Glorieuse cité, l'honneur de la contrée

le vice et le malheur chez toi n'ont point d'entrée ;

d. p. 193 et s. — Str. 12. Le sens des derniers vers est celui-ci : il reçoit nos vœux et nos victimes (venant) d'ici-bas, et se réserve à châtier ailleurs les crimes. V. Lex., Se rkserver.

Str. 13. L'énergique expression delà fin esta rapprocher de deux autres périphrases par lesquelles Racan a déjà auparavant désigné la terre :

l'esgout des excréments de l'univers.

{Letlre à (TArmilly en 1010, I, 307.)

...Ce petit amas de poussière et de boue dont notre vanité fait tant de régions.

[Stances de consolation à Bellcr/arde en 1621, I, 201.)

2. p. 213. — Str. 2 : où leur haine se vange = sur laquelle et non dans laquelle. V. Lex., Où, u, 1". — Str. 8. V. Dessus et Pollu.

ton superbe portail témoigne ta grandeur, et dans Tyr, Méroc, Memphis et Babylone, l'aurore et le midi n'éclairent point de trône de qui la majesté ne cède à ta splendeur.

3. Si Rome, qui jadis dompta la terre et l'onde, nous vante ses Césars, ces monarques du monde, qui lurent de son nom l'honneur et le support, si leur vie et leur lin ont orné son histoire, Bethléem et Sien n'ont-ijs pas eu la gloire de voir du Roi des rois la naissance et la morl '?

Le psaume 95 est une exhortation faite par David au genre humain de louer le Seigneur. Racan a eu l'heureuse idée de l'adresser aux

beaux esprits dont le nom sur Taile de leurs vers fait, comme le soleil, le tour de l'univers.

C'est encore un des psaumes aimés par La Fontaine, qui en a détaché les trois strophes suivantes, les intitulant « Aveuglement des impies qui ne peuvent concevoir la toute-puissance de Dieu, si admirable et si visible dans ses œuvres » :

3. Ces ennemis du jour et de la vérité ne peuvent concevoir qu'avec obscurité

les choses à venir de tout temps ordonnées; l'Artisan qui rangea les astres dans les cieux a dans leur influence écrit nos destinées, en lettres de lumière invisible à leurs yeux.