquelle il usa comme de pavois combattant les Titanes, pourtant^ est il surnommé Eginchus, escrit tout ce que Ton fait au monde. Par ma foy, buveurs mes amis, en dix huit peaux de chèvres on ne sauroit les bonnes viandes* qu'on nous servit, les entremets et bonnes chères qu'on nous fit descrire, voire fust ce en lettres aussi petites que dit Cicéron avoir vu l'Iliade d'Homère, tellement qu'on la couvroit d'une coquille de noix. De ma part, encores que j'eusse cent langues, cent bouches, et la voix de fer, la copie ^ melliflue de Platon, je ne saurois en quatre livres vous en exposer la tierce d'une seconde. Et me disoit Pantagruel que, selon son imagination, la dame, à ses tabachins disant : à panacée, leur donnoit le mot symbolique entre eux de chère souveraine : comme en Apollo disoit Luculle, quand festoyer vouloit ses amis singulièrement, encores qu'on le prit à l'improviste, ainsi que quelques fois faisoient Cicéron et Hortensius.
Les voyageurs, dans le palais de la reine, voient s'accomylir des merveilles de toute sorte. On guérit les maladies
]. Mélange d'expressions pliilosophi(iues et de mots hébreux ou forgés par lîabelais. — 2. Diphllière signifie en grec peau. — 3. Pour cette raison. — 4. Mets. — 5. Abondance.
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incurables, on rajeunit les vieilles femmes. Un certain nombre des officiers du palais sont occupés à des besognes impossibles, comme blanchir des Ethiopiens, tirer de l'eau des pierres ponces, puiser de l'eau avec des rets. Après le souper, dans une salle dont les dalles sont recouvertes « d'une ample pièce de tapisserie veloutée faite en forme d'échiquier», se joue une merveilleuse partie d'échecs, où les pièces sont figurées par des nymphes et des chevaliers. Pantagruel et ses compagnons reprennent leur route. Ils descendent en l'île d'Odes, « en laquelle les chemins cheminent », s'arrêtent dans l'ile des Esclots, et dans le pays de Satin, pays des fictions et des mensonges, où les arbres et les herbes sont de damas et de velours, où les bêles même, les oiseaux, sont de tapisserie. On y voit tous les êtres fabuleux.
Comment au pays de Satin nous vismes Ouy-dire tenant eschole de tesmoig-nerie.
Avoir longuement considéré ce pays de Satin, dit Pantagruel : « J'ay ici longuement repu mes yeux, mais je ne m'en peux en rien saouler, mon estomac brait de maie rage de faim.
— Repaissons, repaissons, dis je, et tastons de ces anacampserotes* qui pendent là dessus. Fi, ce n'est rien qui vaille. »
Je donc pris quelques mirobalans * qui pendoient à un bout de tapisserie : mais je ne les pus mascher ny avaler, et, les goustans, eussiez proprement dit et juré que fust soie retorse, et n'avoient saveur aucune. On penseroit qu'Héliogabalus là eust pris, comme transumpt de bulle ^ forme de festoyer ceux qu'il avoit longtemps fait jeusner, leur promettant
1. Fruit qui ranime l'amour. — 2. Fruits d'Amérique. — 3. Copie lie bulle, c'est-à-dire imitation parfaite.
enfin banquet somptueux, abondant, impérial, puis les paissoit de viandes en cire, en marbre, en poterie, en peinture et nappes figurées.
Gerchans donc par le dit pays si viandes ' aucunes trouverions, entendismes un bruit strident et divers, comme si fussent femmes lavant la buée ou traquet de moulins de Bazacle lez Tolose : sans plus séjourner, nous transportasmes au lieu où c'estoit, et vismes un petit vieillard bossu, contrefait et monstrueux. On le nommoit Ouy-dire : il avoit la gueule fendue jusques aux oreilles, et dedans la gueule sept langues, et chaque langue fendue en sept parties : quoy que ce fust, de toutes sept ensemblement parloit divers propos et langages divers : avoit aussi, parmy la teste et le reste du corps, autant d'oreilles comme jadis eut Argus d'yeux : au reste estoit aveugle et paralytique des jambes.
Autour de luy, je vis nombre innumérable d'hommes et de femmes escoutans et attentifs, et en reconnus aucuns ^ parmy la troupe faisans bon minois, d'entre lesquels un pour lors tenoit une mappemonde, et la leur exposoit sommairement par petits aphorismes, et y devenoient clercs et savans en peu d'heures, et parloient de prou de choses prodigieuses et savantes élégantement et par bonne mémoire, pour la centiesme partie desquelles savoir ne suffiroit la vie de l'homme : des Pyramides du Nil, de Babylone, des Troglodytes, des Himantopodes *, des Blemmyes *,
1. Mets. — 2. Quelques-uns. — 3. Peuple à jambes torses (litloralemeiit : en forme de courroies) qui, d'après Pline, se trouvait en Ethiopie. — 4. Êtres fantastiques, sans tête, ayant la bouche et les yeux sur la poitrine.
des Pygmées, des Cannibales, des monts Hyperborées, des JEgipanes, de tous les diables : et tout par ®uy dire.
Là je vis, selon mon avis, Hérodote, Pline, Solon, Bérose, Philostrate, Mêla, Strabo, et tant d'autres antiques; plus Albert le jacobin grand, Pierre Tesmoing*, pape Pie second, Volaterran, Paulo Jovio, le vaillant homme, Jacques Cartier, Chaiton Arménien, Marc Paule Vénitien, Ludovic Romain, Piètre Alvarès, et ne say combien d'autres modernes historiens, cachés derrière une pièce de tapisserie, en tapinois escrivans de belles besognes, et tout par Ouy dire.
