LK8 PRINCIPES CHRÉTIENS ET U SOCIÉTÉ

— L'homme,, unique source de la vérfté et du devoir, maître de tout croire et de tout faire; le couple libre et l'avilissement de la famille; In confiscation des enfants et l'inoculation universelle de l'athéisme ; la divinisation du peuple cl la ruine du pouvoir ; l'égalité absolue et la liquidation sociale : voilà le syllahus du radicalisme athée et diabolique ; voilà la mort et la malédiction. — Dieu, source unique de la vérité, et le chrétien acceptant la vérité telle que Dieu la donne ; Dieu, unique source du devoir, et le chrétien luttant contre tous les ennemis du devoir ; Dieu, constituant, affermissant, sanctifiantlafamille, et le chrétien, saintementpréparé, entrant et vivant saintement dans la famille ; Dieu donnant aux parents la possession de Tenfant, et les parents possédant Tenfant pour Dieu ; Dieu, apparaissant dans le pouvoir, et le pouvoir respecté et obéi comme Dieu: Dieu, ordonnant les inégalités sociales sur l'égalité fondamentale du genre humain, et les inégalités tempérées et ramenées à la perfection par une vertu divine : voilà le syllahus du radicalisme chrétien ; voilà la vie et la bénédiction. — Choisissez la vie, Messieurs, pour vous et pour vos enfants : Elicje

r.RS RAPPORTS SOCIAUX. 251

ergo vitnm, ut et tu vivas et semen tuum *. Ne vous en tenez pas à ces moyens termes que l'on croit honnêtes; ils peuvent avoir un temps, mais le branle donné au monde est si fort qu'il faudra bien trouver, tôt ou tard, une solution définitive. Tous les esprits logiques et sensés rappellent, cette solution. Dans les deux camps qui se disputent l'empire des hommes et des choses, il n'y a qu'un cri : — Ou radical ou chrétien. J'accepte l'alternative, puisque c'est sur elle que j'ai bâti l'édifice de cette année. J'ai dit: Radicalisme conircradicalisine. Eh bien l à l'œuvre. Messieurs. Encore une fois, radicalisme régénérateur contre radicalisme destructeur; radicalisme chrétien, contre radicalisme athée, radicalisme divin contre radicalisme diabolique. A quiconque sera fermement résolu de mettre tout de suite en pratique les principes (juej'ai exposes, je promets, au nom de Dieu, les deux grands biens dont nous avons besoin maintenant: la paix et la miséricorde. « Quicumque liane regulam secuti fuerint, pax super illos et misericordia ^ »

i. Deuteronom. Cap. XXX. Id S. Episl. Galat. Cap. VI. 10

Î32 LLb HtlNUÏ^ES CiliiÉllENS ET la MJ^IlifTÈ.

NOTE DE L'ÉDITECR.

I/ùinolion produite par cette heiie cuiit('*rence a («té diverhuiruMit iiilL'rprcKje et appréciée par les journaux de toute nuance. Nous mettons sous les yeux des lecteurs une note de la semaine religieuse de Paris (n« du 30 mars 1872), qui établit la vérité des faits:

Pendant cette magnifique conférence, Vauditoire a été si violemment ému, qu'il a manifesté à plusieurs reprises ses impressions par des applaudissements. L orateur, surpris de ces manifestations, n'a pas cru devoir les réprimer autrement quen reprenant promptement la suite de son discours ; maiSy le lendemain, il a adressé à son auditoire un avertissement dont tout le monde a apprécié la justesse et la parfaite convenance.

« Messieurs, a-t-il dit, toute explosion extérieure « de nos sentiments en dehors de la prière, fait de « l'Eglise un lieu profane. Dans un lieu profane, « l'approbation peut s'exprimer ouvertement parce «c que l'improbation a les mêmes droits ; dans un « lieu sacré il n'en peut être ainsi : si les uns a- « plaudissent, pourquoi d'autres nj contrediraie; « ils pas ? l'Église, demeure du recueillement ei « la paix, deviendrait un séjour de trouble et . « confusion. Je ne puis accepter cette perspective « Ne m'attristez donc plus par des manifestatioL. « bruyantes. Si j'ai besoin d'être soutenu par vos 0 sympathies, je le vois dans vos yeux qui parlent « mieux et plus fort que vos mains. »

AU PIED DE LA CROIX

MlSElitllE DE LA FRANCE

Miserere mei, Deus, semndum r/ioynam

misericordiam tuam.

O Dieu, uyez pitié de moi selon volr« grande miséricorde. (Ps. bO.).

Monseigneur, Messieurs,

L'Église rappelle aujourd'liui à noire mémoire la douloureuse Passion du Sauveur. l*our obéir à voire attente, je devrais raconter ce drame sanglant, toujours nouveau, toujours saisissant, malgré l'éloignement des siècles. Mais un autre sujet m'aLlire, une autre passion appell ma parole. — Je ne veux pourtant pas vo oublier, ô mon Sauveur adoré ! car c'est [)iod de votre croix que je vais instruire, en

I niscojirs ni.in-.ii,-.". i \Mir»>-Uaiiie, le vendredi -saioi, la L lui lire (!«' !.•

2j0 au l'IKI) DE ^A (iKOlX.

jour, celle grandt- a>semb!ée de vos firlèNs. Salut à voire agonie! salut h vOs humiliations el: à vos opprobres! salut à votre chair ensan-l glantée ! salut à votre couronne d'épines' sslul à vos défaillances! salut à votre abandon ! salut aux clous sacrés dont vous êtes percé ! salut au fiel et au vinaigre dont on vous abreuve! salut aux angoisses de voire divin cœur ! salut aux miracles qui accompagnent votre dernier soupir 1 salut à la lance qui perce votre côléî salut au sang qui tombe comme un fleuve sur le Calvaire ! salut, ô mon Roi ! salut ô mon Sauveur ! salut, ô le bien-aimé de mon àme ! non, je ne veux pas vous oublier. Je monte sur le Calvaire où vous venez d'expirer, j'entraîne avec moi toute cette foule de chrétiens. — Nous voici!

Ah ! nous sommes si coupables et si malheureux, que nous n'avons pas le droit de nous tenir debout comme Marie, la vierge sainte, comme Jean, le disciple innocent et chéri. C'est une autre place qu'il nous faut. Madeleine, Madeleine, écartez-vous ! Laissez le pied de la croix que vous baignez de vos pleurs, laissez-le à une autre femme. Viens, ô France infortunée et si chère ! viens prendre la place de la pèche-

resse et chant.' à Jésus cnicifié ton hymne national ; non pas celui qui est plein des échos de tes révolutions, mais celui qui est plein de tes douleurs et de tes espérances : le Miserere.

Messieurs, j'ai promis d'appliquer ce cantique du prophète à la France après l'avoir appliqué à vos ânfies ; je vais aujourd'hui tenir ma parole. Nous allons mettre la France en face de ses misères et en présence de la miséricorde de Dieu. Nous entendrons sa confession ; nous verrons sa régénération : tout cela est contenu dans le psaume Miserere,

MISÈRB.

Miserere met, Deus.

0 Dieu ! ayez pitié de moi.

Messieurs, quel peuple étions-nous il y a quelques années? — Un peuple dont tout le monde racontait la gloire, la prospéritij et les joies. Un peuple fier, riche, élégant, léger, rieur, tellement ami du plaisir, qu'il attirait à lui toirtes les vies ennuyées pour les divertir.

258 AD PICD DK LA CBOIX.

On venait à la France comme au pays d'encl internent, on y venait boire la joie. Une ani-^-e terrible a tout changé, et maintenant je crois entendre retmtir sur notre infortuné pays ce le sinistre parole de l'apôtre saint Jacques : a A € cette heure, ô nation superbe et enivrée, sois € misérable, lamente-toi, répands des pleurs. € Miseri estote, liigete et plorate. Que ton rire « se change en deuil et ta joie en douleur. « Risusvester in luctum convertatur et gaudium « in mœrorem *. * Sois misérable et appelle à ton secours la miséricorde de Dieu. Miserere meiy Deus.

Pour misérable, Messieurs, la France Test autant que peut l'être un peuple avant qu'il suit effacé du livre de vie. Les lourds et nombreux bataillons que la haine et l'envie préparaient contre elle, depuis longtemps, ont foulé son sol et dispersé ses forces. Pauvre France ! Elle croyait encore à ce courage guerrier que Dieu i mis en son cœur, et elle chantait avec le Psalmiste : o 0 Dieu I tu as ceint mes reins de i ibrce pour la guerre et tu as dissipé mes en-