Derrière une pièce de velours figuré à feuilles de menthe, près d'Ouy-dire, je vis nombre grand de Percherons et Manceaux, bons estudians, jeunes assez; et demandans en quelle faculté ils appliquoient leur estude, entendismes que là de jeunesse ils apprenoient à estre tesmoins, et en cestuy art profitoient si bien que, partans du lieu et retournés en leur province, vivoient honnestement du mestier de tesmoignerie, rendans sûr tesmoignage de toutes choses à ceux qui plus donneroient par journée : et tout par Ouy dire.
Dites en ce que voudrez, mais ils nous donnèrent de leurs chanteaux *, et busmes à leurs barils à bonne chère. Puis nous advertirent cordialement, qu'eussions à espargner vérité, tant que possible nous seroit, si voulions parvenir en cour de grands seigneurs.
\. Pierre Martyr, théologien prolestant. — 2. Morceaux de pain.
L'on touche au terme du voyage. Les voyageurs débarquent non pas dans l'ile de la Dive Bouteille, mais dans une île voisine, le pays de Lanternois, ou pays des lumièi-es, de la science. Pour aller consulter l'oracle, il leur faut en effet comme guide une Lanterne, c'est-à-dire rétude.
On aborde enfin, sous la direction de la Lanterne, dans l'ile de la Dive Bouteille. Pour arriver au temple, il faut ti'averser un grand vignoble « fait de toutes espèces de vignes », passer sous un arc antique où sont sculptés des flacons et des bouteilles, enfin sous une tonnelle faite de ceps de vigne. Mais pour ne pas sembler rendre hommage au vin, les voyageurs doivent attacher du pampre à leurs souliers, ce qui montre que le vin leur est en mépris, et qu'ils ne se laissent pas maîtriser par lui.
Au grand effroi de Panurge, on descend profondément sous terre. Au bas des degrés s'ouvrent d'elles-mêmes les portes du temple, et la Lanterne quitte les consultants que guidera désormais la prêtresse Bacbuc.
La prêtresse mène d'abord les voyageurs près d'une merveilleuse fontaine, qui jaillit au milieu du temple.
Pantagruel et ses compagnons sont invités à goûter l'eau de cette fontaine, et chacun croit y trouver le goût du vin qu'il préfère ou auquel il a pensé.
Mais ce n'est pas encore là que se trouve la Dive Bouteille. Après avoir revêtu Panurge d'un accoutrement bizarre, Bacbuc le conduit seul en une chapelle ronde, au milieu de laquelle se trouve « une fontaine de fin alabastre, en figure heptagone. » Dans l'eau, aussi claire qu'on peut l'imaginer, se trouve à demi posée la Dive Bouteille, à laquelle Panurge va adresser sa requête.
Comment la pontife Bacbuc présenta Panurge devant la Dive Bouteille.
Là fit Bacbuc, la noble pontife, Panurge baisser et baiser la marge de la Fontaine : puis le fit lever, et
autour danser trois ithymbons '. Cela fait, luy commanda s'asseoir entre deux selles là préparées. Puis desploya son livre ritual, et, luy soufflant en l'oreille gausche, luy fît chanter une épilénie ^, comme s'ensuit:
0 Bouteille,
Pleine toute
De mystères,
D'une oreille
Je t'écoute :
Ne diffères
Et le mot profères
Auquel pend mon cœur.
En la tant divine liqueur
Qui est dedans tes lianes reclose,
Bacchus, qui fut d'Inde vainqueur,
Tient toute vérité enclose.
Vin tant divin, loin de toy est forclose *
Toute mensonge et toute tromperie.
En joye soit l'âme de Noach * close,
Lequel de toy nous fit la tempérie^.
Sonne le beau mot, je t'en prie.
Qui me doit oster de misères.
Ainsi ne se perde une goutlc
De toy, soit blanche ou soit vermeille.
G Bouteille,
Pleine toute
De mystères,
D'une oreille
Je t'écoute :
Ne diffères.
Geste chanson parachevée, Bacbuc jeta je ne say quoy dedans la fontaine, et soudain commença l'eau
1. Danse bachique. — 2. Chant de vendanges. — 3. Exclue. — 4. Noé. — 5. Mélange, combinaison.
bouillir à force, comme fait la grande marmite de Bourgueil ', quand y est fcste à basions. Panurge escoutoit d'une oreille en silence, Bacbuc se tenoit près de luy agenouillée, quand de la sacrée Bouteille issit ^ un bruit tel que font les abeilles naissantes de la chair d'un jeune taureau occis et accoustré selon l'art et invention d'Aristeus, ou tel que fait un garot desbandant Tarbaleste, ou en esté une forte pluie soudainement tombant. Lors fut ouy ce mot : Trinch.
a Elle est, s'escria Panurge, par la vertu Dieu, rompue, ou feslée, que je ne mente : ainsi parlent les bouteilles cristallines de nos pays quand elles près du feu esclalent. »
Lors Bacbuc se leva, et prit Panurge sous le bras doucettement, luy disant : « Amy, rendez grâces es cieux, la raison vous y oblige : vous avez promptement eu le mot de la Dive Bouteille; je dis le mot plus joyeux, plus divin, plus certain qu'encore d'elle aye entendu, depuis le temps qu'icy je ministre ^ à son très sacré oracle. Levez vous, allons au chapitre, en la glose duquel est le beau mot interprété.
— Allons, dit Panurge, de par Dieu. Je suis aussi sage que antan. Esclairez, où est ce livre, tournez, où est ce chapitre, voyons ceste joyeuse glose. »
Comment Bacbuc interprète le mot de la Bouteille.
Bacbuc jetant je ne say quoy dedans le timbre, dont soudain fut l'ébullition de l'eau restaincLe, mena
